Авия Иудейский - Abijah of Judah
| Авия | |
|---|---|
 Авия с Гийомом Rouille «S Promptuarii Iconum Insigniorum , 1553
| |
| Царь Иудеи | |
| Царствовать | c. 913 - 911 гг. До н. Э. |
| Предшественник | Ровоам |
| Преемник | Как |
| Родился | Иерусалим |
| Умер | 911 г. до н.э., возможно, Иерусалим |
| Захоронение | Иерусалим |
| Супруг | 14 жен |
| Проблема | 22 сына и 16 дочерей |
| Еврейское имя |
אבים בן-רחבעם 'Aviyam ben Rehav'am |
| дом | Дом Давида |
| Отец | Ровоам |
| Мама | Мааха , или Михей, дочь Уриила из Гивы и внучка Авессалома |
| Религия | Иудаизм |
Авия ( иврит : אֲבִיָּם , Современная : 'Avīyam , Tiberian : 'Aḇīyyām , "отец моря" или "мой отец море"; библейском греческий : Αβιού , латинизируется: Aviou ; Latin : Abiam ) был, согласно еврейской Библии , четвертый царь Дома Давидов и второй Царства Иудейского . Он был сыном Ровоама и внуком Соломона . В Книге Паралипоменон он упоминается как Авия .
В еврейской Библии
Семья
В книгах Царств и Паралипоменон Авиджам упоминается как сын Маахи или Михея и отец царя Иудейского Асы . Некоторые ученые считают, что библейские рассказы о семье Авиджама противоречивы ; однако изучение лингвистики иврита устраняет любые кажущиеся противоречия. Одно из предполагаемых противоречий состоит в том, что Мааху иногда называют дочерью Авессалома , а в других местах - дочерью Уриила. Авессалом описывается как имеющий только одну дочь, Фамарь. На иврите «дочь» и «внучка» - одно и то же слово, что устраняет любое противоречие. Точно так же Мааха первоначально описывается как мать Авии, но впоследствии описывается как мать его сына Асы. Однако на иврите «мать» и «бабушка» - это одно и то же слово, что лишний раз устраняет любое противоречие. Авия женился на четырнадцати женах и имел 22 сына и 16 дочерей.
Царствовать
После смерти Ровоама его сын Авия стал царем Иудеи на престол . Он начал свое трехлетнее правление (2 Пар. 12:16; 13: 1, 2) с напряженной, но безуспешной попытки вернуть десять колен северного царства Израиль в свою преданность, путь, который во 2 Паралипоменон 11 : 4 его отец решил не следовать.
После восхождения на престол Авии на 18-м году правления израильского царя Иеровоама I он двинулся на север с целью вернуть Израиль обратно в царство Давида. Иеровоам окружил войско Авии, участвуя в битве при горе Земараим . Там Авия сплотил свои войска, произнеся ставшую с тех пор известной фразой: «Сам Бог с нами в качестве капитана». Авия захватил израильские города Иешана , Ефрон ( эт-Тайибе ) и Вефиль .
Комментарии
Министр -нонконформист Александр Макларен считает Абиджу «более мудрым и лучшим человеком, чем его отец».
Согласно Девтерономисту , «Бог дал ему светильник в Иерусалиме , воспитав сына, который ему наследовал» (3-я Царств 15: 4). Формулировка в Септуагинте звучит так: «Господь дал ему остаток». Таким образом, безусловное заветное благословение ЯХВЕ гарантировало его обещание царю Давиду стабилизировать Царство Давида, несмотря на его правителя. Летописец также подчеркивает обещание Яхве, как видно успехом Авия против всякого усилия со стороны Иеровоама , чтобы победить его:
- Иуда победил, потому что они полагались на Господа Бога своих отцов. (2 Пар. 13:18)
Бог дал Царство Давиду и его потомкам (1 Паралипоменон 17:14) заветом соли , то есть постоянством (ср. Левит 2:13 ).
Раввинистическая литература
Хотя Авия поднял дело Бога против Иеровоама, идолопоклоннического царя Израиля, ему не было позволено пользоваться плодами своей победы над последним в течение длительного времени, и он умер вскоре после своей кампании (Иосиф Флавий, «Ant.» Viii. 11, § 3). Раввины рассказывают о многих преступлениях, совершенных Авией против своих собратьев, которые привели к тому, что Бог отомстил ему быстрее, чем идолопоклонству Иеровоама. Таким образом, утверждается, что он искалечил трупы солдат Иеровоама и даже не позволил бы их предать земле, пока они не пришли в состояние гниения. В конце концов, Авия не проявил ревности в Божьем деле; ибо когда, завоевав Вефиль (II Пар. XIII, 19), золотые тельцы попали в его владение, он не уничтожил их, как предписывал закон (Второзаконие, VII, 25). Раввины также отмечают, что со стороны Авии было неприлично обвинять весь Израиль в идолопоклонстве и провозглашать назначение Иеровоама царем делом «тщеславных людей, сынов Велиала» (II Пар. Xiii. 7). ), поскольку на самом деле это был пророк Ахия, шилонитянин, который предсказал, что Иеровоам будет царем (3 Царств, xi. 37). По этим причинам правление Авии было недолгим.
Хронологические расхождения
Согласно 2 Паралипоменон 13: 1-2 , Авия стал царем Иудеи в 18-м году царствования Иеровоама и правил три года.
Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 915–913 годами до нашей эры.
ER Thiele предлагает даты 914/913 - 911/910 гг. До н. Э. Как объясняется в статье Ровоам , хронология Тиле для первых царей Иудеи содержала внутреннее несоответствие, которое более поздние ученые исправили, датировав этих царей годом раньше, так что в настоящей статье даты Авии взяты от 915/914 до 912/911 г. до н.э. .
Примечания
использованная литература
Процитированные работы
- Истон, Мэтью Джордж (1894). Иллюстрированный библейский словарь (2-е изд.). Лондон: Т. Нельсон .
- Эрдманс (2000). Библейский словарь Эрдмана ( Дэвид Ноэль Фридман , Аллен К. Майерс, ред. Астрид Б. Бек). Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9780802824004.
- Меррилл, Юджин Х. (2008). Царство священников: история ветхозаветного Израиля . Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Baker Academic. п. 347. ISBN 9781441217073.
- Прован, И. В.; Хаббард, Р.Л .; Джонстон, РК (2012). 1 и 2 короля . Понимание серии библейских комментариев. Издательская группа Бейкер. ISBN 978-1-4412-3830-6. Проверено 23 августа 2017 года .
- Пулкрабек, WW (2007). Семейные древа Библии: схемы генеалогического древа и генеалогическая информация основных персонажей христианской Библии . Vantage Press. ISBN 978-0-533-15607-8. Проверено 23 августа 2017 года .
- Суини, Массачусетс (2007). I & II Kings: Комментарий . Библиотека Ветхого Завета. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-22084-6.
- Тиле, Эдвин Р. (1951). Таинственные числа еврейских царей (Новое ред. Ред.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Kregel Academic.
- Тиндейл (2001). Библейский словарь Tyndale ( Уолтер А. Элвелл , изд. Филиппа Уэсли Комфорта). Уитон, Иллинойс: Издательство Tyndale House. п. 5. ISBN 9780842370899.
- Уиклиф (1962). Библейский комментарий Уиклифа (Чарльз Ф. Пфайфер, Эверетт Ф. Харрисон, ред.). Moody Publishers. ISBN 9781575677163.
- Цукер, ди-джей (2013). Писания Библии: Введение для христиан и евреев . Издатели Wipf & Stock. ISBN 978-1-63087-112-3. Проверено 23 августа 2017 года .
дальнейшее чтение
- Лесли, JP (1881). «Заметки о египетском элементе в именах еврейских царей». Труды Американского философского общества . 19 (108): 412. JSTOR 982265 .
-
Маккарди, Дж. Фредерик; Гинзберг, Луи (1901–1906). "Авия {запись № 3}" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.