Абнер - Abner

Иллюстрация из Морганской Библии Абнера (выделена зеленым), уводящего Михала от Палтиэля .

В еврейской Библии , Авенира ( иврит : אַבְנֵר «Авнер ) был двоюродным братом царя Саула и главнокомандующий его армии. Его имя также появляется как אבינר בן נר «Авинер, сын Нера », где более длинная форма Абинер означает «мой отец - Нер».

Библейское повествование

Авенир впервые упоминается в истории Саула случайно, впервые появившись как сын Нера, дяди Саула и командующего армией Саула. Затем он снова возвращается к этой истории как полководец, который представил Давида Саулу после того, как Давид убил Голиафа . Он не упоминается в рассказе о разрушительной битве при Гильбоа, когда власть Саула была сокрушена. Захватив самого младшего, но единственного выжившего из сыновей Саула, Ишбошета , которого также звали Эшбаал, Авенир поставил его царем над Израилем в Маханаиме , к востоку от Иордана . Давид , которого признал царем только Иуда , тем временем правил в Хевроне , и некоторое время между двумя сторонами велась война.

Единственное столкновение между соперничающими фракциями, о котором подробно рассказывается, заслуживает внимания, поскольку ему предшествовала встреча в Гаваоне между двенадцатью избранными людьми с каждой стороны, в которой все двадцать четыре, похоже, погибли. В последовавшей общей схватке Эбнер потерпел поражение и обратился в бегство. Его пристально преследовал Асаил , брат Иоава , который, как говорят, был «легок на ногу, как дикая косуля». Поскольку Асаил не отказывался от преследования, несмотря на предупреждение, Авенир был вынужден убить его в целях самообороны. . Это вызвало смертельную вражду между лидерами противоборствующих сторон, поскольку Иоав, как ближайший родственник Асаила, по законам и обычаям страны был мстителем за свою кровь. Однако, по словам Иосифа Флавия в древностях, книга 7, глава 1, Иоав простил Авениру смерть его брата, Асаила, по той причине, что Авенир с честью убил Асаила в бою после того, как он впервые предупредил Асаила и попытался сбить его с толку. выверните из него рукоятью его копья. Однако, вероятно, благодаря вмешательству Бога, он прошел через Асаила. Библия говорит, что все остановились и посмотрели. Это показывает, что ничего подобного раньше не случалось. Эта битва была частью гражданской войны между Давидом и Ишбошетом, сыном Саула. После этой битвы Авенир перешел на сторону Давида и предоставил ему власть над коленом Вениамина. Это сделало Авенира в пользу Давида.

Некоторое время спустя война продолжалась, причем преимущество неизменно было на стороне Давида. В конце концов , Ишбосет потерял основную опору своего шаткого дела, обвинив Авенира в том, что он спал с Рицпой , одной из наложниц Саула , союз, который, согласно современным представлениям, подразумевал претензии на престол .

Абнер был возмущен упреком и немедленно начал переговоры с Дэвидом, который приветствовал его при условии, что его жена Михал будет возвращена ему. Это было сделано, и процесс был утвержден пиром. Однако почти сразу после этого Иоав, который был выслан, возможно, намеренно вернулся и убил Авенира у ворот Хеврона. Мнимым мотивом убийства было желание отомстить за Асаила, и это было бы достаточным оправданием поступка в соответствии с моральными стандартами того времени (хотя Авенир должен был быть в безопасности от такого убийства из мести в Хевроне, который был городом Убежища ). Поведение Дэвида после происшествия было таким, чтобы показать, что он не участвовал в этом акте, хотя он не мог рискнуть наказать виновных.

Давид похоронил Авенира в Хевроне , как сказано в Царств 3: 31-32: «И сказал Давид всему народу, бывшему с ним: раздирайте одежды ваши и опоясывайтесь вретищами и рыдайте перед Авениром». И царь Давид пошел за гробом. И похоронили Авенира в Хевроне, и царь возвысил голос и заплакал на могиле Авенира, и весь народ плакал.

Вскоре после смерти Авенира Ишбосет был убит во сне, и Давид стал царем воссоединившихся царств.

Раввинская литература

Сын Эндорской ведьмы (Pirḳe R. El. Xxxiii.) И главный герой Агады (Yalḳ., Jer. 285; Eccl. R. от IX, 11; id. 49b). Осознавая свою необычайную силу, он воскликнул: «Если бы я мог только ухватиться за землю, я мог бы встряхнуть ее» (Yalḳ. Lc) - высказывание, которое соответствует знаменитому высказыванию Архимеда: «Если бы у меня была точка опоры, я мог бы двигаться. мир." Согласно Мидрашу (Eccl. R. lc), было бы легче сдвинуть стену толщиной в шесть ярдов, чем одну из стоп Авенира, который мог удерживать израильскую армию между своими коленями. Но когда пришло его время (), Иоав поразил его. Но даже в предсмертный час Эбнер схватил врага, как клубок ниток, угрожая раздавить его. Тогда израильтяне пришли и стали умолять сохранить жизнь Иоава, говоря: «Если ты убьешь его, мы останемся сиротами, а наши женщины и все наше имущество станут добычей филистимлян». Абнер ответил: «Что мне делать? Он погасил мой свет» (смертельно ранил меня). Израильтяне ответили: «Доверьте свое дело истинному судье [Богу]». Тогда Авенир отпустил Иоава и упал замертво на землю (Yalḳ. Lc).

Его единственный грех. Раввины соглашаются, что Авенир заслужил эту насильственную смерть, хотя мнения расходятся относительно точной природы греха, повлекшего за собой столь ужасное наказание для того, кого в целом считали «праведником» (Быт. R. Lxxxii. 4) . Некоторые упрекают его в том, что он не использовал свое влияние на Саула, чтобы помешать ему убить священников Ноба (Yer. Peah, I. 16a; Lev. R. xxvi. 2; Sanh. 20a) - хотя он был убежден в своей невиновности. о священниках и о приличии их поведения по отношению к Давиду, Авенир считал, что как вождь армии Давид имел привилегию пользоваться Уримом и Туммимом (I Sam. xxii. 9-19). Вместо того чтобы довольствоваться пассивным сопротивлением приказу Саула убить священников (Yalḳ., Sam. 131), Авениру следовало попытаться удержать царя. Другие утверждают, что Авенир действительно предпринял такую ​​попытку, но тщетно, и что его единственный грех состоял в том, что он отложил начало правления Давида над Израилем, сражаясь с ним после смерти Саула в течение двух с половиной лет (Sanh. Lc). Другие, опять же, извинив его за это - ввиду традиции, основанной на Быт. Xlix. 27, согласно которому в доме Вениамина должны были быть два царя - обвинять Авенира в том, что он помешал примирению между Саулом и Давидом в том случае, когда последний поднял край одежды Саула (1 Царств, XXIV, 11). ), показал, насколько безосновательным было недоверие царя к нему. Саул был склонен к умиротворению; но Авенир, представляя ему, что Давид мог найти кусок одежды где угодно - возможно, зацепился за шип - помешал примирению (Yer. Peah, lc, Lev. R. lc, и др.). Более того, со стороны Авенира было неправильно разрешать израильской молодежи убивать друг друга ради забавы (II Сам. II. 14-16). Однако он не упрекнул его в смерти Асаэля, поскольку Авенир убил его в целях самообороны (Сан. 49а).

Для раввинского взгляда на библейские повествования характерно то, что Абнера, воина в чистом виде, называют «Львом Закона» (Yer. Peah, lc), и что даже приводится пример галахической дискуссии между ним и Doeg относительно того, закон во Второзаконии. xxiii. 3 исключили аммонитянок и моавитянок из еврейской общины, а также мужчин. Доик придерживался мнения, что Давид, происходивший от моавитянки Руфь, не подходил ни для ношения короны, ни даже для того, чтобы считаться истинным израильтянином; в то время как Эбнер утверждал, что закон затрагивает только мужскую линию происхождения. Когда диалектика Доэга оказалась более чем подходящей диалектике Авенира, последний обратился к пророку Самуилу, который не только поддержал его точку зрения, но и полностью опроверг утверждения Доэга (Midr. Sam. Xxii .; Yeb. 76b et seq.) .

Одна из самых известных семей (iẓit ha-Kesat) в Иерусалиме в середине первого века нашей эры утверждала, что произошла от Авенира (Быт. R. xcviii.).

Могила Абнера

Место, известное как Гробница Авенира, находится недалеко от Пещеры Патриархов в Хевроне и принимает посетителей круглый год. Многие путешественники записывали посещение гробницы на протяжении веков.

Давид и гробница Авенира. Неизвестный художник. 19 век.

Вениамин из Туделы , начавший свое путешествие в 1165 году, написал в дневнике: «Долина Эшхол находится к северу от горы, на которой стоял Хеврон, а пещера Махпела - к востоку от нее. гроб Авенира, сына Нира ".

Раввин в XII веке упоминает о посещении гробницы, как это перепечатано в книге Элькана Натана Адлера « Еврейские путешественники в средние века: 19 свидетельств из первых рук» . В сообщении говорится: «Я, Иаков, сын рабби Натаниэля ха-Коэна, путешествовал с большим трудом, но Бог помог мне войти в Святую Землю, и я увидел могилы наших праведных Патриархов в Хевроне и могилу Авенира Великого. сын Нера ". Адлер предполагает, что визит должен был состояться до захвата Иерусалима Саладином в 1187 году.

Раввин Моисей Басола описывает посещение гробницы в 1522 году. Он заявляет: «Могила Авнера находится в центре Хеврона; мусульмане построили над ней мечеть». Другой посетитель в 1500-х годах утверждает, что «у входа на рынок в Хевроне, на вершине холма у стены, Абнер бен Нер похоронен в церкви в пещере». Этот визит был записан в Сефер Ихус ха-Цаддиким (Книга генеалогии праведников), сборнике рассказов о путешествиях за 1561 год. Авраам Моше Лунц переиздал книгу в 1896 году.

Менахем Мендель из Каменица, который считается первым владельцем гостиницы в Земле Израиля, написал о гробнице Авнера в своей книге 1839 года « Корот ха-Итим» , которая была переведена на английский язык как «Книга явлений времени» для Йешуруна в Стране времен. Израиль. Он заявляет : « Здесь я пишу о могилах праведников, которым я оказал свое почтение. Хеврон - Выше описаны характер и порядок поведения тех, кто приходил помолиться в Пещере ха-Махпела. Я пошел туда, между магазинов, над могилой Авнера бен Нера и должен был заплатить ишмаэли - могила находилась во дворе - чтобы я мог войти ».

Автор и путешественник Дж. Дж. Бенджамин упомянул посещение гробницы в своей книге « Восемь лет в Азии и Африке» (1859, Ганновер). Он заявляет: «Когда вы выйдете из Гроба Патриархов и продолжите движение по дороге, ведущей в еврейский квартал, слева от двора, вы увидите турецкий жилой дом, рядом с которым находится небольшой грот, к которому ведет - это спуск в несколько ступенек. Это могила Авнера, капитана царя Саула. Она очень почитается арабами, и владелец ее заботится о том, чтобы она всегда содержалась в лучшем порядке. Он требует от них тем, кто посещает это небольшое вознаграждение ".

Британский ученый Исраэль Абрахамс написал в своей книге «Книга восторга и другие документы » 1912 года: «Хеврон был местом правления Давида над Иудеей. Авенир был убит здесь Иоавом и был похоронен здесь - они до сих пор показывают гробницу Авенира в саду большой дом в городе. У пруда в Хевроне были убиты убийцы Ишбосфея ... "

Могила Абнера

С годами гробница пришла в упадок и заброшена. Он был закрыт для публики в 1994 году. В 1996 году группа из 12 израильских женщин подала петицию в Верховный суд с просьбой к правительству вновь открыть гробницу Абнера. За прошедшие годы было сделано больше запросов, и в конечном итоге были приняты меры, чтобы сайт был открыт для широкой публики в течение десяти дней в году, соответствующих десяти дням, когда открыт Исаакиевский зал Пещеры Патриархов. В начале 2007 года ко входу на площадку установили новый мезузот .

В популярной культуре

Примечания

использованная литература

Цитаты

Цитированные источники

внешние ссылки