Абраха - Abraha

Абраха ( геэз : አብርሃ) (также пишется как Абреха , умер после 570 г. н.э .; годы правления 525– по крайней мере 553 г.), также известный как Абраха аль-Ашрам ( арабский : أَبْرَهَة ٱلْأَشْرَم ), был генералом аксумской армии, затем наместник Южной Аравии для Аксумского королевства , а позже объявил себя независимым королем Химьяра . Абраха правил большей частью современной Аравии и Йемена по крайней мере с 531–547 гг. До 555–570 гг.

Жизнь

Зу Нувас , еврейский химьяритский правитель Йемена, в период c. 523–525 или ок. 518–20 начал военные действия против аксумских христиан и их местных арабских христианских союзников. Аксумиты в Зафаре были убиты, их крепости в Йеменском нагорье разрушены, а Наджран разграблен.

Наджран пал в 518 или 523 годах, и многие члены химьяритской христианской общины были казнены. Этот инцидент также упоминается в Коране в суре № 85 « Аль-Бурудж», вызвав большое сочувствие во всех христианских регионах Востока и вызвав межконтинентальную аксумитскую военную интервенцию с использованием массивного аксумитского флота при поддержке небольшого дополнительного византийского флота, впервые созданного в 518/523 годах. .

Прокопий называет Абраху бывшим рабом римского купца, который вел дела в Адулисе . Позже Абраха был либо одним из командиров, либо членом одной из армий, возглавляемых королем Аксумом Калебом против Зу Нуваса. В истории ат-Табари Абраха считается командующим второй армией, посланной Калебом после того, как первая потерпела поражение, во главе с Ариатом.

Сообщается, что Абраха возглавил свою армию из 100 000 человек с сотнями слонов, чтобы успешно подавить все сопротивление йеменской армии, а затем, после самоубийства Зу Нуваса, захватил власть и обосновался в Сане . Однако он вызвал гнев Калеба, удерживая дань, который затем послал своего генерала Ариата взять на себя управление Йеменом. 'Абраха избавился от последнего с помощью уловки на дуэли, в результате которой' Ариат был убит, а 'Абраха получил ранение, за которое он получил прозвище аль-Асрам, «лицо со шрамом». Нос Абрахи либо потерял в бою, либо упал из-за какой-то болезни.

По словам Прокопия, «Абраха захватил контроль над Йеменом у Эсимифая (Сумуафа« Ашава »), христианского химьяритского наместника, назначенного Калебом, при поддержке диссидентских элементов в оккупационных силах Аксума, которые стремились обосноваться в Йемене, а затем богатой стране. и плодородная земля. Стюарт Манро-Хей, который предлагает дату возникновения Дху Нуваса в 518 году, датирует это событие 525 годом, в то время как по более поздней хронологии (в которой Дху Нувас приходит к власти в 523 году) это событие должно было произойти примерно в 530 году, хотя дата 543 года была постулирована Жаком Рикманом .

Армия, посланная Калебом, чтобы подчинить Абраху, присоединилась к его рядам и убила правителя, посланного ему на смену (возможно, это отсылка к Ариату), а вторая армия потерпела поражение. После этого Калебу пришлось предоставить ему фактическое признание, прежде чем он получил признание преемника Калеба в качестве номинальной дани.

Правило

Справочная карта империи Калеба Аксумского

Считается, что в то время Абраха стал заметной фигурой в истории Йемена, продвигая дело христианства перед лицом преобладающего иудаизма и язычества в Центральной Аравии. Сам ревностный христианин, он, как говорят, построил большую церковь в Сане (в отличие от Каабы, расположенной в Мекке, которая была самым известным религиозным объектом во всей Аравии ), и отремонтировал основную ирригационную плотину на Сабейская столица Мариб .

Эпиграфические источники, рассказывающие о карьере Абрахи, включают надпись на дамбе Мариб, в которой говорится о подавлении восстания, поддержанного сыном свергнутого правителя, Эсимифайосом, в 657 году сабейской эры, то есть между 540–550 годами; в том же году на плотине был произведен жизненно важный ремонт; прием послов из Негуса , Византии , Персии и Аль-Хариса ибн Джабала , филарха Аравии; и завершение ремонта дамбы в следующем году, за которым последовал большой праздник радости.

Царский титул, принятый Абрахой, «царь Сабы», зу-Райдана, Хадрамаута и Яманата и их арабов на плато и в низинах ». был из химьяритов

Национальный музей Саудовской Аравии

По данным Национального музея Саудовской Аравии в Эр-Рияде , Абраха построил Аль-Куллайс в Сане . Он также построил аналогичный дом в Наджране для Бани Аль-Харит, Дом Аллата в Таифе для племени Сакиф, Дом Ярима и Дом Гамдан в Йемене .

Предания также говорят, что Абраха, как говорят, построил собор в Сане, известный как аль-Куллайс (от греческого Экклесия ), чтобы соперничать с Каабой в Мекке, и специально пришел со своими силами слонов, чтобы разрушить Каабу.

Смерть

Сын Абрахи Масрук

Мунро-Хай датирует свою смерть некоторым временем после 553 года на основании надписи в Мурайхане. Исламская традиция помещает его сразу после его экспедиции в Мекку. Его наследовали двое его сыновей, Яксум и Масрук , рожденные от Раиханы, йеменской знатной женщины, которую Абраха похитил у своего мужа.

Между 570 и 575 годами про-персидская группа в Йемене вступила в контакт с царем Сасанидов через князей Лахмидов в Аль-Хирахе . Затем персы отправили войска под командованием Вахриза , который помог полулегендарному Сайфу ибн Зи Язану изгнать аксумитов из Йемена, и Южная Аравия стала персидским владычеством под вассалом Йемена в сфере влияния Сасанидской империи.

Исламская традиция

Надпись в Тихаме, относящаяся к VI веку н.э. , документирующая экспедицию Абраха Абиссинца и товарищей слона, направлявшихся в Мекку, чтобы разрушить Каабу.

Исламские традиции кредиты Абраха с военной экспедиции против курайшитов в Мекке в вторжению в Хиджаз в 570, известный как год Слона . Согласно этим исламским традициям, Абраха строил собор в городе Сана, чтобы действовать как центр паломничества. Понимая, что Кааба уже использовалась для этой цели, Абраха намеревался разрушить Каабу, чтобы все паломники направились к его новому собору и максимизировали его прибыль. У Абрахи была армия слонов в экспедиционных войсках. Дед Мухаммада по отцовской линии, Абд аль-Мутталиб , доверил милость Богу, понимая, что он не сможет противостоять силам Абрахи. История гласит, что когда войска Абраха подошли к городу,

На следующий день, готовясь к битве, они обнаружили, что их слон (по имени Махмуд, хорошее исламское имя) отказывается приближаться к Мекке. Хуже того, с моря прилетели птицы, каждая из которых принесла по три маленьких камня, которые они сбросили на воинов Авраха. Все, кого ударили этими камнями, были убиты. Сам Абраха получил несколько ударов, и его медленно расчленили. К тому времени, как он добрался до Сануа, у него не было ничего, кроме жалкого обрубка тела. Его сердце вырвалось из груди, и он умер. Итак, год Войны Слона был годом смерти. Но это был также год жизни, потому что в том же году родился Мухаммед.

Вне более поздних исламских традиций нет никаких упоминаний об экспедиции Абрахи, в том числе в надписях самого Абраха. Историко-критические ученые рассматривают эту историю как более позднюю исламскую традицию, предназначенную для объяснения «людей слона» в Коране 105: 1-5. Однако недавние находки химьяритских надписей описывают ранее неизвестную экспедицию Абрахи, которая впоследствии привела Гайду и др. К определению этой экспедиции как неудавшегося завоевания Мекки. Кроме того, ученый Кристиан Жюльен Робин отмечает, что историчность неудавшейся экспедиции вполне правдоподобна, учитывая, что курайшиты, несмотря на их малочисленность и бедность, быстро приобрели известность в последующие годы, о чем свидетельствует большая ярмарка курайшитов, проводившаяся в al-ʿUkāẓ, а также культурная ассоциация ums , которая связала представителей племен Западной Аравии со святилищем Мекки. С другой стороны, Дэниел Бек отмечает несколько проблем с историей. Во-первых, африканские боевые слоны не использовались в регионе более 600 лет. Также трудно объяснить, как Абраха смог овладеть африканскими боевыми слонами в Аравии. Более того, Коран 105, кажется, апеллирует к преданиям из 2 Маккавеев и не ссылается ни на какие экспедиции со стороны Абрахи.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ a b c Стюарт Манро-Хей (2003) «Абраха» в Зигберте Улиге (ред.) Encyclopaedia Aethiopica: AC . Висбаден: Harrassowitz Verlag.
  2. ^ a b С. К. Манро-Хей (1991) Аксум: африканская цивилизация поздней античности . Эдинбург: University Press. п. 87. ISBN  0748601066
  3. Рубин, Ури (1 июня 2009 г.). «Абраха» . Энциклопедия ислама, ТРИ - на referenceworks.brillonline.com.
  4. ^ Скотт Фицджеральд Джонсон (редактор) (2015) Оксфордский справочник поздней античности . Издательство Оксфордского университета. п. 287. ISBN  019027753X
  5. ^ Фрэнсис Э. Петерс (1994) Мухаммед и истоки ислама . SUNY Нажмите. п. 88. ISBN  0791418758 .
  6. ^ a b c d e f "Абраха". Архивировано 13 января 2016 года в словаре Wayback Machine по африканским христианским биографиям . 2007. (последний доступ 11 апреля 2007 г.)
  7. ^ a b c d Вальтер В. Мюллер (1987) «Очерк истории древней Южной Аравии», Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine в Вернер Даум (ред.), Йемен: 3000 лет искусства и цивилизации в Аравия Феликс . Pinguin-Verlag. ISBN  9068322133
  8. ^ a b Прокопий (1914). Прокопий, с английским переводом Х. Б. Дьюинга . 1 . Перевод Дьюинга, Генри Бронсона. Лондон: Уильям Хайнеманн. п. 191.
  9. ^ Кобищаны, Ю. М. (1990). Аксум . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: издательство Пенсильванского государственного университета. п. 91. ISBN 0271005319.
  10. ^ Брилл (2019). Азанийское трио: три восточноафриканских арабских исторических документа . БРИЛЛ. ISBN 9789004258600.
  11. ^ Скотт Фицджеральд Джонсон (редактор) (2015) Оксфордский справочник поздней античности . Издательство Оксфордского университета. п. 285. ISBN  019027753X
  12. ^ Эдвард Уллендорф (1960) Эфиопы: Введение в страну и народ . 2-е издание. Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 56.
  13. ^ Абраха | наместник Йемена . Британская энциклопедия.
  14. ^ a b Рейнольдс, Габриэль Саид. Возникновение ислама: классические традиции в современной перспективе. Fortress Press, 2012, 16-17.
  15. ^ Ивона Гайда: Le royaume de imyar à l'époque monothéiste. L'histoire de l'Arabie ancienne de la fin du ive siècle de l'ère chrétienne jusqu'à l'avènement de l'Islam. Париж, 2009 г., стр. 142–146 .
  16. ^ Робин, Кристиан Жюльен (2015). Фишер, Грег (ред.). Арабы и империи до ислама . Оксфорд. п. 152. ISBN  978-0-19-965452-9 .
  17. ^ Бек, Дэниел. «Маккавеи, а не Мекка: библейский подтекст и апокалиптический контекст Сурат аль-Фил (Q 105)» в «Эволюция раннего Корана», 2018, Питер Ланг.