Шурпу - Šurpu

Древняя месопотамская серия заклинаний Шурпу начинается с enūma nēpešē ša šur-pu t [ epp ] ušu , «когда вы выполняете ритуалы для (серии)« Сжигание »» и, вероятно, была составлена ​​в средневавилонский период, ок. 1350–1050 гг. До н.э., из отдельных заклинаний гораздо большей древности. Он состоял из долгого исповедания грехов, ритуальных проступков, невольных нарушений табу, оскорблений морального или социального порядка, когда пациент не был уверен, какое бездействие он мог совершить, чтобы оскорбить богов. Состоящие в аккадском , его заклинания распространяются на девять глинах таблеток и в Ниневии , Ашшурбанапали «ы писцов Канонизированных серий, фиксируя последовательность и обеспечение приписки в нижней части каждой таблетки , обеспечивающей первую линию следующей таблетки. В других местах, например, в Assur , порядок таблеток может отличаться.

Текст

В отличие от серии заклинаний Маклу , которые были предназначены для противодействия кишпу , черной магии, это ритуал против māmītu , или проклятия, и влекущий за собой сжигание теста, которое прикладывали к пациенту и протирали ( куппуру ) над пациентом, передавая грехи перед сожженным предметом, облегчая, например, последствия прелюбодеяния, убийства, кражи, лжесвидетельства, колдовства, высокомерия по отношению к богам, людям или заражения проклятыми людьми или предметами, которые они заразили. Пациент бросал в огонь различные предметы, такие как чеснок, луковую кожуру или красную шерсть, символически представляющие его проступки, во время чтения заклинания:

Моя болезнь, моя усталость, моя вина, мое преступление, мой грех, мое нарушение,

Болезнь, которая присутствует в моем теле, моей плоти (и) моих венах,
Очистится, как этот чеснок, чтобы
Бог огня, сжигатель, поглотил (его) сегодня!

Пусть проклятие уйдет, и я смогу увидеть свет!

-  из Шурпу V – VI

Помимо этих упоминаний, Эрика Райнер заметила, что «вопреки тому, что мы можем ожидать от названия, сжигание играет очень маленькую роль в сериале. За исключением таблички V-VI, ни одна из молитв или заклинаний не имеет ничего общего с магической операцией, о которой говорится в названии, а согласно табличке VII нечистый материал удаляется в пустыне, где действуют пустынные божества. Вторая табличка обеспечивала очищение от грехов рта, таких как употребление табуированных вещей, злых слов, презрения, лжи и так далее, а также длинный список преступлений, которые пациент должен признаться. Обратное продолжается призывом к списку из более чем сорока богов от имени страждущих. Таблицы III и IV адресованы богу-покровителю магии Мардуку , а большая часть остальных включает обращения к спискам богов.

Девятая табличка освящала различные инструменты и атрибуты ритуала с использованием так называемых Kultmittelbeschwörungen , заклинаний, передающих очищение. «Заклинание: твои руки омыты… ты святой; твои руки умыты, ты чист ». (IX 88–95)

Ссылки