Шакунтала (спектакль) - Shakuntala (play)

Шакунтала Оглядываясь назад, чтобы взглянуть на Дудьянту , сцену из Шакунталы, написанную Раджей Рави Вармой .

Abhijnanashakuntalam ( деванагари : अभिज्ञानशाकुन्तळम्, IAST : Абхиджнян-Шакунтал ), также известный как Шакунталы , Признание Шакунталы , Знак Шакунталов , и многие других варианты , является санскрит игры в древнем индийском поэт Калидасах , драматизировать историю о Шакунталах сказали в эпос Махабхарата и считается лучшим из произведений Калидасы. Его точная дата неизвестна, но Калидаса часто относят к 4 веку нашей эры.

Происхождение пьесы Калидасы

Сюжеты, похожие на пьесу, встречаются и в более ранних текстах. В « Махабхарате» есть история . История подобного сюжета встречается и в буддийских сказках Джатака . В «Махабхарате» эта история появляется как предшественник линий преемственности Панава и Кауравы. По сюжету царь Дудьянта и Шакунтала встречаются в лесу, расходятся и в конечном итоге воссоединяются. Говорят, что их сын Бхарата заложил основу династии, которая в конечном итоге привела к Кауравам и Пандавам .

Заголовок

Рукописи различаются по точному названию. Обычные варианты - Абхиджнянашакунтала , Абхиджнянашакунтала , Абхиджнянашакунталам и «грамматически неоправданный» Абхиджнянашакунталам . Название на санскрите означает признание Шакунталы , поэтому дословным переводом может быть Шакунтала, который узнал . Название иногда переводят как Знак признания Шакунталы или Знак Шакунталы . Заголовки пьесы в опубликованных переводах включают Sacontalá или Роковое кольцо и akoontalá или Утраченное кольцо . Более поздний перевод Барбары Столер Миллер (1984) был озаглавлен « Сакунтала и кольцо воспоминаний» .

Синопсис

Плач Шакунталы

Главный герой - Шакунтала , дочь мудреца Вишвамитры и апсары Менаки . Покинутая при рождении своими родителями, Шакунтала выросла в уединенном жилище мудреца Канвы и вырастает красивой, но невинной девушкой.

Пока Канва и другие старейшины отшельника уезжают в паломничество, Дудьянта , царь Хастинапура , приходит на охоту в лес. Как только он собирался убить оленя, Вайкханаса, мудрец препятствует ему, говоря, что олень был из отшельника и его нельзя убивать. Он вежливо просит короля забрать свою стрелу, на что король подчиняется. Затем мудрец сообщает ему, что они собираются собирать дрова для жертвенного огня, и просит его присоединиться к ним. Затем они замечают обитель мудреца Канвы и решают навестить отшельников. Однако король решает пойти в эту рощу покаяния, переодевшись простолюдином. Он также останавливает колесницу подальше, чтобы не беспокоить отшельников. В тот момент, когда он входит в отшельник и замечает Шакунталу, он очарован ею, ухаживает за ней в королевском стиле и женится на ней. Вскоре он уезжает заниматься делами в столицу. Король дает ей кольцо, которое, как выясняется, в конечном итоге нужно будет подарить ему, когда она появится при его дворе, чтобы потребовать свое место королевы.

Однажды склонный к гневу мудрец Дурваса приходит, когда Шакунтала теряется в ее мыслях, и когда она не обращает на него внимания, он проклинает ее, заставляя Дудьянту забыть о ее существовании. Единственное лекарство для Шакунталы - показать царю перстень, который он ей дал.

Позже она отправляется на встречу с ним, и ей приходится пересекать реку. Кольцо теряется, когда оно соскальзывает с ее руки, когда она игриво окунает его в воду. По прибытии король не может узнать человека, на котором женился, и поэтому отказывается признать ее. Шакунталу бросают ее товарищи, которые заявляют, что она должна остаться с мужем. Затем они возвращаются в обитель.

К счастью, рыбак обнаруживает кольцо в чреве рыбы и представляет его при королевском дворе. Духянта осознает свою ошибку - слишком поздно. Нового мудрого Духьянта просят победить армию асуров , и Индра награждает его путешествием по небу. Вернувшись на Землю много лет спустя, Духянта случайно находит Шакунталу и их сына и узнает их.

В других версиях, особенно в « Махабхарате », Шакунтала не воссоединяется до тех пор, пока не родится их сын Бхарата и не найден королем, играющим с львятами. Духьянта встречает юного Бхарату и спрашивает о его родителях и узнает, что Бхарата действительно его сын. Бхарата является предком линии передачи Кауравов и Пандавов , которые вели эпическую войну Махабхараты. Именно после этого Бхараты Индия получила название «Бхаратаварша», «Земля Бхараты».

Прием

К 18 веку западные поэты начали знакомиться с произведениями индийской литературы и философии . «Сакунтала» была первой индийской драмой, переведенной на западный язык сэром Уильямом Джонсом в 1789 году. За следующие 100 лет было произведено не менее 46 переводов на двенадцать европейских языков.

Санскритская литература

Введение на запад

Sacontalá или «Роковое кольцо» , перевод пьесы сэра Уильяма Джонса Калидасы, был впервые опубликован в Калькутте, а затем в 1790, 1792 и 1796 годах были опубликованы европейские переиздания. Немецкий ( Георг Форстер ) и французский вариант перевода Джонса были опубликованы в 1791 и 1803 годы соответственно. Гете опубликовал эпиграмму о Шакунтале в 1791 году, а в своем « Фаусте» он взял театральную условность из пролога пьесы Калидасы. План Карла Вильгельма Фридриха Шлегеля по переводу произведения на немецкий язык так и не осуществился, но он, тем не менее, опубликовал перевод рассказа Шакунталы в 1808 году в версии Махабхараты. Эпиграмма Гете звучит так:

Хочешь ли ты цветков весны и плодов, которые появятся позже в сезоне,
Хочешь ли ты чаров и наслаждений, хочешь ли ты иметь силу и поддержку,
Хочешь ли ты одним коротким словом охватить землю и небо,
Все сказано, если я только назову, [Шакунтала], ты.

Образование в Британской Индии

Шакунтала не одобрялась как текст для школьников и студентов в британском владычестве в 19 ​​веке, поскольку популярная индийская литература, по словам Чарльза Тревельяна , считалась «отмеченной величайшей безнравственностью и нечистотой», а индийские студенты колониальные администраторы считали, что они недостаточно развиты морально и интеллектуально, чтобы читать индийские тексты, которым преподавали и восхваляли в Британии.

Незавершенные оперные проекты

Когда Леопольд Шефер стал учеником Антонио Сальери в сентябре 1816 года, он как минимум десять лет работал над оперой о Шакунтале, но так и не завершил этот проект. Франц Шуберт , который учился у Сальери по крайней мере до декабря того же года, начал сочинять свою оперу Сакунтала , D  701, в октябре 1820 года. Иоганн Филипп Нойман основал либретто этой оперы на пьесе Калидасы, которую он, вероятно, знал благодаря один или несколько из трех немецких переводов, опубликованных к тому времени. Шуберт прекратил работу не позднее апреля 1821 года. Краткий отрывок из незаконченной партитуры был опубликован в 1829 году. Также Вацлав Томашек оставил незаконченную оперу Сакунтала .

Новые адаптации и редакции

Калидасы в Шакунталы была моделью для либретто Карла фон Perfall  [ де ] «S первая опера, премьера которого состоялась в 1853. В 1853 Монье Монье-Уильямс опубликовал санскритский текст пьесы. Два года спустя он опубликовал английский перевод пьесы под названием « akoontalá» или «Утраченное кольцо» . Балетная версия пьесы Калидасы « Сакунтала» на либретто Теофиля Готье и на музыку Эрнеста Рейера впервые была показана в Париже в 1858 году. Краткое содержание пьесы было напечатано в партитуре «Увертюры к Сакунтале» Карла Гольдмарка. , Соч. 13 (1865 г.). Сигизмунд Бахрич написал балет Сакунтала в 1884 году. В том же году состоялась премьера оперы Феликса Вайнгартнера « Сакунтала» с либретто по пьесе Калидасы. Также в 1884 году было опубликовано хоровое произведение Филиппа Шарвенка « Сакунтала» на текст Карла Витковского.

Переводы на бенгальский:

Переводы на тамильский включают:

Музыка Феликса Войрша к пьесе Калидасы, написанная около 1886 года, утеряна. Игнаций Ян Падеревский написал бы оперу Шакунтала на либретто Катюля Мендеса в первом десятилетии 20-го века: однако это произведение больше не числится в обзорах творчества композитора или либреттиста. Артур В. Райдер опубликовал новый английский перевод Шакунталы в 1912 году. Два года спустя он сотрудничал с английской версией пьесы.

Опера Альфано

Итальянец Франко Альфано написал оперу под названием La leggenda di Sakùntala ( Легенда о Сакунтала ) в первой версии ( 1921 ) и просто Sakùntala во второй версии ( 1952 ).

Дальнейшее развитие

Китайский перевод:

Завершение Фрица Рачека « Саконтала» Шуберта было исполнено в Вене в 1971 году. Еще одно завершение оперы Карла Оге Расмуссена было опубликовано в 2005 году и записано в 2006 году. Сценическое исполнение этой версии состоялось в 2010 году.

Норвежский электронный музыкант Amethystium написал песню под названием "Garden of Sakuntala", которую можно найти на компакт-диске Aphelion . По словам Филипа Лутгендорфа , повествование в фильме « Рам Тери Ганга Майли» повторяет историю Шакунталы.

В Кудияттам , единственной сохранившейся древней традиции санскритского театра, известной в штате Керала в Индии, постановки пьес Калидасы являются редкостью. Тем не менее, легендарные Кутиятты художник и Натьяшастр ученого Nātyāchārya Vidūshakaratnam Падма Шри Гуру Мани Мадхав Чакяр уже поставил производство кудиятт о признании Шакунталов .

Спектакль, поставленный Тареком Искандером, был смонтирован для показа в лондонском Union Theater в январе и феврале 2009 года. Спектакль также впервые появится на сцене Торонто в рамках программы Harbourfront World Stage. С 11 по 28 февраля 2010 года в La MaMa ETC в Нью-Йорке состоялась премьера адаптированной труппы Magis Theater Company [1], на которой была представлена ​​музыка индийско-американского композитора Рудреша Махантаппа .

Киноадаптации

Это одна из немногих классических санскритских пьес , которые были адаптированы для киноиндустрии в Индии, и из них наиболее адаптированная (другая - « Моччакатика » Шудраки ). Эти фильмы в основном под названием героини ( Шакунтала ) включают в себя: 1920 Сушет Сингх, 1920 Шри Нат Патанкар , 1929 Фатма Бегум , 1931 Мохан Дайарам Бхавнани, 1931 Дж. Дж. Мадан , 1932 Сарвоттам Бадами , 1932 Хинди фильм, 1940 по Эллис дунган , 1941 по Джйотишу Bannerjee, 1943 по Shantaram Раджамар Vankudre 1961 по Бупен Хазарика , 1965 по Кунчако , 1966 по Камалакару Kameshwara Рао и 2022 по Ганасекхар . Телевизионный фильм под названием Shakuntalam , была адаптация пьесы индийский режиссер театра Виджая Мехта .

Бхарат Эк Ходж , индийская историческая драма 1988 года, телесериал Шьяма Бенегала по мотивам романа Джавахарлала Неру « Открытие Индии» (1946), включала в себя адаптацию пьесы и жизни Калидаса, состоящую из двух частей, которая транслировалась по телеканалу DD National . Адаптация одноименного телесериалабыла произведена Sagar Arts и транслировалась на индийском телеканале Star One в 2009 году.

Примечания

использованная литература

внешние ссылки