4 Маккавея - 4 Maccabees

Из Википедии, свободной энциклопедии
Фрагмент коптской версии 4-х Маккавеев

Четвертая книга Маккавеев , называемая также 4 Маккавеев или IV Маккавей , является проповедью или философским дискурсом хваля превосходство благочестивой причины над страстью . Он был написан на греческом койне в первом или втором веке нашей эры.

Каноничность

Это не в Библии для большинства церквей, но является приложением к греческой Библии, и в каноне в Грузинской Православной Церкви . Он был включен в румынскую православную Библию 1688 года и румынскую католическую Библию 18-го века, где назывался «Иосип» ( Иосиф ). Сегодня его больше не печатают в румынских Библиях .

Синопсис

Работа состоит из пролога и двух основных разделов. Первая развивает философский тезис, а вторая иллюстрирует выводы, сделанные на примерах из 2 Маккавеев (главным образом, мученичества Елеазера и маккавейских юношей) при Антиохе IV Епифане . Последние главы посвящены впечатлениям автора от этих мучеников. Таким образом, работа кажется независимым сочинением для 1 Маккавеев и 2 Маккавеев , просто опираясь на их описания для подтверждения своего тезиса. Он был составлен, по словам Стивена Вестерхольма из восточно-греческой православной Библии , «очень бегло ... и в очень риторическом и ярко-греческом стиле». Гарри Орлинский описывает это как «тщательно продуманную вариацию в философском и весьма драматическом ключе темы» из 2-й Маккавейской 6: 18–7: 4.

Авторство и критика

По мнению некоторых ученых, последняя глава показывает признаки более позднего дополнения к работе, хотя это оспаривается авторами « Еврейской энциклопедии» XIX века . Спор основан на слабом финале книги без «добавленной» главы, а также на аргументах, основанных на стиле. Изменение направления в главе 17 поддерживает взгляд на произведение как на проповедь, проводимую перед грекоязычной аудиторией в праздник Хануки , как это выдвинули Эвальд и Фройденталь, где это будет риторическим элементом, чтобы вовлечь слушателей в дискурс. . Другие считают, что проповедь должна быть основана на библейских текстах, что в этой работе лишь в общих чертах.

По стилю книга ораторская , но не настолько, как « 3 Маккавея» . То, что можно интерпретировать как стоическую философию , цитируется автором, хотя в тексте мало оригинального философского понимания. Хотя его эллинистический еврейский характер берет свое начало в Александрии , его интерес к мученикам в Антиохии и его сходство с письменами современной Турции указывают на его происхождение из северо-восточного Средиземноморья. Считается еврейской литературой, она считается лучшим примером синкретизма между еврейской и эллинистической мыслью.

Книга приписывается Иосиф по Евсевию и Иерониму , и это мнение было принята в течение многих лет, что привело к его включению во многих изданиях произведений Иосифа Флавия. Однако ученые указали на очевидные различия в языке и стиле. Книга обычно датируется периодом между 20 и 130 годами нашей эры, вероятно, во второй половине этого диапазона.

Доктринальное содержание

Писатель верит в бессмертие от души , но никогда не упоминает о воскресении мертвых. Говорят, что добрые души живут вечно в счастье с патриархами и Богом , но даже злые души считаются бессмертными. Страдания и мученичество Маккавеев рассматриваются автором как заместители еврейского народа, и автор изображает мученичество в целом как искупление прошлых грехов евреев.

Рукописи и переводы

Существует более 70 сохранившихся греческих рукописей 4 Маккавеев. Также сохранился полный сирийский перевод, как и латинская переработка под названием Passio Sanctorum Machabaeorum (Страдания Святых Маккавеев). Латинский текст был написан примерно в то же время, что и « De Jacob et vita beata» Амвросия (388 г.), который включает независимый частичный перевод 4-х Маккавеев. Вероятно, он был завершен до появления Вульгаты в 405–406 гг. Вероятно, он был произведен в Галлии .

В 1980-х Энцо Луччези обнаружил фрагменты сокращенного сахидско-коптского перевода, которые были отредактированы и переведены на английский язык. Максим Грек сделал сокращенный славянский перевод.

использованная литература

  1. ^ a b Гарри М. Орлинский, «Обзор Генриха Дёрри, Passio SS. Machabaeorum, die antike lateinische Übersetzung des IV. Makkabäerbuches », Journal of Biblical Literature 60 , 4 (1941) :. 440–445. JSTOR   3262470
  2. ^ «Книги Маккавеев» Джона Р. Бартлетта, Оксфордский компаньон Библии , изд. по Мецгер и Майкл Д. Куган , ( Oxford University Press , 1993, ISBN   0-19-504645-5 ) p.482
  3. ^ Доступ Библия (Oxford University Press, 1999), апокрифы 330.
  4. История мнений о библейской доктрине возмездия , Эдвард Бичер, Д. Эпплтон и компания, 1878 г. (оригинал), публикации Tentmaker, 2000, ISBN   0-548-23111-7 .
  5. ^ Роберт СП Хиберт, «Подготовка критического издания IV Маккавеев: сирийский перевод и Passio Санкторум Machabaeorum в качестве свидетелей греческого оригинала», в Ф. Гарсиа Мартинес и М. Vervenne (ред.), Interpreting Перевод: Исследования на LXX и Иезекииль в честь Йохана Похоти (Peeters, 2005), стр. 193–216.
  6. Иван Мирошников, «Сахидская коптская версия 4 Маккавеев» , Vetus Testamentum 64 (2014): 69–92.

внешние ссылки

4 Маккавея
E. Православный
Deuterocanon / Apocrypha
Предыдущие
3 Маккавейской книги
E. Православные
книги Библии
Преемник
Иов