Авессалом и Ахитофел -Absalom and Achitophel
«Авессалом и Ахитофел» - знаменитая сатирическая поэма Джона Драйдена , написанная героическими двустишиями и впервые опубликованная в 1681 году. Поэма рассказывает библейскую историю о восстании Авессалома против царя Давида ; в этом контексте это аллегория, используемая для представления современной истории Драйдена о короле Карле II и кризисе отчуждения (1679–1681). Стихотворение также ссылается на папский заговор (1678 г.) и восстание в Монмуте (1685 г.).
Сатира
Авессалом и Ахитофел «общепризнан как лучшая политическая сатира на английском языке». Это также описывается как аллегория относительно современных политических событий и имитация героического повествования. На титульном листе сам Драйден описывает это просто как «стихотворение».
В прологе «Читателю» Драйден заявляет, что «истинный конец сатиры - это исправление пороков исправлением». Он также предполагает, что в « Авессаломе и Ахитофеле» он не позволял сатире быть слишком острой по отношению к тем, кто был наименее развращен: «Признаюсь, я помог тем, отказавшись от сатиры там, где это позволяет справедливость, от слишком резкой критики. край."
Авессалом и Ахитофел вызвали множество дискуссий по поводу сатиры: как определялась сатира, когда писал Драйден, и как это стихотворение контрастирует с древними образцами Горация , Вергилия и Ювенала . Сам Драйден считается отцом современного эссе и одним из самых важных литературных критиков литературной формы, особенно в его эссе «Рассуждение о происхождении и развитии сатиры», где он пишет историю сатиры »с самого начала. рудименты варварства, до последней полировки и совершенства ». Он также предлагает определение сатиры:
Гейнсиус в своих диссертациях о Горации делает это для меня такими словами; "Сатира - это разновидность поэзии без серии действий, изобретенная для очищения нашего разума; в которой человеческие пороки, невежество, заблуждения и все остальное, что из них порождается в каждом человеке, строго осуждается. ; отчасти драматично, отчасти просто, а иногда и обоими видами речи; но по большей части образно и оккультно; выражаясь в низко-фамильярной манере, главным образом в резкой и острой манере речи; но отчасти также и в шутливой речи. и вежливый способ шутить, которым движет ненависть, смех или негодование ".
В одном месте эссе «Рассуждение о происхождении и развитии сатиры» Драйден упоминает Авессалома и Ахитофела :
Самые красивые и тонкие штрихи сатиры заключаются в тонкой насмешке… Как легко называть мошенником и злодеем, причем так остроумно? Но как сложно заставить человека казаться дураком, болваном или мошенником, не используя ни одного из этих унизительных терминов? … Образ Зимри в моем Авессаломе, на мой взгляд, стоит всей поэмы: «Это не кроваво, но достаточно смешно. И тот, для кого это было предназначено, был слишком остроумен, чтобы возмущаться этим как оскорблением ... Итак, милорд, вы видите, я предпочел манеру Горация и вашей светлости в подобной сатире манере Ювенала.
Библейский фон
История восстания Авессалома против своего отца, царя Давида , рассказывается в Ветхом Завете Библии, во Второй книге Самуила ( главы с 14 по 18 ). Прекрасный Авессалом отличается необычайно густыми волосами, которые, как считается, символизируют его гордость ( 2 Царств 14:26 ). Когда известный советник Давида Ахитофел присоединяется к восстанию Авессалома, другой советник, Хушай, замышляет с Давидом заговор, чтобы притвориться отступником и дать совет Авессалома, который играет на руку Давиду. В результате Авессалом следует совету двойного агента Хуши, а не хорошему совету Ахитофела. Ахитофель, понимая, что восстание обречено на провал, идет домой и вешается. Авессалом был убит (вопреки явным приказам Давида) после того, как его схватили за волосы в толстых ветвях большого дуба : «Его голова зацепилась за дуб, и он остался висеть между небом и землей, в то время как мул, который был под он пошел дальше »(NRSV 2 Sam. 18: 9). Смерть его сына Авессалома причиняет Давиду огромное личное горе.
Вторая аллегория в стихотворении, начинающаяся со строки 425, - это притча о блудном сыне , которую можно найти в Новом Завете в Евангелии от Луки , глава 15 , стихи 11–32. Это рассказ о сыне, который рано просит о своем первородстве, теряет его и возвращается к отцу, который затем жалеет его и делится с ним оставшимся состоянием. Прощение отца контрастирует с реакцией Давида на Ахитофеля, но все же история хорошо работает для темы, которая имеет дело с проблемами вознесения, и Драйден использует сходства и различия в двух историях, чтобы выразить темы стихотворения. Идеи из этой второй аллегории встречаются на протяжении всего стихотворения.
Историческое прошлое
В 1681 году в Англии Карлу II был 51 год. У него было несколько любовниц, и он произвел на свет множество внебрачных детей. Одним из них был Джеймс Скотт , герцог Монмутский , который был очень популярен как благодаря своей личной харизме, так и своей страстью к протестантскому делу. У Карла не было законных наследников, а его брат, будущий король Яков II , открыто был католиком . Когда здоровье Чарльза ухудшилось, в Палате общин возникла паника из- за того, что страной может управлять римско-католический король. Граф Шефтсбери спонсировал и выступал за отчуждение Билла , который не допускал бы Джеймс от восшествия на трон, но этот законопроект был заблокирован Палатой лордов в двух случаях. Весной 1681 года в Оксфордском парламенте Шефтсбери обратился к Чарльзу с просьбой узаконить Монмут. Монмаут был пойман на подготовке восстания и стремления к трону, а Шефтсбери подозревался в подстрекательстве к этому восстанию. Поэма была написана, возможно, по приказу Чарльза, и опубликована в начале ноября 1681 года. 24 ноября 1681 года Шефтсбери был схвачен и обвинен в государственной измене . Суд присяжных, выбранный шерифами вигов, оправдал его.
Позже, после смерти своего отца, герцог Монмут, не желая видеть, как его дядя Джеймс станет королем, осуществил свои планы и поднял восстание. Монмут Восстание было подавлено, и в 1685 году герцог был казнен.
Синопсис
В стихотворении Драйдена рассказывается история первого разжигания, превратившего Монмута в Авессалома , любимого мальчика, Чарльза в Давида (который также немного развратник), а Шефтсбери в Ахитофеля. Он рисует Бэкингема , старого врага Драйдена (см . Пример в «Репетиции» ), в Зимри , неверного слугу. Поэма возлагает большую часть вины за восстание на Шефтсбери и делает Чарльза очень упрямым и любящим человеком, который должен быть королем перед отцом. Стихотворение также относится к фурору папского сюжета .
Анализ
Анализ сюжета
Есть много разных способов понять поэму Драйдена « Авессалом и Ахитофел» . Наиболее распространенное прочтение сравнивает «связь между отцовством и царством». Посредством библейских намеков Драйден связывает древнее отцовство с текущими событиями не только для того, чтобы показать прецедент, но и для того, чтобы показать, как оно связано с обязанностями королевской семьи. Драйден использует отцовскую снисходительность Давида (строки 31-33), чтобы исследовать законность преемственности Авессалома. Драйден использует старую историю «Блудный сын», чтобы создать четкую картину того, как потакание своим желаниям порождает несправедливый конфликт. На протяжении всего стихотворения объединены отношения отцовства и царства.
Другой способ прочтения стихотворения Драйдена - «заговор матери». Сьюзан Гринфилд предполагает, что упоминания о материнстве и женщинах являются важной частью роялистской резолюции стихотворения. В этом прочтении вина перекладывается на женщин, говоря, что только женская сила жизни угрожает политическому порядку, и ей следует препятствовать. Именно из-за женских желаний и женской способности творить жизнь создается весь беспорядок.
Элемент эпохи Возрождения
В эпоху Возрождения философов и писателей интересовала идея превосходства ублюдков. В то время считалось, что ублюдки лучше своих законных собратьев. Строки 19 и 20 исследуют эту идею, когда говорят: «Был ли, вдохновленный какой-то божественной похотью, / его отец получил его с большим порывом». Считалось, что большая страсть и желание сделать ублюдков сделало их лучше. Включение этой идеи в сатирическое произведение может иметь множество последствий. Хайди Келчнер предлагает, чтобы «мы должны рассмотреть ссылку Драйдена на горячую манеру, в которой был задуман Авессалом, иронически использованную как часть имитационного панегирика Авессалома».
"Авессалом"
(Джеймс Скотт, герцог Монмутский)
"Ахитофел"
(лорд Эшли, граф Шефтсбери)
«Давид»
(Карл II)
.jpg)
Вторая часть написана Наумом Тейтом
«Авессалом и Ахитофел» стоит особняком как полное стихотворение Джона Драйдена, опубликованное в 1681 году. Его успех побудил других побудить Драйдена продолжить историю, чтобы идти в ногу с текущими событиями того времени. Драйден отклонил это предложение, но его друг Наум Тейт принял его и написал вторую часть, опубликовав ее в следующем, 1682 году. По словам продавца книг Джейкоба Тонсона, Тейту помогли советы и редакционные указания Драйдена. Драйден также анонимно внес несколько строк, высмеивающих Томаса Шедвелла и Элкану Сеттла , которых в отрывке Драйдена зовут Ог и Доуг . Вторая часть Тейта повторяет ряд идей и строк Драйдена, но не произвела впечатления на критиков, хотя вклад Драйдена отличается от того, что его окружает.
Смотрите также
- 1681 в поэзии
- 1682 в поэзии
- Авессалом, Авессалом! Название романа Уильяма Фолкнера взято из 2 Сам. 18:33 или 19: 4.
