Áo bà ba - Áo bà ba
Áo bà ba ( вьетнамский: [ʔǎːw ɓâː ɓaː] или вьетнамский шелковый ансамбль) - это традиционная южно- вьетнамская одежда. Верхняя часть, закрывающая туловище, называется áo («рубашка» на английском языке). Это в основном связано с сельскими районами южного Вьетнама, особенно в дельте Меконга . Часто носимая как верх и низ, áo bà ba, как правило, представляет собой шелковую рубашку с длинными рукавами, застегивающимися на пуговицы и заостренным вырезом в паре с шелковыми брюками. Рубашка длинная и разрезана по бокам талии, обычно образуя два клапана с двумя карманами.
Этимология
Термин áo bà ba можно перевести как «рубашка миссис (фигура бабушки / тети) Ба (женщины, рожденной третьим или вторым рождением на Юге своих родителей).
По словам писателя Сон Нам, рубашка áo bà ba впервые появилась в 19 веке, название произошло от платья Бабы Ньонья , этнического китайца из Пенанга, Малайзия.
Исторические корни и дизайн
В то время как трехстворчатая туника имеет племенные и народные корни (долгоживущие, расширенные семейные общины в сельской местности), áo bà ba, скорее всего, не формализовалась как самостоятельная одежда до тех пор, пока не появилась туника. Он был немного короче туники и был сделан из более легкой ткани. В Ao ба»BÀ распространенный вид сек , в основном за счет расширения знаний о вьетнамской культуры. Одежда появилась, когда низший класс стал экономическим субъектом, как и везде во второй половине 1800-х годов.
Это связано с прогрессированием используемых материалов, рисунков и их появления в народном искусстве. Туника с тремя клапанами, скорее всего, будет сделана из сравнительно грубого материала, такого как льняной хлопок, и материала животного происхождения, такого как шерсть, в более холодных частях страны. С другой стороны, áo bà ba неизменно изготавливали из шелка или, до появления более современных синтетических волокон, таких как полиэстер, шелкоподобного материала. Ao ба BÀ может иметь миниатюрный акцент вышивку но, скорее всего , не будет из жаккардового ткачества . Жаккардовое ткачество было связано с высшим классом, аристократией и китайскими традициями из-за его способности инкрустировать замысловатые узоры, мотивы и металлические цвета.
Неясно, когда название предмета одежды или его характерное присутствие возникло среди культур, живущих в этом регионе в нынешней стране Вьетнама. Народная традиция предполагает определенное влияние Китая из-за более чем 1000-летнего господства Китая над народами на юге. С момента зарождения фотографии áo bà ba , как и большинство других предметов одежды, идентифицируемых на материковой части Юго-Восточной Азии - Камбодже, Лаосе, Бирме, - сохраняет свою основную форму на протяжении полутора веков до наших дней. Китайская линия одежды могла повлиять на традиционный вьетнамский костюм. За исключением того, что у áo bà ba нет вертикального воротника-мандарина, а есть открытая шея, и он не закрывается на плече, а либо отстегивается, либо имеет пуговицы спереди. Еще одно ключевое отличие, позволяющее отличить áo bà ba как сугубо вьетнамский вариант или нововведение, отличающее его от китайского силуэта при случайном взгляде, заключается в том, что пуговицы не будут представлять собой завязанные узлом шнуры или лягушку (застежка), а простые и чаще всего круглые, как на Западная одежда.
Поскольку вьетнамский народ, население, а не политическая масса, начинали ассоциироваться друг с другом как народ, отличный от китайцев, в ходе Индокитайских войн, а также десятилетиями ранее во время всемирных потрясений Первой мировой войны и после этого áo bà ba приобрело все большее значение благодаря явной повсеместности и экономической необходимости. Обычно состоящий из однотонного верха и низа, хотя и не обязательно одного цвета, простота и универсальность áo bà ba превзошли многие другие традиционные предметы одежды. Это одежда деревни, трудящихся, низшего класса и простых людей. Как и в случае с джинсами на Западе, простой дизайн, который носят простые люди, пережил многие другие тенденции и считается классикой.
Ao Ba Ba рассматривается как из двух частей ансамбля , на котором популяризировал аозай получен. Аозай акционирован китайские проекты с вьетнамским колоритом, в то время как Ao ба BÀ уже давно вступил в своем собственном , как очень вьетнамскую одежде. Аозай получил всплеск популярности во время и после войны во Вьетнаме для его «феминизации» военных действий и в целом всеобщего призыва, в то время как Ao ба BÀ , видели в ужасающих образах , связанных со смертью и войной, приобрел репутацию непонятой. Ao ба BÀ является вьетнамским в наше время и восстановили уважение к его тесной связи с культурой и цивилизацией Вьетнама , а не войнами.
Износ и внешний вид
Для женщин необязательные швы принцессы (два вертикальных шва спереди, необязательные диагональные из-под рук до нижней части груди), вероятно, являются более современной изысканностью, следуя аналогичным западным тенденциям после Второй мировой войны - после периода девушки- хлопушки . Судя по историческим записям и фотографиям, использование пуговиц, которое стало стандартом, появилось примерно в то же время или вскоре после того, как пуговицы стали более дешевыми и широко распространенными из материалов, отличных от перламутра , каракатицы , слоновой кости и т. Д.
Металлические пришивные кнопки по-прежнему предпочитаются как экономичное, но элегантное промежуточное звено между традиционно более дорогими натуральными материалами и дешевыми современными пластиками и полимерами.
Хотя áo bà ba по-прежнему традиционно считается одеждой с длинными рукавами, всегда было совершенно нормально скатывать их для работы, для рукоделия и квалифицированного труда, для ухода за детьми и, конечно же, для приготовления еды и домашних дел. На крайнем юге (к югу от Сайгона или Хошимина ) из-за субтропического климата можно было найти женщин в вариациях с короткими рукавами еще в 1950-х годах до прибытия американских войск.
Во время войны во Вьетнаме , особенно на глазах американских СМИ и камер, вьетнамцы изображали сторонников ношения «черных пижам» весь день. Черная часть нетипична для истории áo bà ba , поскольку полевые работники часто носят более темный цвет, чтобы скрыть грязь, что является частью своей работы.
Нижняя часть - это простые брюки, обычно с резинкой в более поздние времена, более традиционно с поясом на пуговицах или поясом на шнурках. Стволы рыхлые и плавные, с небольшим расширением, но их также можно разрезать прямо.
Особое внимание уделяется изготовлению ансамбля ручной работы по собственному пошиву. Вопреки представлению о том, что ансамбль - это просто пижама, как если бы он был куплен со склада прет-а-порте , частью семейной гордости является способность предоставить каждому индивидуальные комплекты, соответствующие индивидуальности и вкусам каждого члена семьи. Он сделан из нежного шелка, сделан с осторожностью и вниманием, поэтому его носят ежедневно, а не только по особым случаям.
Наборы часто дарят на Tết (Новый год). Родители горят гордостью, узнав своих детей, с тех пор, как их дети могут ходить и разговаривать, могут выходить на публику в шикарном ансамбле. Ношение ансамбля дает культурное ощущение того, что человек уважает других и себя, является дружелюбным и представительным. Это не потребительская одежда, а для жизни с другими людьми в одном климате. В отличие от западного импорта, áo bà ba означает «Я знаю, кто я, человек, которому не все равно». Ношение ансамбля означает, что человек не ленив, сутулся или невежлив; это показывает, что у человека есть манеры и он доступен.
Текущее состояние
Áo bà ba, поскольку мужская одежда снизилась из-за роста урбанизации и проникновения в более промышленно развитые страны, вьетнамские мужчины теперь более склонны носить западную одежду, такую как футболки и брюки, из-за объема и доступности одежды. Вьетнамских женщин в áo bà ba до сих пор романтизируют в искусстве и литературе, скорее всего, из-за нежности ткани.
Реабилитация áo bà ba как классической одежды примерно на рубеже веков и с появлением массовой электронной коммуникации возвращает ее к его наследию, которое было доминирующей повседневной одеждой в сельской местности. Сегодня было бы неправильно называть его «пижамой», и было бы неприемлемо называть его «костюмом», так же как было бы неправильно говорить, что деловой костюм - это костюм. Это одежда образа жизни, которая не считается «модой» в обычном смысле этого слова.
Простота и универсальность этого предмета одежды способствовали ее популярности, поскольку сегодня она используется подавляющим большинством населения, будь то в сельской или городской местности. Его можно носить во время работы или бездельничать, модный рукав четверть или традиционный длинный рукав. Современные версии представлены в бесконечном множестве различных дизайнов, цветов и вышивок. Он практичный, удобный, а элементарный дизайн хорошо подходит для климата Вьетнама. Ao ба BÀ перешел хорошо в современной вьетнамской моды и продолжает удерживать естественное присутствие практически во всех аспектах вьетнамской жизни, культуры, моды и искусства.