1660 разрушение Цфата - 1660 destruction of Safed

1660 разрушения Цфата произошло во время борьбы за власть друзов в Горном Ливане, во время правления Османского султана Мехмед IV . Города Цфат и близлежащая Тверия с многочисленными еврейскими общинами были разрушены во время беспорядков. Лишь немногие из бывших жителей Цфата вернулись в город после разрушения. Гершом Шолем считает сообщения 1662 года о разрушении Цфата «преувеличенными». Однако община восстановилась за несколько лет, тогда как Тверия десятилетиями лежала в запустении.

Цфат: исторический контекст

Центральная роль Цфата в еврейской жизни в Галилее снизилась после конца 16 века, когда это был крупный город с населением 15 000 евреев. Ко второй половине 17 века в Цфате все еще проживало большинство еврейской общины с 200 «домами» и от 4 000 до 5 000 еврейских жителей, в то время как около 100 «домов» (многоквартирных домов) в городе были мусульманскими. Район находился под контролем друзов-эмиров из семьи Маан до 1660 года, когда османы попытались восстановить местный контроль, реорганизовав санджаков Цфат и Сидон-Бейрут в новую провинцию Сидон . Начиная со смерти эмира Мулхим Мана в 1658 году и до 1667 года в регионе происходила борьба за власть между его сыновьями и другими поддерживаемыми Османской империей правителями-друзами. Сын Мулхима Ахмад Ман одержал победу среди друзов, но Манни потеряли контроль над территорией и отступили в горы Шуф и Кисраван . Во второй половине 17 века Цфат стал столицей одноименного османского санджака .

Год разрушения

Адлер , Франко и Мендельсон утверждают, что разрушение Цфата произошло в 1660 году. Мендельсон писал, что евреи Цфата «сильно пострадали», когда город был разрушен арабами.

Гершом Шолем указывает на нападение в 1662 году, а Раппель пишет, что к 1662 году Цфат и Тверия были разрушены, и лишь немногие из бывших еврейских жителей Цфата вернулись в город. Публикация Генеральным советом еврейской общины Эрец - Исраэль утверждает , что друзы из Ливана разгромлено как Цфат и Тверию в 1662, «и жители бежали в соседние деревни, в Сидоне или в Иерусалиме ».

Заявления о резне

Розанес в своей книге «История евреев в турецком царстве» заявляет о «полном уничтожении» еврейской общины Цфата. Якоб де Хаас в своей « Истории Палестины» утверждает почти полное уничтожение еврейской общины Цфата, утверждая, что «ее община была уничтожена в 1660 году, когда город был разрушен арабами, и только одному еврею удалось спастись». Однако Гершом Шолем пишет, что сообщения о «полном разрушении» еврейской общины в Цфате в этот период «кажутся сильно преувеличенными, а выводы, основанные на них, ложны». Он указывает на то, что мистическое движение Саббатая Севи было активным в Цфате в 1665 году. Шолем также приписывает «французскому торговцу д'Арвье, посетившему Цфат в 1660 году» понимание «религиозного фактора, который позволил общине выжить». вера «в то, что Мессия, который родится в Галилее, сделает Цфат столицей своего нового царства на земле» »Шолем писал, что в 1664–1667 годах в Цфате определенно существовала еврейская община.

Еврейская община Цфата в более поздние годы

Лишь немногие из бывших жителей Цфата вернулись в город после разрушения. В целом, еврейская община города продолжала существовать, несмотря на события: Барнай сказал, что «во второй половине 17 века еврейское присутствие в Палестине сократилось, и еврейское присутствие в Галилее также уменьшилось. Только в Цфате существовала небольшая община. . "

Смотрите также

использованная литература