Христианское размышление о Новой Эре -A Christian Reflection on the New Age
| Часть серии о |
| Христианский мистицизм |
|---|
 |
Христианское размышление о Нью Эйдж относится к шестилетнему исследованию Римско-католической церкви движения Нью Эйдж . Исследование, опубликованное в 2003 году, подвергает резкой критике движение Нью Эйдж и следует за документом 1989 года « Аспекты христианской медитации» , в котором Ватикан предостерег католиков от смешения христианской медитации с восточными подходами к духовности.
Название документа - Иисус Христос, носитель воды жизни . В документе обсуждается встреча между Иисусом и самарянкой у колодца , которую он характеризует как «парадигму нашего взаимодействия с истиной».
В документе рассматривается Нью Эйдж, основанный на «слабой мысли», и подчеркиваются различия между католической мыслью и Новой Эрой. Согласно обзору документа в «Табличке» , «в документе никогда не возникает никаких сомнений в том, что Нью Эйдж несовместим с основными верованиями христианства и враждебен им».
Выражая общее согласие с взглядами, выраженными в документе, Ричард Лэнд, президент Комиссии по этике и религиозной свободе Южного баптистского конвента , сказал, что среди баптистов будет широко распространенное мнение о том, что идеи Нью Эйдж противоречат христианским традициям и доктринам.
Предпосылки и обзор
Документ был подготовлен в ответ на выраженную католическими епископами потребность иметь четкую директиву о том, какое место занимают практики Нью Эйдж по отношению к римско-католической доктрине . В ответ на запросы документ обращается и предоставляет христианское руководство по явлениям Нью Эйдж, которые включают йогу , медитацию , фэн-шуй и исцеление кристаллами, и был опубликован в 2003 году в виде 90-страничного буклета под названием «Христианские размышления о Нью Эйдж» .
Документ был представлен на конференции в Ватикане в феврале 2003 г. «Христианские размышления о Новой Эре» . Монсеньор Майкл Фицджеральд заявил на конференции, что «Церковь избегает любых концепций, близких к концепциям Новой Эры». Кардинал Поль Попар , глава Папского совета по культуре , сказал, что «Нью Эйдж - это обманчивый ответ на самые старые надежды человека». Пупар, министр культуры Ватикана, также предупредил, что Нью Эйдж основан на «слабом мышлении».
Документ представляет собой крайне критический взгляд на движение Нью Эйдж и считает его несовместимым с основными убеждениями христианства и враждебным им. В документе говорится, что при внимательном рассмотрении становится ясно, что в Новой Эре мало чего нового, и что для христиан «Новая Эра началась 2000 лет назад со Христом». Документ также критикует движение Нью Эйдж, заявляя, что оно пытается стереть различие между добром и злом.
Задав вопрос: Христос или Водолей? в документе говорится, что Нью Эйдж часто предлагает альтернативное видение реальности или альтернативный способ улучшить текущую ситуацию с помощью магии. В документе критикуется точка зрения, согласно которой Эпоха Водолея заменит христианскую Эпоху. Ссылаясь на Евангелие от Луки ( 16:13 ) о том, что «Ни один раб не может быть рабом двух господ», в нем говорится, что христианам нужно только подумать о разнице между мудрецами с Востока и царем Иродом, чтобы распознать могущественные последствия выбора за или против Христа.
Иезуитский журнал America прокомментировал, что директива Ватикана имела отношение к католическим женщинам в религиозных институтах, потому что между католическими учениями и Нью-Эйдж есть явные различия, которые могут стираться в духовных практиках.
Документ также обсуждался на конференции в Ватикане в июне 2004 года, на которой присутствовали представители епископских конференций 22 стран, а также члены Римской курии . После конференции Алессандро Пеннеси, профессор Папского Латеранского университета повторил предупреждения Ватикана и заявил, что он согласен с мнением, что Нью Эйдж основан на «этическом релятивизме» и что невозможно «изолировать некоторые элементы Нового. Возрастная религиозность приемлема для христиан, отвергая других ».
Структура и содержание
В документе 6 основных разделов, а также приложение и глоссарий терминов Нью Эйдж. Основные разделы:
- 1. Какая рефлексия . В этом разделе обсуждается контекст и сроки публикации документа. В нем говорится, что третье тысячелетие , две тысячи лет после рождения Христа, - это время, когда астрологи верят, что эпоха Рыб подходит к концу. Следовательно, время, когда общественность засыпана посланием Нью Эйдж, может быть подходящим моментом, чтобы предложить оценку того, почему оно не согласуется с христианским посланием.
- 2. Духовность Нью Эйдж: обзор . В этом разделе представлен обзор Движения Нью Эйдж и его истории. Ссылаясь на Гармонию и Хорошие Вибрации , он критикует подход к гармонии с природой или космосом, утверждая, что он стирает различие между добром и злом и создает мышление, что «мы не можем никого осуждать и никому не нужно прощение».
- Золотая жизнь : в документе утверждается, что практики Нью Эйдж могут быть связаны с другими практиками, включая акупунктуру, биологическую обратную связь, кинезиологию, гомеопатию, иридологию и различные виды работы с телом , полярный массаж, медитацию и визуализацию, психическое исцеление, исцеление кристаллами, металлами, музыкой. или цвета, и программы с двенадцатью шагами.
- Целостность и дуализм : в документе говорится, что Нью Эйдж поощряет нас преодолевать дуализм , такой как Создатель и творение, различие между человеком и природой или духом и материей.
-
Центральные темы Новой Эры . В документе утверждается, что Нью Эйдж - не религия, но его интересует то, что называется «божественным». Вот некоторые общие черты движения Нью Эйдж:
- Космос рассматривается как органическое целое, одушевленное энергией, душой или духом.
- Доверие к посредничеству различных духовных сущностей.
- Предполагается, что люди способны подниматься в невидимые высшие сферы.
- «Вечное знание» предшествует и превосходит все религии и культуры.
- Людей поощряют следовать за просветленными мастерами.
-
Центральные темы Новой Эры . В документе утверждается, что Нью Эйдж - не религия, но его интересует то, что называется «божественным». Вот некоторые общие черты движения Нью Эйдж:
- 3. Нью Эйдж и христианская вера . В документе говорится, что для христиан духовная жизнь - это отношения с Богом. Он критикует восточную медитацию и заявляет, что все медитативные техники должны быть очищены от самонадеянности и претенциозности. В нем говорится, что христианская молитва - это не упражнение в самосозерцании, спокойствии и самоопустошении, а диалог любви, который «подразумевает отношение обращения, бегство от« я »к« я »Бога».
- 4. Нью Эйдж и христианская вера в противоположность . В этом разделе критикуются некоторые элементы практик Нью Эйдж. Например, он утверждает, что практики Нью Эйдж на самом деле не являются молитвой.
- 5. Иисус Христос предлагает нам воду жизни . В документе повторяется, что единой основой Церкви является Иисус Христос, Который лежит в основе каждого христианского действия и каждого христианского послания. В Евангелии от Иоанна говорится о самарянке у колодца как о «парадигме нашего взаимодействия с истиной».
- 6. На заметку . В этом разделе упоминается несколько пунктов, а также подчеркивается необходимость пастырского руководства против движения нью-эйдж.
Места Нью Эйдж
В документе названы три ключевых места Нью Эйдж, которые он считает нежелательными: Эсален в Калифорнии, Финдхорн в Шотландии и Монте Верита в Швейцарии. Также упоминается Открытый центр и Институт Омега в Нью-Йорке.
В документе говорится, что ежегодники Монте-Верита ясно дают понять, что существует намерение создать «единую мировую религию», и что интересно видеть список людей, которые за эти годы собрались в Монте-Верита.