Абель Панн - Abel Pann

Абель Панн, 1912 год.

Абель Панн (1883–1963) был европейским еврейским художником, который поселился в районе Тальпиот в Иерусалиме в начале двадцатого века и преподавал в Академии художеств Бецалель под руководством Бориса Шаца .

биография

Абба Пфефферманн (позже Абель Панн), родившийся в Латвии или в Креславке, Витебск , Беларусь , был европейским еврейским художником, иммигрировавшим в Османскую Палестину и поселившимся в Иерусалиме . Был женат на Эстер Нуссбаум. Младший сын Панна погиб в Палестинской войне 1947–1949 годов . После этой потери он обратился к рисованию сцен Холокоста . Он умер в Иерусалиме в 1963 году.

Художественная карьера

Урок рисования Бецалеля под руководством Панна, 1912 г.

Панн изучал основы рисования в течение трех месяцев у художника Иегуды Пена из Витебска, который также обучал Марка Шагала . В юности он путешествовал по России и Польше , зарабатывая на жизнь в основном учеником в знаковых мастерских. В 1898 году он уехал на юг, в Одессу , где был принят в Академию художеств. В 1903 году он был в Кишиневе , где зафиксировал кишиневский погром рисунками; усилия, которые, как считается, способствовали его самоопределению как художника, ведущего хронику еврейской истории. Еще в 1903 году он переехал в Париж, где снял комнаты в La Ruche , парижском здании (которое существует до сих пор), где также жили Модильяни , Шагал, Хаим Сутин и другие еврейские художники. Панн учился во Французской академии у Вильгельма Адольфа Бугро . Он зарабатывал себе на жизнь в основном рисованием картинок для популярных иллюстрированных газет того времени. В 1912 году Борис Шац , основатель и директор Академии художеств и дизайна Бецалель, посетил Панна в Париже и пригласил его поработать в Иерусалиме.

В 1913 году, после путешествия по Южной Европе и Египту , Панн прибыл в Иерусалим , где решил остаться на всю жизнь. Панн пошел к Шацу, и было решено, что он будет руководить отделом живописи в Академии Бецалель в течение нескольких месяцев, пока Шац отправился в обширную зарубежную поездку по сбору средств. По словам искусствоведа из Haaretz Смадара Шеффи, работа этого периода с простым названием «Иерусалим» изображает группу зданий на закате «с ярко-оранжевым небом». Картина «более выразительна и абстрактна, что типично для его работ», и Шеффи предполагает, что «встреча с городом» Иерусалимом была «сильным эмоциональным переживанием» для художника.

Панн вернулся в Европу, чтобы устроить свои дела, прежде чем навсегда переехать под британский мандат в Палестине , но был застигнут на континенте Первой мировой войной . Картины Панна военного времени оказались одними из «самых важных» в его карьере. Он сделал много плакатов в поддержку французских военных действий. Он также сделал серию из пятидесяти рисунков, показывающих крайние страдания еврейских общин, оказавшихся в условиях боевых действий между Германией, Польшей и Россией. Искусствовед Смадар Шеффи считает их «самой важной частью своего творчества». Эти «шокирующие» рисунки напоминают современным зрителям изображения Холокоста . Рисунки Панна предназначались как журналистская документация боевых действий и успешно выставлялись в Соединенных Штатах во время войны. Согласно автобиографии Панна, русские, находившиеся в союзе с французами, отказались разрешить во Франции выставку рисунков во время войны. По данным The New York Times , рисунки были опубликованы в Париже во время войны, но правительство вмешалось, чтобы заблокировать их распространение на том основании, что они «нанесли ущерб союзнику» (России).

Библейские картины

По возвращении в Иерусалим в 1920 году Панн занял должность преподавателя в Академии Бецалель и написал, что собирался приступить к работе своей жизни - рисованию и рисованию сцен из еврейской Библии. Он ненадолго вернулся в Вену, где встретил и женился на Эстер Нуссбаум и купил литографический пресс, который пара привезла домой в Иерусалим. Панн начал работу над серией литографий, предназначенных для публикации в огромной иллюстрированной Библии, и, хотя эта серия так и не была завершена, он широко восхищается серией пастелей, вдохновленных библейскими историями, которые он начал в 1940-х годах. Иконография этих работ связана с 19 - го века ориентализма . Он был частью движения современных еврейских художников, интересующихся библейскими сценами, включая Эфраима Моисея Лилиена и Зеев Рабана . Все три находились под влиянием модерна и движения символистов . Это влияние можно увидеть в цветной литографии «Ты не умрешь», на которой змей представлен в виде женщины с обнаженной грудью. Литография напоминает стиль Обри Бердсли .

В 1924 году Панн ушел с должности преподавателя, чтобы полностью посвятить себя литографии. Литографии пользовались значительным успехом во время зарубежных гастролей. Панн сказал The New York Times, что большинство иллюстрированных Библий ему скучно, обвиняя многих художников, которые иллюстрировали Библию до него, в стремлении «произвести впечатление, будто сама Библия - утомительный том». Он сказал, что хотел представить персонажей Библии как «обладающих человеческими страстями ... с их добродетелями и пороками, любовью и ненавистью».

Особенно в своих пастелях Панн представлял Рахиль , Ревекку и других библейских женщин невестами-детьми и воображал еврейских девочек-подростков из Йемена, которых он использовал в качестве моделей вместе с молодыми бедуинскими девушками, считая и йеменцев, и бедуинов подлинными восточными типами. Он позировал их в сложной традиционной свадебной и праздничной одежде и украшениях. В двадцатые годы, когда их писал Панн, йеменские и бедуинские девушки действительно выходили замуж в возрасте полового созревания. Он часто улавливал не только их молодость и красоту, но и тревогу молодой девушки, собирающейся выйти замуж за человека, которого она вряд ли знала. Другие пастели запечатлели пожилую матриарху Сару, выглядящую «абсолютно живой», и измученные факты о йеменских еврейских чернорабочих Иерусалима, выдававших себя за библейских патриархов.

Работа Панна свидетельствует о его близком знакомстве с работами Рембрандта , Джеймса Тиссо и других европейских художников, изображающих библейские сцены. Среди его наиболее оригинальных приемов - пастель с изображением жены Потифара . Эта знакомая тема на протяжении сотен лет находилась в руках бесчисленных художников и традиционно изображала зрелую красавицу, соблазняющую невинного юношу Иосифа . По словам искусствоведа Меира Роннена , интерпретация Панна, пастель позднего периода 1950-х годов, изображает жену Потифара как избалованного ребенка, чрезвычайно юную и очень скучающую девушку, которая «является, возможно, лишь одной из меньших игрушек губернаторского гарема». Она обращает скучающий взгляд на молодого израильтянина. Ронен считает ее «самым блестящим творением Панна».

В течение многих лет Панн считался важным художником в Израиле и имел еще больший успех среди еврейских потребителей искусства за рубежом, но он «пережил свое художественное время», потеряв свое значение по сравнению с новыми художниками-модернистами. Хотя многие из его картин находятся в музейных собраниях, частные коллекционеры иногда могут найти их в галереях, таких как Галерея Майано . В 1990 году художественный куратор и израильский историк искусства Шломит Штейнберг представила кандидатскую диссертацию на факультете истории искусств Еврейского университета в Иерусалиме под названием «Образ библейской женщины в роли роковой женщины в творчестве Абеля Панна».

Выставки

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Шломит Штейнберг (1991) «Образ библейской женщины как роковая женщина в произведениях Абеля Панна» (Иерусалим): магистерская диссертация, Еврейский университет Игаль Залмона (2003), Искусство Авеля Панна: от Монпарнаса до Библии , Иерусалим : Израильский музей.

внешние ссылки