3-й Далай-лама - 3rd Dalai Lama
Sonam | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Заголовок | 3-й Далай-лама | ||||||
Личное | |||||||
Родившийся | 1543 |
||||||
Умер | 1588 (44–45 лет) |
||||||
Религия | буддизм | ||||||
Старшая публикация | |||||||
Срок пребывания в должности | 1578–1588 | ||||||
Предшественник | Гендун Гьяцо | ||||||
Преемник | Йонтен Гьяцо | ||||||
китайское имя | |||||||
китайский язык | 索南嘉措 | ||||||
| |||||||
Тибетское имя | |||||||
тибетский | བསོད་ ནམས་ རྒྱ་མཚོ་ | ||||||
| |||||||
Часть серии по |
Тибетский буддизм |
---|
Сонам Гьяцо ( тибетский : བསོད་ ནམས་ རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : bsod nams rgya mtsho , ZYPY : Soinam Gyaco ; 1543–1588) был первым, кого назвали Далай-ламой , хотя этот титул был ретроспективно присвоен двум его предшественникам.
Он родился недалеко от Лхасы в 1543 году и был признан реинкарнацией Гендюна Гьяцо и впоследствии возведен на трон монастыря Дрепунг на Панчен Сонам Драгпа , который стал его наставником. Панчен Сонам Драгпа был 15-м Ганден Трипой, и его тексты до сих пор служат основной учебной программой для многих монастырей Гелугпа . Третий Далай-лама учился в монастыре Дрепунг и стал его настоятелем. Его репутация быстро распространилась, и монахи монастыря Сера также признали его своим настоятелем.
По словам Сумпы Кхенпо, великого знатока гелуг , он также изучал некоторые тантрические доктрины Ньингмапа .
Когда в 1564 году умер один из королей Тибета, которого поддерживал Кагьюпа , Сонам Гьяцо руководил его похоронами. Его политическая власть, а также власть гелуг , стала доминирующей в Тибете к 1570-м годам.
Происхождение титула «Далай-лама»
Титул «Далай-лама» был впервые дарован монгольским правителем Алтан-ханом Сонаму Гьятшо в 1578 году, титул произошел от монгольского Далай-инь-хана (или Далайин-хана).
Со времен Чингисхана править Монголией могли только люди его царского происхождения. Это разочаровало многих потенциальных правителей, не принадлежавших к этой линии. Алтан-хан был самым разрушительным из этих узурпаторов. Он понимал, что благодаря буддийской вере он может получить легитимность, заявив, что он реинкарнация Хубилай-хана .
Алтан-хан выбрал орден гелуг тибетского буддизма (основанный Цонкапой , 1357–1419). В 1577 году он пригласил вождя этого ордена Сонама Гьятшо приехать в Монголию и обучать свой народ.
Сонам Гьятшо провозгласил Алтан-хана реинкарнацией Хубилай-хана, а взамен Алтан-хан дал титул Далай-лама Сонаму Гьятшо. Алтан Хан посмертно присвоил этот титул двум своим предшественникам, сделав Сонама Гьятшо третьим Далай-ламой.
Алтан-хан и обращение Монголии
Он был антишаманистом.
Сонам Гьяцо, монах буддийской школы гелугпа (желтая шляпа), отвечал за поиск иностранного покровителя для институтов гелугпа. Этого покровителя он нашел в Алтан-хане .
Алтан-хан впервые пригласил 3-го Далай-ламу в Монголию в 1569 году, но, очевидно, Далай-лама отказался ехать и снова послал ученика, который сообщил Далай-ламе о прекрасной возможности распространить буддийские учения по всей Монголии . В 1573 году Алтан-хан взял в плен нескольких тибетских буддийских монахов.
После того, как Алтан Хан получил титул Шуньи Ван («Послушный и праведный король») от императора Лунцина в 1571 году, Алтан Хан снова пригласил 3-го Далай-ламу в Монголию и принял тибетский буддизм . После некоторого колебания, когда последователи умоляли его не идти, группа Сонама Гьяцо отправилась в путь и была встречена в Ахрик Карпатанг в Монголии, где для их приема был разбит специально подготовленный лагерь. Тысячи животных были принесены ему в жертву, и пятьсот всадников были отправлены, чтобы сопровождать его ко двору Алтан-хана. Когда они прибыли туда, их приветствовали более десяти тысяч человек, включая Алтана Хана, одетого в белую одежду, символизирующую его преданность Дхарме .
Некоторые источники говорят, что эта первая встреча между Сонам Гьяцо и Алтан-ханом произошла в Амдо или около (озера) Коконор , а не в самой Монголии. Это несоответствие может быть связано с некоторой путаницей в текстах или наличием альтернативных описаний этой важной встречи в тибетской литературе. Кроме того, хотя Алтан-хан даровал титул Далай Сонаму Гьяцо, некоторые утверждают, что последний дал титул Брахмы , царя религии, Алтан-хану.
Алтан Хан приказал построить Тэгчен Чонкхор , первый монастырь Монголии, и была начата масштабная программа перевода тибетских текстов на монгольский. В течение 50 лет большинство монголов стали буддистами, а десятки тысяч монахов были членами ордена гелуг и были верны Далай-ламе.
Послание Сонама Гьяцо заключалось в том, что для Монголии настало время принять буддизм, что с этого времени больше не должно быть жертвоприношений животных, должны быть уничтожены изображения старых богов, не должно быть лишений жизни, животных или людей. необходимо прекратить военные действия и отменить жертвоприношение женщин на погребальных кострах их мужей. Он также издал указ, отменяющий монгольский обычай кровавых жертвоприношений. «Эти и многие другие законы были установлены Гьялва Сонам Гьяцо и были приняты Алтан-ханом».
Третий Далай-лама публично объявил, что он был реинкарнацией Пхагпы , а Алтан-Хан был реинкарнацией Хубилай-хана, и они снова собрались вместе, чтобы сотрудничать в распространении буддийской религии.
Позднее союз с монголами сыграл важную роль в установлении порядка Гелуг в качестве правителей Тибета во время правления Великого Пятого Далай-ламы .
Алтан-хан умер в 1582 году, всего через четыре года после встречи с Третьим Далай-ламой. Согласно легенде, Абтай Саин Хан получил реликвию Будды от третьего Далай-ламы, чтобы способствовать распространению буддизма.
Алтан-хану наследовал его сын Сенгге Дууренг, который продолжал усердно поддерживать буддизм, а два года спустя Третий Далай-лама снова посетил Монголию. По пути он основал монастырь Кумбум на месте рождения великого учителя и реформатора Дже Цонкапы .
Гьялва Сонам Гьяцо также основал монастырь Литанг в Восточном Тибете, а также небольшой монастырь Пхенде Лекше Линг в 1564 или 1565 году, который в 1571 году стал известен как Намгьял , личный монастырь всех последующих Далай-лам. К 1585 году он вернулся в Монголию и обратил в христианство еще монгольских князей и их племена.
В октябре 1587 года Гьялва Сонам Гьяцо был повышен императором до Ду Эр Чжо Чанг (朵儿 只 by), и ему была дана печать власти.
Далай-ламу снова пригласили навестить императора династии Мин, и на этот раз он согласился, но заболел и умер (в 1588 году в возрасте 45 лет) в Монголии, возвращаясь в Тибет.
Правнук Алтан-хана, Йонтен Гьяцо , был избран 4-м Далай-ламой .
« Другим отдайте победу и трофеи; проигрыш и поражение возьмите на себя » - Сонам Гьяцо.
Рекомендации
Библиография
- Сущность очищенного золота Третьего Далай-ламы: с соответствующими текстами Второго и Седьмого Далай-лам . (1978) Перевод Гленна Х. Муллина. Tushita Books, Дхарамсала, HP, Индия.
- Швигер, Питер (2014). Далай-лама и император Китая: политическая история тибетского института реинкарнации . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-53860-2. OCLC 905914446 .
дальнейшее чтение
- Муллин, Гленн Х. (2001). Четырнадцать Далай-лам: Священное наследие реинкарнации , стр. 129–163. Издатели Clear Light. Санта-Фе, Нью-Мексико. ISBN 1-57416-092-3 .
Внешние ссылки
- tbrc.org: bsod nams rgya mtsho
- Сонам Гьяцо: позолоченная медная портретная скульптура XVI или XVII веков в Восточных собраниях Государственного Эрмитажа в Санкт-Петербурге, Россия: https://web.archive.org/web/20130105184636/http://www.hermitagemuseum.org /html_En/03/hm3_5_7a.html
Буддийские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Гендун Гьяцо |
Далай-лама 1578–1588 |
Преемник Йонтен Гьяцо |