Авраамические религии - Abrahamic religions

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Ислам , христианство и иудаизм . Символы трех крупнейших авраамических религий: звезда и полумесяц, используемые для обозначения ислама, христианский крест и еврейская звезда Давида .

В авраамических религиях , также называемые в совокупности как мир Abrahamism , представляют собой группу религий , которые утверждают , происхождение от поклонения Бога Авраама , Древние семитские религии из бронзового века израильтян , прямой предшественник различных древних израильских сект, включая оставшиеся две сохранившиеся израильские религии иудаизм и самаританство , со всеми другими авраамическими религиями, восходящими к иудаизму. Авраамические религии являются монотеистическими , а термин происходит от патриарха Авраама (важная фигура, описанная в Торе , Танахе , Библии и Коране , по-разному признанная евреями , самаритянами , христианами , мусульманами и другими). Три основные авраамические религии восходят к первым двум сыновьям Авраама: для евреев и христиан это его второй сын Исаак , а для мусульман - его старший сын Измаил .

Авраамические религии распространились по всему миру через христианство , принимаемые в Римской империи в 4 - м века и исламе в империи Омейядов с 7 - го века. Сегодня авраамические религии являются одним из основных разделов сравнительного религиоведения (наряду с индийскими , иранскими и восточноазиатскими религиями ). Основными авраамическими религиями в хронологическом порядке основания являются иудаизм (источник двух других религий) в VI веке до нашей эры, христианство в I веке нашей эры и ислам в VII веке нашей эры.

Христианство, ислам и иудаизм - авраамические религии с наибольшим числом приверженцев . Авраамических религий с меньшим количеством приверженцев включают Веру Бахаи , Druzism (иногда рассматривается как школа по исмаилитов ислама), Samaritanism и Rastafari .

Этимология

Мировой процент приверженцев по религии, 2015 г.

   Ислам (24,1%)
   Без религии (16%)
   Индуизм (15,1%)
   Буддизм (6,9%)
   Другие религии (0,51%)
   Сикхизм (0,29%)
   Иудаизм (0,2%)

Католический исследователь ислама Луи Массиньон заявил, что фраза «Авраамическая религия» означает, что все эти религии происходят из одного духовного источника. Современный термин происходит от множественного числа коранической ссылки на dīn Ibrāhīm , «религия Ибрагима», арабской формы имени Авраама.

Божье обещание в Бытие 15: 4-8 относительно наследников Авраама стало образцом для евреев, которые называют его «нашим отцом Авраамом» ( Авраам Авину ). С появлением христианства апостол Павел в Послании к Римлянам 4: 11-12 также назвал его «отцом всех» тех, кто имеет веру, обрезанных или необрезанных. Ислам также считал себя религией Авраама.

Все основные авраамические религии претендуют на прямое происхождение от Авраама, хотя в христианстве это понимается в духовных терминах:

  • Авраам записан в Торе как предок израильтян через своего сына Исаака , рожденного от Сарры по обещанию, данному в Бытии .
  • Христиане подтверждают происхождение евреев по Аврааму, но, как язычники , вера - это то, что определяет их принадлежность к христианству, а не по линии происхождения.
  • Согласно исламской традиции, Мухаммед , как араб , происходит от сына Авраама Измаила . Еврейская традиция также приравнивает потомков Измаила, измаильтов , к арабам, в то время как потомки Исаака от Иакова, который позже был известен как Израиль, являются израильтянами.

Адам Доддс утверждает, что термин «авраамические веры», хотя и полезен, может вводить в заблуждение, поскольку он передает неуказанную историческую и теологическую общность, что проблематично при ближайшем рассмотрении. Хотя у религий есть сходство, в значительной степени их общие предки второстепенны по отношению к их соответствующим основополагающим убеждениям и, таким образом, скрывают важные различия. Например, общехристианские верования в воплощение , Троицу и воскресение Иисуса не принимаются иудаизмом или исламом (см., Например, исламский взгляд на смерть Иисуса ). Есть ключевые верования как в исламе, так и в иудаизме, которые не разделяются большей частью христианства (например, воздержание от свинины ), и ключевые верования ислама, христианства и веры бахаи, не разделяемые иудаизмом (например, пророческая и мессианская позиция Иисус соответственно).

Проблемы с термином

Была поставлена ​​под сомнение уместность группировки иудаизма, христианства и ислама по терминам «авраамические религии» или «авраамические традиции».

В 2012 году Алан Л. Бергер , профессор иудаики Атлантического университета Флориды , в своем предисловии к книге «Триалог и террор: иудаизм, христианство и ислам после 11 сентября» написал, что есть «общие черты», но «между ними есть существенные различия. авраамические традиции «исторические и богословские». Хотя «иудаизм породил христианство и ислам», «пути трех монотеистических верований разошлись». Три религии «понимают роль Авраама» «по-разному», и отношения между иудаизмом и христианством, а также между иудаизмом и исламом «неравномерны». Кроме того, эти три традиции «демографически несбалансированы и идеологически разнообразны».

Также в 2012 году Аарон В. Хьюз опубликовал книгу о категории авраамических религий как пример «злоупотреблений историей». Он сказал, что только недавно вошла в употребление категория «авраамические религии» и что это «расплывчатый референт». Это «в основном теологический неологизм» и «искусственный и неточный» термин. Объединение иудейской, христианской и мусульманской религий в эту одну категорию могло бы служить цели поощрения «межконфессионального триалога», но это не соответствует «историческим записям». Авраамические религии - это «антиисторическая категория». Между этими тремя религиями есть «определенное семейное сходство», но «аморфный» термин «авраамические религии» не позволяет понять «сложную природу» взаимодействий между ними. Более того, три религии не разделяют одну и ту же историю Авраама. По этим и другим причинам Хьюз утверждал, что этот термин не следует использовать, по крайней мере, в академических кругах.

Религии

Иудаизм

Еврейский Ребе держит Тору

Одним из основных текстов иудаизма является Танах , рассказ об отношениях израильтян с Богом с самого начала их истории до строительства Второго Храма (около 535 г. до н. Э.). Авраам расценена как первый иврит и отец еврейского народа . Одним из его правнуков был Иуда , от которого религия в конечном итоге получила свое название. Первоначально израильтяне были племенами, жившими в Израильском и Иудейском царстве .

После завоевания и изгнания некоторые члены Иудейского царства в конце концов вернулись в Израиль. Позже они сформировали независимое государство под властью династии Хасмонеев во 2-м и 1-м веках до нашей эры, прежде чем стать клиентским королевством Римской империи , которая также завоевала государство и рассеяла его жителей. Со 2-го по 6-й века евреи написали Талмуд , обширный труд, содержащий юридические постановления и библейскую экзегезу, который, наряду с Танахом , является ключевым текстом иудаизма.

христианство

Христианство основано на учении Библии

Христианство зародилось в I веке как секта внутри иудаизма, первоначально возглавляемая Иисусом . Его последователи считали его Мессией , как в исповедании Петра ; после его распятия и смерти они стали рассматривать его как воплощенного Бога , который воскрес и вернется в конце времен, чтобы судить живых и мертвых и создать вечное Царство Божье . Через несколько десятилетий новое движение отделилось от иудаизма . Христианское учение основано на старых и Новое Заветов в Библии .

После нескольких периодов чередования преследований и относительного мира по отношению к римским властям при разных администрациях христианство стало государственной церковью Римской империи в 380 году, но с самого начала было разделено на несколько церквей . Византийская империя предприняла попытку объединить христианство , но формально это провалилось в результате раскола между Востоком и Западом в 1054 году. В 16 веке рождение и рост протестантизма во время Реформации еще больше раскололи христианство на множество конфессий .

ислам

Могила Авраама, кенотаф над Пещерой Патриархов, традиционно считалась местом захоронения Авраама.

Ислам основан на учении Корана . Хотя он считает Мухаммеда печатью пророков , ислам учит, что каждый пророк проповедовал ислам, поскольку слово « ислам» буквально означает подчинение Богу, что является основной концепцией, проповедуемой всеми авраамическими пророками. Мусульмане считают, что учение Корана является прямым и окончательным откровением и словами Аллаха (то есть Бога на классическом арабском языке). Ислам, как и христианство, является универсальной религией (т.е. членство открыто для всех). Подобно иудаизму, он придерживается строго единой концепции Бога, называемой таухидом , или «строгим» монотеизмом.

Другие авраамические религии

Исторически авраамическими религиями считались иудаизм, христианство и ислам. Отчасти это связано с возрастом и более крупными размерами этих троих. Другие, похожие религии рассматривались либо как слишком новые, чтобы судить о принадлежности к тому же классу, либо как слишком маленькие, чтобы иметь значение для этой категории.

Тем не менее, некоторые из ограничений Авраама этими тремя происходит только из-за традиции в исторической классификации. Поэтому ограничение категории этими тремя религиями подверглось критике. Перечисленные ниже религии претендуют на классификацию Авраама либо самими религиями, либо учеными, изучающими их.

Бабизм

Бабизм ( персидский : بابیه , Бабийе ), ( арабский : بيانة , Баяни ), также известный как Вера Баяни, - это монотеистическая религия, которая исповедует, что есть один бестелесный, неизвестный и непостижимый Бог, который проявляет свою волю в бесконечной серии теофании , называемые Явителями Бога (араб. ظهور الله ). Это чрезвычайно маленькая религия, по нынешним оценкам, насчитывающая не более нескольких тысяч приверженцев, большинство из которых сконцентрировано в Иране. Он был основан Али Мухаммедом Ширази, который принял титул Баб ( букв.  «Врата»), от которого эта религия получила свое название, из-за веры в то, что он был воротами к Двенадцатому имаму . Однако на протяжении всего его служения его титулы и притязания претерпели значительную эволюцию, поскольку Баб постепенно обрисовывал свои учения.

Основанный в 1844 году, бабизм процветал в Персии до 1852 года, затем задержался в изгнании в Османской империи , особенно на Кипре , а также в подполье. Аномалия среди исламских мессианских движений, движение Баби обозначило разрыв с исламом, положив начало новой религиозной системе со своими собственными уникальными законами, учениями и практиками. Хотя бабизм яростно противостоял как духовным, так и правительственным учреждениям, он привел к основанию Веры Бахаи, последователи которой считают религию, основанную Бабом, предшественницей своей собственной.

Вера Бахаи

Девятиконечная звезда Веры Бахаи

Вера Бахаи , которая восходит к концу 19 - го века, это новое религиозное движение , которое иногда был внесен в список авраамических по научным источникам в различных областях.

Бахаулла (1817–1892), основатель, утверждает высшее религиозное положение Явителя Бога для Авраама и в целом для пророков, упомянутых среди других авраамических религий, и утверждал, что родословная происходит от Авраама через Кетуру и Сарру. . Кроме того, бахаи цитируют, что Бахаулла потерял сына Мирзы Михди . Бахаулла, тогда находившийся в тюрьме, восхвалял своего сына и связал последующее ослабление ограничений с его предсмертной молитвой и сравнил его с предполагаемой жертвой сына Авраама.

Эта религия также имеет много общих черт с иудаизмом, христианством и исламом. Религия подчеркивает монотеизм и верит в единого вечного трансцендентного Бога , положение основателей основных религий, поскольку Проявления Бога приходят с откровением как серия вмешательств Бога в историю человечества, которые были прогрессивными , и каждое из них готовило путь для следующий. Нет окончательного списка Явителей Бога, но Бахаулла и Абдул-Баха называли несколько личностей Явителями; в их число входят люди, которых обычно не признают другие авраамические религии - Кришна , Зороастр и Будда, - и общие утверждения идут дальше других культур.

Друзы вера

Вера друзов или друзизм - это монотеистическая религия, основанная на учениях таких высоких исламских деятелей, как Хамза ибн-Али ибн-Ахмад и Аль-Хаким би-Амр Аллах , а также греческих философов, таких как Платон и Аристотель . Хамза ибн Али ибн Ахмад считается основателем друзов и основным автором рукописей друзов. Jethro из Мадиамский считается предком друзов, которые почитают его как своего духовного основателя и главного пророка.

Послания мудрости является основополагающим текстом веры друзов. Вера друзов включает в себя элементы исмаилизма , гностицизма , неоплатонизма , пифагореизма , христианства , индуизма и других философий и верований, создавая отчетливую и скрытную теологию, которая, как известно, интерпретирует эзотерически религиозные писания и подчеркивает роль разума и правдивости. Друзы следуют теофании и верят в реинкарнацию или переселение души . В конце цикла перерождения, который достигается путем последовательных перевоплощений, душа соединяется с Космическим Разумом ( Аль Аакаль Аль Кулли ). В вере друзов Иисус считается одним из важных пророков Бога.

Вера друзов часто классифицируется как ветвь исмаилитского шиитского ислама. Несмотря на то, что вера первоначально возникла из исмаилитского ислама , друзы не идентифицируют себя как мусульмане и не принимают пять столпов ислама .

Растафари

Растафари , иногда называемый растафарианством, также иногда упоминается как авраамическая религия. Классифицируемый как новое религиозное и социальное движение , он развился на Ямайке в 1930-е годы. Ему не хватает какой-либо централизованной власти, и среди практикующих, известных как растафари, растафари или раста, существует большая неоднородность.

Растафари называют свои убеждения, основанные на особом толковании Библии , «расталогией». Центральным является монотеистическая вера в единого Бога, именуемого Джахом, который частично пребывает в каждом человеке. Центральное значение придается бывшему императору Эфиопии Хайле Селассие . Многие Раста считают его воплощением Джа на Земле и Вторым пришествием Христа . Другие считают его человеческим пророком, полностью осознавшим внутреннюю божественность каждого человека. Растафари афроцентричен и сосредотачивает свое внимание на африканской диаспоре , которую, по его мнению, угнетают в западном обществе, или «Вавилоне». Многие Раста призывают к переселению африканской диаспоры в Эфиопию или Африку в более широком смысле, называя этот континент Землей Обетованной «Сион». Другие интерпретации смещают акцент на принятие афроцентрической позиции, живя за пределами Африки. Раста называют свои практики «живостью». Общинные собрания известны как «основания», и для них характерны музыка, пение, дискуссии и курение каннабиса , последнее рассматривается как причастие с полезными свойствами. Раст место акцент на том, что они рассматривают как живой «естественно», придерживаясь итали диетические требования, что позволяет их волосы формы в дреды , и после патриархальных гендерных ролей.

Растафари зародился среди бедных и социально бесправных афро-ямайских общин. Его афроцентрическая идеология была в значительной степени реакцией на господствовавшую тогда на Ямайке британскую колониальную культуру . На него повлияли как эфиопство, так и движение « Назад в Африку», продвигаемое черными националистическими фигурами, такими как Маркус Гарви . Движение возникло после того, как несколько христианских священнослужителей, в первую очередь Леонард Хауэлл , провозгласили, что коронация Хайле Селассие императором Эфиопии в 1930 году исполнила библейское пророчество. К 1950-м годам контркультурная позиция Растафари привела к конфликту движения с более широким ямайским обществом, включая жестокие столкновения с правоохранительными органами. В 1960-х и 1970-х годах он приобрел большую респектабельность на Ямайке и большую известность за рубежом благодаря популярности вдохновленных раста музыкантов регги, таких как Боб Марли . Энтузиазм по поводу Растафари снизился в 1980-х, после смерти Хайле Селассие и Марли.

Движение Раста организовано в основном на клеточной основе. Существует несколько деноминаций, или « Особняков Растафари », наиболее известными из которых являются Ньябинги , Бобо Ашанти , Эфиопская коптская церковь Сиона и Двенадцать колен Израиля , каждая из которых предлагает разные интерпретации веры Раста. По оценкам, во всем мире насчитывается от 700 000 до 1 миллиона Раста; самое большое население находится на Ямайке, хотя общины можно найти в большинстве крупных населенных пунктов мира.

Самарианизм

Самарианизм основан на некоторых из тех же книг, которые лежат в основе иудаизма, но отличается от последнего. Самаритянские религиозные произведения включают самаритянскую версию Торы , Мемар Марка, самаритянскую литургию, а также кодексы самаритянских законов и библейские комментарии. Многие утверждают, что у самаритян текст Торы такой же древний, как и масоретский текст ; У ученых есть различные теории относительно реальных отношений между этими тремя текстами.

Шабакизм

Шабакизм - это название верований и обычаев народа шабак в Курдистане и окрестностях Мосула в Ираке . Большинство шабаков считают себя шиитами, а меньшинство - суннитами . Несмотря на это, их настоящая вера и ритуалы отличаются от ислама и имеют характеристики, которые отличают их от соседнего мусульманского населения. К ним относятся черты христианства, включая исповедь и употребление алкоголя , а также тот факт, что шабаки часто совершают паломничество к езидским святыням. Тем не менее, народ Шабак также совершает паломничество в святые шиитские города, такие как Наджаф и Кербела , и следуют многим шиитским учениям.

Организация шабакизма, похоже, очень похожа на организацию суфийского ордена : взрослые миряне ( мюриды ) связаны с духовными наставниками ( пирами или муршидами ), которые хорошо осведомлены в вопросах религиозной доктрины и ритуалов. Есть несколько рангов таких пирсов; наверху стоит Баба, верховный глава ордена. Теоретически люди могут выбирать свой собственный pîr, но на практике семьи pir часто становятся связанными с мирскими семьями на протяжении нескольких поколений.

Шабакизм сочетает в себе элементы суфизма с уникальной шабакской интерпретацией «божественной реальности». Согласно Шабаксу, эта божественная реальность заменяет буквальное, или шариатское , толкование Корана . Шабаки постигают божественную реальность через посредство «Пира» или духовного наставника, который также выполняет ритуалы Шабака. Структура этих посреднических отношений очень напоминает структуру Ярсана .

Основным религиозным текстом Шабака является Буйрук или Китаб аль-Манагиб (Книга образцовых актов), он написан на туркменском языке . Шабаки также считают, что стихи Исмаила I явлены Богом, и читают стихи Исмаила во время религиозных собраний.


Гностицизм

Авраамические этнорелигиозные группы

Некоторые малые религии, такие как самаритянство , друзы , движение растафари и вера баби , являются авраамическими. Эти религии являются региональными: самаритяне в основном проживают в Израиле и на Западном берегу , друзы - в основном в Сирии , Ливане , Израиле и Иордании , растафари - в основном на Ямайке , а бабисты - в основном в Иране .

Происхождение и история

Цивилизации, которые развивались в Месопотамии, оказали влияние на некоторые религиозные тексты, в частности на еврейскую Библию и Книгу Бытия . Говорят, что Авраам произошел из Месопотамии.

Иудаизм считает себя религией потомков Иакова, внука Авраама. Он имеет строго единый взгляд на Бога, и центральной священной книгой почти для всех ветвей является Масоретский текст, разъясненный в Устной Торе . В 19 и 20 веках иудаизм развил небольшое количество ветвей, наиболее значительными из которых являются православие , консерватизм и реформизм .

Христианство зародилось как секта иудаизма в Средиземноморском бассейне в первом веке нашей эры и превратилось в отдельную религию - христианство - с особыми верованиями и обычаями. Иисус является центральной фигурой христианства, по мнению почти всех номиналов , чтобы быть Богом Сына , один человек из Троицы . ( См. Бога в христианстве . ) Христианские библейские каноны обычно считаются высшим авторитетом наряду со священными традициями в некоторых конфессиях (например, в католической церкви и восточной православной церкви ). На протяжении многих веков христианство разделилось на три основные ветви (католическую, православную и протестантскую ), десятки значительных конфессий и сотни более мелких.

Ислам возник на Аравийском полуострове в 7 веке н.э. со строго единым взглядом на Бога . Мусульмане считают Коран высшим авторитетом, как это было открыто и разъяснено через учения и практики центрального, но не божественного пророка Мухаммеда. Исламская вера считает, что все пророки и посланники от Адама до последнего посланника (Мухаммеда) несут одни и те же исламские монотеистические принципы. Вскоре после своего основания ислам разделился на две основные ветви (суннитский и шиитский ислам), каждая из которых теперь имеет несколько конфессий.

Вера бахаи зародилась в контексте шиитского ислама в Персии 19-го века после того, как торговец по имени Сийид Али Мухаммад Ширази заявил о божественном откровении и получил титул Баб, или «Врата». Служение Баба провозгласило неизбежное пришествие «Того, кого Бог явит », Кого бахаи принимают как Бахауллу . Бахаи почитают Тору, Евангелия и Коран, а писания Баба, Бахауллы и Абдул-Баха считаются центральными текстами веры. Подавляющее большинство приверженцев объединены под одной деноминацией.

Менее известные авраамические религии, первоначально ответвления шиитского ислама, включают в себя бабизм и друзов.

Общие аспекты

Все авраамические религии принимают традицию, согласно которой Бог явил Себя патриарху Аврааму. Все они монотеисты и считают Бога трансцендентным творцом и источником морального закона . В их религиозных текстах представлены многие из одних и тех же персонажей, историй и мест, хотя они часто представляют их с разными ролями, перспективами и значениями. Верующие, которые согласны с этим сходством и общим авраамическим происхождением, также более позитивно относятся к другим авраамическим группам.

В трех основных авраамических религиях (иудаизме, христианстве и исламе) человек, Бог и вселенная сильно отделены друг от друга. Авраамические религии верят в судящего, отцовского, полностью внешнего бога, которому подчинены личность и природа. Человек ищет спасения или превосходства не в созерцании мира природы или философских размышлений, а в стремлении угодить Богу (например, в послушании Божьему желанию или его закону) и рассматривая божественное откровение вне себя, природы и обычаев.

Монотеизм

Троица является вера в христианство , что Бог есть один Бог в трех лицах: Бога Отца , Бога Сына ( Иисуса ), и Бога Святого Духа .

Все авраамические религии утверждают, что они монотеистические, поклоняются исключительному Богу, хотя и известны под разными именами. Каждая из этих религий проповедует, что Бог творит, един, управляет, открывает, любит, судит, наказывает и прощает. Однако, хотя христианство не исповедует веру в трех богов, а в трех лиц , или ипостасях, объединенных в одной сущности -The Троица учения , фундаментальная веры для подавляющего большинства христианских конфессий, конфликтов с еврейскими и мусульманскими концепциями монотеизм. Поскольку концепция божественной Троицы не поддается таухиду , исламской доктрине монотеизма, ислам считает христианство политеистическим по-разному .

И христианство, и ислам почитают Иисуса (по- арабски : Иса или Ясу у мусульман и арабских христиан соответственно), но с совершенно разными концепциями:

Тем не менее, поклонение Иисусу, или приписывание партнеров к Богу (известный как ширк в Исламе и как шитуф в иудаизме), как правило , рассматривается как ересь в идолопоклонство исламом и иудаизмом.

Богословская преемственность

Все авраамические религии утверждают, что один вечный Бог создал вселенную, правит историей, посылает пророческих и ангельских посланников и открывает божественную волю через вдохновенное откровение . Они также подтверждают, что послушание этому божеству-творцу должно происходить исторически, и что однажды Бог в одностороннем порядке вмешается в человеческую историю на Страшном суде . Христианство, ислам и иудаизм придерживаются телеологического взгляда на историю, в отличие от статического или циклического взгляда на нее, встречающегося в других культурах (последнее распространено в индийских религиях ).

Писание

Все авраамические религии верят, что Бог направляет человечество через откровение пророкам, и каждая религия признает, что Бог открыл учения, вплоть до их собственных писаний.

Этическая ориентация

Этическая ориентация: все эти религии говорят о выборе между добром и злом, которое связано с послушанием или неповиновение единого Бога и Божественного Закона .

Эсхатологическое мировоззрение

Эсхатологический взгляд на историю и судьбу мира, начиная с созданием мира и концепцией , что Бог действует через историю, и заканчивая воскресением из мертвых и окончательного суда и грядущего мира .

Важность Иерусалима

Иерусалим считается самым святым городом иудаизма. Его происхождение можно датировать 1004 годом до нашей эры, когда, согласно библейской традиции, Давид основал его как столицу Соединенного Королевства Израиль, а его сын Соломон построил Первый Храм на горе Мориа . Поскольку в еврейской Библии говорится о том, что здесь происходило жертвоприношение Исаака , гора Мориа приобрела значение для евреев еще до этих знаменательных событий. Евреи трижды в день молятся в его направлении, включая в своих молитвах просьбы о восстановлении и восстановлении Святого Храма ( Третьего Храма ) на горе Мориа, завершают пасхальную службу задумчивым заявлением «В следующем году в построенном Иерусалиме» и вспоминают благословение города в конце каждой трапезы. Иерусалим был единственной столицей пяти еврейских государств, существовавших в Израиле с 1400 г. до н. Э. ( Соединенное Королевство Израиля , Иудейское королевство , Иегуд Медината , Хасмонейское королевство и современный Израиль). Это было большинство евреев примерно с 1852 года и продолжается до сих пор.

Иерусалим был ранним центром христианства . С тех пор там постоянно присутствует христианское присутствие. Уильям Р. Кенан-младший, профессор истории христианства в Университете Вирджинии в Шарлоттсвилле, пишет, что с середины 4-го века до исламского завоевания в середине 7-го века римская провинция Палестина была Христианская нация, главный город которой - Иерусалим. Согласно Новому Завету , Иерусалим был городом, в который Иисус был приведен в детстве для подношения в храме и на праздник Пасхи . Он проповедовал и исцелял в Иерусалиме, бесцеремонно изгнал менял в беспорядке из храма, устроил Тайную вечерю в «горнице» (традиционно, в Горнице ) за ночь до того, как он был распят на кресте и арестован в Гефсимании . Шесть частей судебного процесса над Иисусом - три этапа в религиозном суде и три этапа в римском суде - все проходили в Иерусалиме. Его распятие на Голгофе , его захоронение поблизости (традиционно Храм Гроба Господня ), его воскресение, вознесение и пророчество о возвращении - все это произошло или произойдет там.

Иерусалим стал святым для мусульман, третьим после Мекки и Медины . Мечеть Аль-Акса , что в суре Аль-Исра в Коране переводится как «самая дальняя мечеть», и ее окрестности в Коране именуются «святой землей». Согласно мусульманской традиции, записанной в хадисах, аль-Акса отождествляется с мечетью в Иерусалиме. Первые мусульмане молились не в сторону Каабы , а в сторону Иерусалима (это была кибла в течение 13 лет): позже кибла была переведена в Каабу, чтобы выполнить приказ Аллаха молиться в направлении Каабы (Коран, Аль-Бакара 2 : 144–150). Другой причиной его значения является его связь с Мидраджем , где, согласно традиционным мусульманам, Мухаммед поднялся через Семь небес на крылатом муле по имени Бурак , ведомый архангелом Гавриилом , начиная с Камня основания на Храмовой горе , в современном мире. раз под Куполом Скалы .

Значение Авраама

Интерпретация границ (выделенных красным) Земли Обетованной , основанная на Божьем обещании Аврааму (Бытие 15:18).

Несмотря на то, что не все представители иудаизма, христианства и ислама считают Авраама своим предком, некоторые представители этих религий пытались называть его исключительно своим.

Для евреев Авраам - патриарх- основатель детей Израиля. Бог обещал Аврааму: «Я произведу из тебя великий народ и благословлю тебя». С Авраамом Бог заключил «вечный завет на протяжении веков быть Богом для вас и для вашего будущего потомства». Именно этот завет делает Авраама и его потомков детьми завета. Точно так же обращенные, которые присоединяются к завету, все называются сыновьями и дочерьми Авраама.

Авраам - прежде всего почитаемый предок или патриарх (именуемый Авраамом Авину (אברהם אבינו на иврите ) «Авраам, наш отец»), которому Бог дал несколько обещаний: в основном, что у него будет бесчисленное количество потомков, которые получат землю Ханаан ( « Земля обетованная »). Согласно еврейской традиции, Авраам был первым пророком после Потопа, который отверг идолопоклонство посредством рационального анализа, хотя Сим и Эбер продолжили традицию от Ноя .

Христиане считают Авраама важным образцом веры и духовным, а также физическим предком Иисуса. Для христиан Авраам является духовным предком, а также / а не прямым предком, в зависимости от индивидуальной интерпретации апостола Павла , с авраамовым заветом, «интерпретируемым по-новому, чтобы определять его скорее верой во Христа, чем биологическим происхождением», или тем и другим, вера, а также прямой предок; в любом случае, упор делается на то, что вера является единственным требованием для применения Авраамова Завета (см. также Новый Завет и суперсессионизм ). В христианской вере Авраам является образцом для подражания веры, и его послушание Богу через принесение Исаака в жертву рассматривается как предзнаменование Божьей жертвы его сына Иисуса.

Христианские комментаторы имеют тенденцию интерпретировать Божьи обетования Аврааму как относящиеся к христианству, которое следует за иудаизмом, приверженцы которого отвергли Иисуса , а иногда, скорее, чем (как в суперсессионизме) . Они аргументируют это тем, что так же, как Авраам как язычник (до того, как он был обрезан ) «поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (ср. Рим. 4: 3, Иаков 2:23), «те, кто имеют вера суть дети Авраама »(см. также Иоанна 8:39). Это наиболее полно развито в богословии Павла, где все, кто веруют в Бога, являются духовными потомками Авраама. Однако что касается Ром. 4:20 и Гал. 4: 9 , в обоих случаях он называет этих духовных потомков « сыновьями Бога », а не «детьми Авраама».

Для мусульман Авраам - пророк , « посланник Бога», стоящий в линии от Адама до Мухаммеда, которому Бог дал откровения [ Коран   4: 163 ] , который «воздвиг основание Дома» (т. Е. Кааба ) [ Коран   2: 127 ] со своим первым сыном Исмаилом , символом которого является каждая мечеть. Ибрагим (Авраам) - первый в генеалогии Мухаммеда. Ислам считает Авраама «одним из первых мусульман» (сура 3) - первым монотеистом в мире, где монотеизм был утрачен, и сообществом тех, кто верен Богу, поэтому его называют ابونا ابراهيم или «Отче наш Авраам» , а также Ибрагим аль-Ханиф или «Авраам-монотеист». Также, как и иудаизм, ислам считает, что Авраам отверг идолопоклонство посредством логических рассуждений. Авраам также упоминается в некоторых подробностях ежегодного паломничества хаджа .

Отличия

Бог

Авраамический Бог воспринимается как вечный , всемогущий , всеведущий и создатель вселенной . Далее считается, что Бог обладает такими качествами, как святость, справедливость, всемогущество и вездесущность . Сторонники авраамической веры верят, что Бог также трансцендентен , но в то же время личен и вовлечен, он слушает молитвы и реагирует на действия своих созданий.

Звезда Давида (или Маген Давид ), является общепризнанным символом современной еврейской идентичности и иудаизма.

В еврейском богословии Бог строго монотеистичен. Бог - это абсолютное, неделимое и несравнимое существо , являющееся конечной причиной всего сущего. Еврейская традиция учит, что истинный аспект Бога непостижим и непознаваем, и что только открытый аспект Бога создал вселенную и взаимодействует с человечеством и миром. В иудаизме единый Бог Израиля - это Бог Авраама, Исаака и Иакова , который является проводником мира, избавил Израиль от рабства в Египте и дал им 613 заповедей на горе Синай, как описано в Торе .

Национальный бог из израильтян имеет собственное имя , написанное Яхве ( иврит : יְהֹוָה , Современный :   Yehovah , Tiberian :   Yəhōwāh ) в еврейской Библии . Имя YHWH представляет собой комбинацию будущего, настоящего и прошедшего времени глагола «howa» (на иврите : הוה ), означающего «быть», и в буквальном переводе означает « Самосуществующий ». Дальнейшее объяснение имени было дано Моисею, когда ЯХВЕ сказал Eheye Asher Eheye ( иврит : אהיה אשר אהיה ) «Я буду тем, кем буду», имя относится к Богу, поскольку Бог действительно есть, открытая сущность Бога, которая выходит за рамки Вселенная. Он также представляет собой сострадание Бога к миру. В еврейской традиции другое имя Бога - Элохим , относящееся к взаимодействию между Богом и вселенной, Богом, проявленным в физическом мире, оно обозначает справедливость Бога и означает «Тот, кто является совокупностью сил, сил и причин. во Вселенной ».

Христианский крест (или суть) является самым известным религиозным символом христианства; эта версия известна как латинский крест.

В христианском богословии Бог - вечное существо , создавшее и сохраняющее мир. Христиане верят, что Бог трансцендентен и имманентен (вовлечен в мир). Раннехристианские взгляды на Бога были выражены в Посланиях Павла и ранних символах веры , которые провозглашали единого Бога и божественность Иисуса .

Примерно в 200 году Тертуллиан сформулировал версию учения о Троице, которая ясно подтвердила божественность Иисуса и приблизилась к более поздней окончательной форме, выработанной Вселенским собором 381 года . Тринитарии, составляющие подавляющее большинство христиан , считают это основным принципом своей веры. Нетринитарные деноминации определяют Отца, Сына и Святого Духа по-разному.

Богословие атрибутов и природы Бога обсуждается с первых дней христианства, когда Ириней писал во 2-м веке: «Его величие ни в чем не лишено недостатка, но содержит все». В 8 веке Иоанн Дамаскин перечислил восемнадцать атрибутов, которые остаются широко признанными. Со временем богословы разработали систематические списки этих атрибутов, некоторые из которых основаны на утверждениях в Библии (например, «Отче наш» , утверждающем, что Отец на Небесах ), другие - на богословских рассуждениях.

В исламской теологии , Бог ( арабский : الله Аллах ) является всемогущий и всеведущий творец, сустейнером, Устроитель и судить обо всем в существовании. Ислам подчеркивает, что Бог строго единственен ( tawḥīd ), уникален ( wāḥid ) и по своей сути Один ( aad ), всемилостив и всемогущ. Согласно исламскому учению, Бог существует вне места, и согласно Корану: «Никакое видение не может охватить Его, но Его хватка над всем видением: Он выше всякого понимания, но все же знаком со всем». Бог, как сказано в Коране, - единственный Бог. Исламская традиция также описывает 99 имен Бога . Эти 99 имен описывают атрибуты Бога, включая Милосердный, Справедливый, Мир и Благословение и Хранитель.

Исламская вера в Бога отличается от христианства тем, что у Бога нет потомства. Эта вера резюмируется в главе 112 Корана под названием Аль-Ихлас , в которой говорится: «Скажи, он - Аллах (который) один, Аллах - Вечный, Абсолютный. Он не порождает и не был рожден. Ему любой эквивалент ». [ Коран   112: 1 ]

Священные Писания

Все эти религии опираются на свод Священных Писаний, некоторые из которых считаются словом Божьим - следовательно, священным и неоспоримым, - а некоторые - работой религиозных людей, почитаемых в основном традициями и в той степени, в какой они считаются таковыми. божественно вдохновлен, если не продиктован божественным существом.

Священные писания иудаизма - это Танах , аббревиатура на иврите, обозначающая Тора (Закон или Учение), Невиим (Пророки) и Кетувим (Писания). Их дополняют и дополняют различные (изначально устные) традиции: Мидраш , Мишна , Талмуд и собрание сочинений раввинов. Танах (или еврейская Библия ) был составлен между 1400 г. до н.э. и 400 г. до н.э. еврейскими пророками , царями и священниками .

Еврейский текст Танаха и, в частности, Торы считается священным, вплоть до последней буквы: его расшифровка выполняется с особой тщательностью. Ошибка в одной букве, орнаменте или символе из более чем 300 000 стилизованных букв, составляющих текст Торы на иврите, делает свиток Торы непригодным для использования; следовательно, навыки переписчика Торы являются специальными навыками, а на написание и проверку свитка уходит много времени.

Библия, написанная от руки на латыни , выставлена ​​в аббатстве Малмсбери , Уилтшир, Англия. Эта Библия была переписана в Бельгии в 1407 году для чтения вслух в монастыре.

Священные писания большинства христианских групп - это Ветхий Завет и Новый Завет . Латинские Библии изначально содержали 73 книги; однако 7 книг, которые в совокупности называются Апокрифами или Второзаконием, в зависимости от мнения о них, были удалены Мартином Лютером из-за отсутствия оригинальных еврейских источников, и теперь они различаются в зависимости от их наименования. Греческие Библии содержат дополнительные материалы.

Новый Завет состоит из четырех повествований о жизни и учениях Иисуса ( Четыре Евангелия ), а также нескольких других писаний ( посланий ) и Книги Откровения . Обычно они считаются вдохновленными Богом и вместе составляют христианскую Библию .

Подавляющее большинство христианских конфессий (включая католицизм, православное христианство и большинство форм протестантизма) признают, что Евангелия были переданы устной традицией и были записаны на бумаге только спустя десятилетия после воскресения Иисуса, и что дошедшие до нас версии являются копиями. этих оригиналов. Версия Библии, считающаяся наиболее достоверной (в том смысле, что она лучше всего передает истинное значение слова Божьего), значительно различалась: греческая Септуагинта , сирийская Пешитта , латинская Вульгата , английская версия короля Якова и русская версия. Синодальная Библия была авторитетной для разных сообществ в разное время.

Священные писания христианской Библии дополняются большим количеством сочинений отдельных христиан и советов христианских лидеров (см. Каноническое право ). Некоторые христианские церкви и деноминации считают определенные дополнительные писания обязательными; другие христианские группы считают обязательной только Библию ( sola scriptura ).

Коран IX века в музее Реза Аббаси

Самая священная книга ислама - Коран, состоящий из 114 сур («глав Корана»). Однако мусульмане также верят в религиозные тексты иудаизма и христианства в их первоначальных формах, хотя и не в текущие версии. Согласно Корану (и основной мусульманской вере), аяты Корана были открыты Богом через архангела Джибраила Мухаммеду в отдельных случаях. Эти откровения были записаны, а также запомнились сотнями сподвижников Мухаммеда. Эти многочисленные источники были собраны в одну официальную копию. После смерти Мухаммеда Коран был скопирован в нескольких экземплярах, и халиф Усман предоставил эти копии в разные города Исламской империи.

Коран упоминает и почитает нескольких израильских пророков, включая Моисея и Иисуса , среди прочих (см. Также: Пророки ислама ). Истории этих пророков очень похожи на библейские. Однако подробные предписания Танаха и Нового Завета не принимаются сразу; они заменены новыми заповедями, принятыми как явленные непосредственно Богом (через Гавриила) Мухаммеду и систематизированные в Коране.

Подобно евреям с Торой, мусульмане считают оригинальный арабский текст Корана неповрежденным и священным до последней буквы, и любые переводы считаются интерпретацией смысла Корана, поскольку только оригинальный арабский текст считается божественное писание.

Как и раввинистический устный закон еврейской Библии, Коран дополняется хадисами , набором книг более поздних авторов, в которых записаны высказывания пророка Мухаммеда. Хадисы интерпретируют и разрабатывают предписания Корана. Исламские ученые классифицируют каждый хадис по одному из следующих уровней достоверности или иснада : подлинный ( сахих ), справедливый ( хасан ) или слабый ( даиф ).

К IX веку мусульмане-сунниты считали достоверными шесть основных сборников хадисов .

Однако мусульмане-шииты вместо этого ссылаются на другие достоверные хадисы. Все вместе они известны как Четыре книги .

Хадисы и история жизни Мухаммеда ( сира ) составляют Сунну , авторитетное приложение к Корану. Юридические заключения исламских юристов ( Факих ) являются еще одним источником повседневной практики и толкования исламской традиции (см. Фикх ).

В Коране неоднократно упоминается «религия Авраама» (см. Суры 2: 130,135; 3:95; 6: 123,161; 12:38; 16: 123; 22:78). В Коране это выражение относится конкретно к исламу; иногда в отличие от христианства и иудаизма, как в Суре 2: 135, например: «Они говорят:« Станьте евреями или христианами, если хотите быть направленными (к спасению) ». Скажи ты (о мусульмане): «Нет! (Я бы предпочел) религию Авраама Истинного, и он не соединял богов с Богом». «В Коране Авраам объявлен мусульманином ( ханифом , точнее« изначальным монотеистом »), а не евреем или христианином (сура 3:67).

Эсхатология

В основных авраамических религиях существует ожидание человека, который возвестит время конца или установит Царство Божье на Земле; другими словами, мессианское пророчество . Иудаизм ожидает пришествия еврейского Мессии ; Еврейская концепция Мессии отличается от христианской во многих отношениях, несмотря на то, что к обоим применяется один и тот же термин. Еврейский Мессия не рассматривается как «бог», но как смертный человек, который по своей святости достоин этого описания. Его появление - не конец истории, а скорее сигнал о грядущем мире .

Христианство ожидает Второго пришествия Христа, хотя полные претеристы считают, что это уже произошло. Ислам ожидает как второго пришествия Иисуса (чтобы завершить свою жизнь и умереть), так и пришествия Махди (сунниты в его первом воплощении, шииты-двунадесятники как возвращение Мухаммеда аль-Махди ).

Большинство авраамических религий соглашаются с тем, что человеческое существо состоит из тела, которое умирает, и души , которая способна оставаться в живых после человеческой смерти и несет в себе сущность человека, и что Бог будет судить жизнь каждого человека соответственно в Судный день. Важность этого и акцент на нем, а также точные критерии и конечный результат различаются между религиями.

Взгляды иудаизма на загробную жизнь («следующий мир») весьма разнообразны. Это может быть связано с почти несуществующей традицией душ / духов в еврейской Библии (возможное исключение - Эндорская ведьма ), что приводит к сосредоточению внимания на настоящей жизни, а не на будущей награде.

У христиан есть более разнообразные и определенные учения о последних временах и о том, что составляет загробную жизнь . Большинство христианских подходов включают либо разные обители для мертвых ( Небеса , Ад , Лимбо , Чистилище ), либо всеобщее примирение, потому что все души созданы по образу Бога . Небольшое меньшинство проповедует аннигиляционизм , доктрину, согласно которой те люди, которые не примирились с Богом, просто перестают существовать.

В исламе Бог назван «Милосердным и Милосердным» (Коран 1: 2, а также начало всех сур, кроме одной). Однако Бог также «Праведнейший»; Ислам предписывает буквально ад для тех, кто ослушается Бога и совершает тяжкий грех. Те, кто подчиняются Богу и подчиняются Богу, будут вознаграждены своим местом в Раю. Хотя грешников наказывают огнем, существует также множество других форм наказания, в зависимости от совершенного греха; Ад разделен на множество уровней.

Тем, кто поклоняется и помнит Бога, обещана вечная обитель в физическом и духовном Раю. Небеса разделены на восемь уровней , причем самый высокий уровень Рая является наградой для тех, кто был наиболее добродетельным, пророков и тех, кто был убит во время борьбы за Аллаха (мученики).

После покаяния перед Богом многие грехи могут быть прощены при условии, что они не повторяются, поскольку Бог в высшей степени милосерден. Кроме того, те, кто веруют в Бога, но ведут грешную жизнь, могут быть на время наказаны, а затем в конечном итоге выпущены в Рай. Если кто-то умирает в состоянии ширка (то есть в связи с Богом каким-либо образом, например, когда заявляет, что Он равен чему-либо, или отрицает Его), это непростительно - он или она навсегда останутся в аду.

Как только человека допустят в Рай, он останется там вечно.

Поклонение и религиозные обряды

Поклонение, церемонии и связанные с религией обычаи существенно различаются в авраамических религиях. Среди немногих сходств - семидневный цикл, в котором один день номинально отводится для поклонения, молитвы или другой религиозной деятельности - Шабат , Суббота или Джумуа ; Этот обычай связан с библейской историей Бытия, где Бог создал вселенную за шесть дней и отдыхал в седьмой день.

Практика ортодоксального иудаизма руководствуется толкованием Торы и Талмуда . До разрушения Храма в Иерусалиме еврейские священники приносили здесь жертвы два раза в день; С тех пор эта практика была заменена, пока храм не будет восстановлен, на еврейский мужчина которые обязан молиться три раза в день, в том числе пения в Торе , и лица в направлении Иерусалим «s Храмовой горы . Другие практики включают обрезание , диетические законы , шаббат , пасху , изучение Торы , тфилин , чистоту и другие . Консервативный иудаизм , реформистский иудаизм и реконструктивистское движение в разной степени отходят от строгих традиций закона.

Молитвенные обязанности еврейских женщин различаются в зависимости от деноминации ; В современной православной практике женщины не читают Тору, а должны произносить только определенные части этих ежедневных служб.

Все версии иудаизма имеют общий специализированный календарь с множеством фестивалей. Календарь является лунно-солнечным, с лунными месяцами и солнечным годом (дополнительный месяц добавляется каждый второй или третий год, чтобы позволить более короткому лунному году «догнать» солнечный год). Все стримы отмечают одни и те же фестивали, но некоторые по-разному подчеркивают их. Как это обычно бывает с обширной правовой системой, у православных самая сложная манера соблюдения праздников, в то время как реформа уделяет больше внимания простой символике каждого из них.

Христианское богослужение варьируется от деноминации к деноминации . Индивидуальная молитва обычно не ритуализируется, а групповая молитва может быть ритуальной или не ритуальной в зависимости от случая. Во время церковных служб часто совершается та или иная литургия . Ритуалы выполняются во время таинств , которые также варьируются от деноминации к деноминации и обычно включают крещение и причастие , а также могут включать конфирмацию , исповедь , последние обряды и священные приказы .

Практика католического богослужения регулируется документами, в том числе (в самой большой западной латинской церкви ) Римским миссалом . Отдельные лица, церкви и конфессии по-разному акцентируют внимание на ритуалах - некоторые конфессии считают большую часть ритуальной деятельности необязательной (см. Адиафора ), особенно со времен протестантской Реформации .

Последователи ислама (мусульмане) должны соблюдать пять столпов ислама . Первый столп - это вера в единство Аллаха и в Мухаммеда как его последнего и наиболее совершенного пророка. Второй - молиться пять раз в день ( салат ) в направлении ( кибла ) Каабы в Мекке . Третий столп - это раздача милостыни ( закят ), часть своего богатства, отданная бедным или другим указанным причинам, что означает раздачу определенной доли своего богатства и сбережений лицам или целям, как это заповедано в Коране и разъяснено. относительно конкретных процентов для различных видов доходов и богатства в хадисах . Нормальная выплачиваемая доля составляет два с половиной процента от заработка: она увеличивается, если рабочая сила не требуется, и еще больше, если требовались только капитал или имущество (т. Е. Выручка от аренды помещения), и увеличивается до 50% на " незаслуженное богатство », такое как поиск сокровищ, и 100% богатства, которое считается харамом , как часть попытки искупить грех, например, полученный через финансовые проценты ( риба ).

Пост ( савм ) в течение девятого месяца мусульманского лунного календаря, Рамадана , является четвертым столпом ислама, к которому все мусульмане после достижения половой зрелости имеют хорошее здоровье (по мнению мусульманского врача, чтобы можно было поститься, не подвергаясь серьезной опасности). к здоровью: даже в кажущихся очевидными ситуациях требуется согласие «компетентного и честного врача-мусульманина»), которые не имеют менструации, обязаны соблюдать - пропущенные дни поста по любой причине должны быть восполнены, если только не будет постоянного болезнь, такая как диабет, которая мешает человеку когда-либо голодать. В таком случае возмещение должно производиться путем кормления одного бедного человека за каждый пропущенный день.

Наконец, мусульмане также обязаны, если они физически способны, совершать паломничество в Мекку хотя бы раз в жизни: настоятельно рекомендуется делать это как можно чаще, предпочтительно один раз в год. Только люди, чье финансовое положение и здоровье крайне неудовлетворительны, освобождаются от совершения хаджа (например, если совершение хаджа поставило бы под удар финансовое положение, но не привело бы к бездомности или голодной смерти, это все равно необходимо). Во время этого паломничества мусульмане проводят от трех до семи дней в поклонении, выполняя несколько строго определенных ритуалов, в первую очередь обход Каабы среди миллионов других мусульман и « побивание камнями дьявола » в Мине .

В конце хаджа мужчины бреют головы , забивают овец и других халяльных животных, особенно верблюдов , в качестве ритуального жертвоприношения путем кровотечения из шеи в соответствии со строго предписанным ритуальным методом убоя, подобным еврейскому кашруту , чтобы ознаменовать момент, когда, согласно исламской традиции, Аллах заменил сына Авраама Измаила (в отличие от иудео-христианской традиции, согласно которой Исаак был предполагаемой жертвой) овцой, тем самым предотвратив человеческие жертвоприношения. Мясо этих животных затем раздается на месте нуждающимся мусульманам, соседям и родственникам. Наконец, хаджи откладывают ихрам, и хадж завершается.

Обрезание

Иудаизм требует обрезания мужчин, когда им исполнится 8 дней, как и сунна в исламе .

Западное христианство заменило обычай мужского обрезания ритуалом крещения, церемонией, которая варьируется в зависимости от доктрины деноминации, но обычно включает в себя погружение в воду , клевету или помазание водой. В ранней церкви (Деян 15, то Совет Иерусалима ) решили , что язычниками не требуется обрезание. Совет Флоренции в 15 - м веке запретил. Параграф 2297 Католического Катехизиса называет немедицинские ампутации или увечья аморальными. К 21 веку католическая церковь заняла нейтральную позицию в отношении этой практики, если она не практикуется как ритуал инициации. Ученые-католики приводят различные аргументы в поддержку идеи о том, что эта политика не противоречит предыдущим указам. В главе 15 Нового Завета говорится, что христианство не требовало обрезания. Католическая церковь в настоящее время поддерживает нейтральную позицию на практике нерелигиозной обрезание, и в 1442 году он запретил практику религиозного обрезания в 11 - Флорентийском соборе . Коптские христиане практикуют обрезание как обряд посвящения. Eritrean Православной Церковь и эфиопская Православная Церковь призывает к обрезанию, с почти всеобщим распространением среди православных людей в Эфиопии.

Во многих странах, где большинство приверженцев христианства, наблюдается низкий уровень обрезания, в то время как как религиозное, так и нерелигиозное обрезание распространено во многих преимущественно христианских странах, таких как Соединенные Штаты , Филиппины , Австралия и Канада , Камерун , Демократическая Республика Конго , В Эфиопии , Экваториальной Гвинее , Гане , Нигерии и Кении , а также во многих других африканских христианских странах обрезание почти повсеместно в христианских странах Океании . Коптское христианство и эфиопская Православие и Eritrean Православие до сих пор соблюдают мужское обрезание и практику обрезание как обряд . Мужское обрезание также широко практикуется среди христиан из Южной Кореи , Египта , Сирии , Ливана , Иордании , Палестины , Израиля и Северной Африки . (См. Также апостия .)

Мужское обрезание входит в число обрядов ислама и является частью фитры , или врожденного характера, природного характера и инстинкта человеческого творения.

Диетические ограничения

В иудаизме и исламе действуют строгие законы о питании , разрешенная пища известна как кошерная в иудаизме, и халяльная в исламе. Эти две религии запрещают употребление свинины ; Ислам запрещает употребление алкогольных напитков любого вида. Ограничения халяль можно рассматривать как модификацию законов о кашруте , поэтому многие кошерные продукты считаются халяльными; особенно в случае мяса, которое предписывает Ислам, должно быть забито во имя Бога. Следовательно, во многих местах мусульмане употребляли кошерную пищу. Однако некоторые продукты, не считающиеся кошерными, в исламе считаются халяльными.

За редкими исключениями христиане не считают строгие законы о еде Ветхого Завета актуальными для сегодняшней церкви; см. также Библейский закон в христианстве . У большинства протестантов нет установленных законов о еде, но есть исключения для меньшинств.

Римско-католическая церковь верит в воздержание и покаяние. Например, все пятницы в году и время Великого поста - покаянные дни. Закон воздержания требует от католика с 14 лет до самой смерти воздерживаться от употребления мяса по пятницам в честь Страстей Иисуса в Страстную пятницу. США Конференция католических епископов получили разрешение Святого Престола для католиков в США , чтобы заменить покаянный, или даже благотворительную, практику по их собственному выбору. Католики восточного обряда имеют свои собственные практики покаяния, как указано в Кодексе канонов восточных церквей.

Адвентисты седьмого день Церковь (SDA) включает в себя множество правил Ветхого Завета и правила , такие как десятины, соблюдение субботы и еврейские законы еды. Поэтому они не едят свинину, моллюсков или другую пищу, считающуюся нечистой согласно Ветхому Завету . «Основные убеждения» АСД гласят, что их члены «должны придерживаться наиболее здоровой диеты и воздерживаться от нечистой пищи, указанной в Священном Писании». среди прочего

В христианской Библии употребление задушенных животных и крови было запрещено Апостольским декретом и до сих пор запрещено в Греческой Православной Церкви, согласно немецкому теологу Карлу Йозефу фон Хефеле , который в своем Комментарии к Канону II Второго Вселенского Собора проводившийся в 4 веке в Гангра, отмечает: «Далее мы видим, что во время Синода Гангра , правило Апостольского Синода [ Иерусалимского Собора из Деяний 15] в отношении крови и удушенных вещей еще действовало. сила. У греков , действительно, она всегда оставалась в силе, как до сих пор показывают их Евхологии ». Он также пишет, что «еще в восьмом веке папа Григорий Третий в 731 году запретил есть кровь или предметы, задушенные под угрозой сорокадневного аскезы».

Свидетели Иеговы воздерживаются от употребления в пищу крови и от переливания крови на основании… см. Деяния 15: 19–21 .

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запрещает употребление алкоголя, кофе и чая без трав. Хотя не существует набора запрещенной еды, церковь призывает членов воздерживаться от чрезмерного употребления красного мяса.

Соблюдение субботы

Суббота в Библии - это еженедельный день отдыха и время поклонения . Это наблюдается по-разному в иудаизме, христианстве и исламе и сообщает о подобном случае в нескольких других авраамических религиях. Хотя многие точки зрения и определения возникли на протяжении тысячелетий, большинство из них берет свое начало в одной и той же текстовой традиции.

Прозелитизм

Иудаизм принимает новообращенных, но с конца эпохи Второго Храма у него не было явных миссионеров . Иудаизм утверждает, что неевреи могут достичь праведности, следуя законам Ноаха , набору моральных императивов, которые, согласно Талмуду , были даны Богом в качестве обязательного свода законов для «детей Ноя », то есть всего человечества. . Считается, что до десяти процентов Римской империи следовали иудаизму либо в качестве полностью обязанных ритуалов евреев, либо в более простых ритуалах, требуемых от неевреев, исповедующих эту веру.

Моисей Маймонид , один из главных еврейских учителей, прокомментировал: «Цитируя наших мудрецов, праведники из других народов имеют место в мире грядущем, если они приобрели то, что им следует узнать о Создателе». Поскольку заповеди, применимые к евреям, намного более подробны и обременительны, чем законы Ноаха , еврейские ученые традиционно утверждали, что лучше быть хорошим неевреем, чем плохим евреем, тем самым препятствуя обращению. В США по состоянию на 2003 г. 28% состоящих в браке евреев состояли в браке с неевреями. См. Также « Обращение в иудаизм» .

Христианство поощряет евангелизм . Многие христианские организации, особенно протестантские церкви, отправляют миссионеров в нехристианские общины по всему миру. См. Также Великое Поручение . Принудительное обращение в католицизм предполагалось в разные моменты истории. Наиболее часто цитируемые утверждения - это обращение язычников после Константина ; мусульман, евреев и православных во время крестовых походов ; евреев и мусульман во времена испанской инквизиции , где им предлагали выбор изгнания, обращения или смерти; и ацтеков Эрнаном Кортесом . Принудительное обращение в протестантизм также могло произойти, особенно во время Реформации , особенно в Англии и Ирландии (см. Непокорность и заговор папистов ).

Принудительные обращения осуждаются как греховные основные конфессии, такие как Римско-католическая церковь, которая официально заявляет, что принудительное обращение загрязняет христианскую религию и оскорбляет человеческое достоинство, поэтому прошлые или настоящие преступления рассматриваются как скандал (причина неверия). По словам Папы Павла VI , «это один из основных постулатов католической доктрины, согласно которому человеческий ответ Богу в вере должен быть свободным: поэтому никого нельзя принуждать принимать христианскую веру против его собственной воли». Римско-католическая церковь заявила, что католики должны бороться с антисемитизмом .

Дава - важное исламское понятие, обозначающее проповедь ислама. Да'ва буквально означает «вызов» или «приглашение». Мусульманина, который практикует призыв, либо в качестве религиозного деятеля, либо в составе волонтерской общины, называют да'и, или дуат во множественном числе. Таким образом, даи - это человек, который приглашает людей понять ислам через диалогический процесс, и в некоторых случаях может быть отнесен к категории исламского эквивалента миссионера, как того, кто приглашает людей к вере, на молитву или к исламской жизни. .

Мероприятия призывания могут принимать разные формы. Некоторые изучают исламу специально для того, чтобы совершить призыв. Мечети и другие исламские центры иногда активно распространяют призыв, подобно евангелическим церквям. Другие считают, что открытость для публики и ответы на вопросы - это призыв. Призыв мусульман к вере и расширение их знаний также можно считать призывом.

В исламском богословии цель Даава - пригласить людей, как мусульман, так и немусульман, понять заповеди Бога, изложенные в Коране и Сунне Пророка, а также рассказать им о Мухаммеде. Да'ва производит обращенных в ислам, что, в свою очередь, увеличивает размер мусульманской уммы , или сообщества мусульман.

Диалог между авраамическими религиями

В этом разделе рассказывается о сочинениях и беседах, которые описывают или пропагандируют диалог между авраамическими религиями.

Амир Хуссейн
В 2003 году книга под названием « Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендере и плюрализме» содержит главу Амира Хуссейна «Мусульмане, плюрализм и межконфессиональный диалог», в которой он показывает, как межконфессиональный диалог был неотъемлемой частью ислама с самого начала. . С момента своего «первого откровения» до конца своей жизни Мухаммед «вел межконфессиональный диалог». Ислам не получил бы распространения без «межконфессионального диалога».

Хуссейн дает ранний пример «важности плюрализма и межконфессионального диалога» для ислама. Когда некоторые из последователей Мухаммеда подверглись «физическому преследованию» в Мекке , он отправил их в Абиссинию , христианскую страну, где их «приветствовал и принял» христианский король. Другой пример - Кордова, Андалусия в мусульманской Испании девятого и десятого веков. Кордова была «одним из самых важных городов в мировой истории». В «Христиане и евреи были вовлечены в королевский двор и интеллектуальную жизнь города». Таким образом, существует «история мусульман, евреев, христиан и других религиозных традиций, живущих вместе в плюралистическом обществе».

Обращаясь к настоящему, Хуссейн говорит, что одна из проблем, с которыми сейчас сталкиваются мусульмане, - это противоречивые отрывки в Коране, некоторые из которых поддерживают межконфессиональное «наведение мостов», а другие могут использоваться «для оправдания взаимного исключения».

Триалог
Книга 2007 года « Триалог: евреи, христиане и мусульмане в диалоге» резко подчеркивает важность межконфессионального диалога: «Мы, люди, сегодня стоим перед серьезным выбором: диалог или смерть!» В книге « Триалог» приводятся четыре причины, по которым три авраамические религии должны вступить в диалог:

1. Они «имеют одни и те же еврейские корни и считают Авраама своим предком».
2. «Все три традиции являются религиями этического монотеизма».
3. Они «все исторические религии».
4. Все три являются «религиями откровения».

Папа Бенедикт XVI
В 2010 году Папа Бенедикт XVI говорил о «межрелигиозном диалоге». Он сказал, что «универсальный характер и призвание церкви требуют, чтобы она вступала в диалог с членами других религий». Для авраамических религий этот «диалог основан на духовных и исторических связях, объединяющих христиан с евреями и мусульманами». Это диалог, «основанный на Священных Писаниях» и определенный в Догматической конституции церкви Lumen Gentium и в Декларации об отношении церкви к нехристианским религиям Nostra Aetate . Папа завершил молитвой: «Пусть евреи, христиане и мусульмане. . . дайте прекрасное свидетельство безмятежности и согласия между детьми Авраама ».

Приобретенное невежество
В книге 2011 года « Выученное незнание: интеллектуальное смирение среди евреев, христиан и мусульман» три редактора обращаются к вопросу «зачем участвовать в межрелигиозном диалоге; его цель?»:

  • Джеймс Л. Хефт , римско-католический священник, предполагает, что «цель межрелигиозного диалога состоит не только в улучшении взаимопонимания ... но также и в попытке ... воплотить истины, которые мы утверждаем».
  • Омид Сафи , мусульманин, отвечает на вопрос «зачем вести межрелигиозный диалог?» Он пишет: «Потому что для меня, как мусульманина, Бог больше любого пути, ведущего к Богу». Следовательно, «ни я, ни мои традиции не обладают монополией на истину, потому что на самом деле мы принадлежим Истине (Богу), Истине для нас».
  • Реувен Файерстоун , еврейский раввин, пишет о «напряжении» между «особенностями» чьего-либо «собственного религиозного опыта» и «универсальностью божественной реальности», что, как показывает история, привело к словесному и жестокому конфликту. Таким образом, хотя это противоречие, возможно, никогда не будет «полностью разрешено», Файерстоун говорит, что «участие религиозных лидеров в диалоге крайне важно».

Межконфессиональные союзники
В 2011 году TED транслировал 10-минутную программу о «Нарушении табу межконфессионального диалога» с раввином Тедом Фальконом (еврей), пастором Доном Маккензи (христианин) и имамом Джамалом Рахманом (мусульманин), известными под общим названием «Межконфессиональные амиго». Смотрите их программу TED , нажав здесь .

Необходимо решать вызывающие разногласия вопросы
В 2012 году в докторской диссертации « Диалог между христианами, евреями и мусульманами» утверждается, что «первостепенная необходимость состоит в том, чтобы устранить барьеры на пути не оборонительного диалога между христианами, евреями и мусульманами, чтобы способствовать развитию общего понимания. по вопросам, вызывающим глубокие разногласия ". По состоянию на 2012 год в тезисе сказано, что этого не было сделано.

Кардинал Кох
В 2015 году кардинал Курт Кох , президент Папского совета по содействию христианскому единству и который «отвечает за диалог Церкви с еврейским народом», дал интервью в 2015 году. Он отметил, что Церковь уже участвует в «двусторонних отношениях». беседует с еврейскими и мусульманскими религиозными лидерами ». Однако он сказал, что еще слишком рано для "триалога" трех авраамических религий. Тем не менее, добавил Кох, «мы надеемся, что сможем двигаться в этом [направлении] в будущем».

Омид Сафи
В 2016 году на YouTube.com было размещено 26-минутное интервью с профессором Омидом Сафи , мусульманином и директором Центра исламских исследований герцога . В нем Сафи сказал, что в своей жизни он пытался совместить «любовь и нежность», которые являются «сущностью человеческого», с «социальной справедливостью».

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки