500 лет спустя -500 Years Later

500 лет спустя
500yearslater2.jpg
Режиссер Оуэн Алик Шахада
Написано МК Асанте младший
Произведено Оуэн Алик Шахада
Ако Осеяба Митчелл
В главной роли Кимани Нехуси
Молефи Кете Асанте
Маулана Каренга
Мухаммад Шариф
Пол Робсон-младший
Вельсинг
Амири Барака
Билл Косби
Хаким Ади
Халил Мухаммад
Могучий Габби
М. К. Асанте-младший
Музыка Тунде Джегеде
Окасиа
Производственные
компании
Halaqah Media Films
Asante Filmworx
Распространяется Codeblack Entertainment
Дата выхода
Продолжительность
108 минут
Страны Соединенные Штаты
Соединенное Королевство
Язык английский

«500 лет спустя» ( ፭፻ ዓመታት በኋላ 500 ʿamätatə bähwala ) - независимый документальный фильм 2005 года режиссера Оуэна Алика Шахадаха по сценарию М.К. Асанте-младшего. Он получил пять наград международных кинофестивалей в категории «Лучший документальный фильм, в том числе ЮНЕСКО ». Премия "Разорвать оковы". Он получил другие награды, в том числе лучший документальный фильм на Панафриканском кинофестивале в Лос-Анджелесе , лучший документальный фильм накинофестивалев Бриджтауне на Барбадосе , лучший фильм на Международном фестивале черного кино в Берлине и лучший международный документальный фильм на международном кинофестивале в Гарлеме. в Нью-Йорке.

«500 лет спустя » вызвали похвалу и споры как за творческий документальный жанр, так и за его социально-политическое влияние на изучение рас. Премьера фильма состоялась 28 февраля 2005 года на церемонии вручения Pan-African Awards (PAFF), где он стал лучшим документальным фильмом. Премьера фильма на американском телевидении состоялась 23 августа 2008 года на канале TV One (Radio One) , а премьера эфиопского телевидения состоялась 27 октября 2007 года. Он был показан на национальном уровне в Южной Африке 14 декабря 2014 года на канале SABC 2 . В 2010 году вышел сиквел « Родина» .

участок

«500 лет спустя» изучает африканскую диаспору и влияние рабства на протяжении всей истории, выявляя ключевые проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие общины в мире, включая плохое образование, бедность, преступность и то, как такие проблемы дегуманизируют и унижают черных людей. Фильм также дает представление о борьбе, с которой сегодня сталкиваются континентальные африканцы, например, с точки зрения бедности, болезней и коррумпированных правительств. В то время как продолжающееся негативное воздействие, влияние и последствия трансатлантической работорговли подчеркиваются, ученые, опрошенные для фильма, выражают надежду, что «старые шрамы могут быть исцелены» и африканцы как раса будут продвигаться вперед благодаря просвещению о своей истории.

Повествование

В фильме говорится, что длительные последствия рабства все еще ощущаются 500 лет спустя, отсюда и название. Это оправдано и объясняется серией научных интервью на протяжении всего фильма. Фильм начинается с поговорки, которая иллюстрирует его историческую тему: «Пока львы не расскажут свою историю, история охоты всегда будет прославлять охотника».

Промо-страница продюсера фильма описывает это так: « 500 лет спустя - это увлекательное путешествие, наполненное духом и музыкой освобождения, в котором рассказывается о борьбе народа, вырвавшегося из порабощения, который продолжает бороться за самые важные права человека. - Свобода." В фильме показано богатство африканских культур и традиций и их развитие после отмены рабства, при этом подчеркивается, что до начала работорговли в Атлантике африканцы были свободны. Фильм включает свидетельства, голоса и мнения, собранные на пяти континентах. Многие люди, высказывающие свое мнение, являются учеными или экспертами по африканской диаспоре. Те, у кого брали интервью в фильме, критикуют современную рэп-музыку как особенно негативную для африканцев и их потомков, поскольку они считают, что она укрепляет расистские стереотипы, которые отчасти установились из-за работорговли.

Неизменным примером стереотипов, упомянутых в фильме, является исследование, проведенное Кеннетом и Мейми Кларк, в котором чернокожим детям давали различные куклы, в том числе черно-белые, и им предлагали выбрать «умнее» или «лучше». . Большинство чернокожих детей выбрали белых кукол. Многие из опрошенных считают, что для изменения мировоззрения лиц африканского происхождения необходимо явное изменение системы образования. В фильме утверждается, что «мы получаем образование, чтобы по-прежнему порабощать наш разум, заставляя нас поверить в то, что мы неполноценны». Образование должно быть главным оружием для новых поколений африканцев и африканских потомков, чтобы напоминать миру о богатстве и борьбе африканской истории.

В конце фильма африканцам предлагается вспомнить свое прошлое, чтобы двигаться вперед. Фильм продвигает идею о том, что преодоление порабощения должно быть силой, а не слабостью или чем-то, чего стоит стыдиться; что людям, поработившим африканцев, должно быть стыдно. По сути, предлагаемая цель состоит в том, чтобы научить африканских детей более афроцентрической истории, а не евроцентрической. Далее утверждается, что обучение людей африканского происхождения чужой истории не поможет, потому что они не могут иметь к ней отношения. Это также указывает на то, что общество должно утверждать и продвигать африканские идеи и историю, чтобы сохранить то, что они хотят, для будущих поколений. Фильм призывает к тому, чтобы продвигаемые в нем идеи стали мейнстримом, чтобы могла быть лучшая Африка и лучшая история, связанная с континентом.

Бросать

В ролях представлены ключевые фигуры афроамериканского академического мира.

Награды и номинации

  • 2007 Победитель Международного кинофестиваля ЮНЕСКО / Занзибара в номинации «Разорвать оковы».
  • 2007 Номинация на премию FESPACO , Поля Робсона «Лучшие представители диаспоры».
  • Победитель Панафриканского кинофестиваля в Лос-Анджелесе в 2005 году в номинации «Лучший документальный фильм PAFF»
  • Победитель 2005 года, Бриджтаунский кинофестиваль, лучший документальный фильм
  • 2005 Победитель Берлинского фестиваля черного кино, лучший фильм
  • Победитель 2005 года на Международном кинофестивале в Гарлеме , лучший международный документальный фильм

Награда ЮНЕСКО

«500 лет спустя» - первый фильм, получивший награду ЮНЕСКО за документальное подтверждение рабства. Премия была частью проекта «Невольничий путь», начатого ЮНЕСКО в 1994 году: «Приз в размере 10 000 долларов был присужден фильму, нарушающему тишину и рассказывающему о социальных, исторических, экономических и психологических последствиях работорговли; фильму, который повышает осведомленность общественности о исторические и современные проявления рабства; фильм, который дает голос обездоленным, отражает их взгляды и формулирует их сопротивление этой дегуманизации ". ЮНЕСКО запустила проект «Невольничий путь» в 1994 году. Этот проект направлен на углубление знаний и понимания с точки зрения рабства и исторических событий, связанных с ним.

Прием

Кингсли Шете из A Neo-Copernican Review утверждает, что 500 лет спустя - это шаг в правильном направлении в изображении отношений между западным миром и Африкой, демонстрируя исторически зависимый и слаборазвитый статус африканских стран. Шета также отметил, что, хотя в фильме хорошо разбираются деликатные вопросы, которые являются причинами проблем Африки, в нем не рассматривается проблема конфликта. Шета приводит причины, по которым правительства независимых африканских штатов сильно коррумпированы из-за проблем, которые нельзя просто связать с идеологией, рабством и колониализмом. Хотя документальный фильм не совсем представляет новую информацию, материалы и доказательства освежают и призваны способствовать дискуссии между группами людей.

«500 лет спустя» имеет рейтинг 6,8 из 10 на IMDb.com от более чем 150 пользователей. Он также имеет рейтинг одобрения аудитории 88% на тухлых помидорах от более чем 340 избирателей и имеет средний рейтинг 4,2 из 5. Многие критики восприняли фильм как способ исследовать историю Африки, как никогда раньше. Фильм представляет собой сборник интервью, в которых рассказывается история с точки зрения людей, чьи знания скрывались в течение многих лет. «500 лет спустя» хвалят за то, что он уделяет большое внимание истории Африки, как хорошей, так и плохой.

Несмотря на успех, « 500 лет спустя» получил неоднозначные отзывы критиков о содержании и оформлении. Дэн Шиндель, обозреватель документальных фильмов, называет фильм «Малкольм Икс в MLK среднего документа, охватывающего материалы, связанные с Африкой», и предлагает множество примеров крайности фильма. В статье Аттахиру Каву-Бала «Разрушая ужасы 500-летия» фильм назван «ясно сформулированной многомерной перспективой африканского мира» с точки зрения влияния африканской диаспоры. Каву-Бала утверждал, что методы, использованные в документальном фильме, не основывались на эмоциях, а вместо этого использовали факты и правду, чтобы построить дело с африканской точки зрения. Курт Холман, напротив, признал правоту фильма, но полагал, что «более информативный фильм был бы более эффективным». Он нашел видео эмоционально заряженным и временами слишком очевидным. По словам Холмана, эмоциональные предубеждения иногда затмевали фактическое содержание.

Ванури Кахиу , кенийский кинорежиссер, заявляет, что фильм представляет собой дискуссию между «величайшими и наиболее красноречивыми мыслителями африканской глобальной нации». В своем обзоре « 500 лет спустя» Кахиу написал, что документальный фильм следует называть не фильмом, а скорее «аудиовизуальным справочником» из-за его информативности. По словам Кахиу, « 500 лет спустя» - хороший ресурс, чтобы показать проблемы, с которыми люди африканского происхождения столкнулись во времена диаспоры и рабства, а также проблемы, с которыми они все еще сталкиваются сегодня. Он также заявляет, что фильм является прекрасным отражением силы афроамериканской культуры и граждан, и утверждает, что фильм является призывом к африканцам терпеливо работать, чтобы избавить африканский мир от «пораженческой природы», все еще укоренившейся на подсознательном уровне. их сегодня.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки