Абстемий - Abstemius

Abstemius (множественное число abstemii ) это тот , кто не может взять вино без риска рвоты. Так как, следовательно, освящение на мессе должно происходить в обоих видах, хлебе и вине, абстемия , следовательно, нерегулярна .

де-юре дивино против канонического закона

Святой Альфонс Лигуори , следуя мнению Суареса , учит, что такое нарушение есть de jure divino ( лат . «Божественного закона»); и поэтому Папа не может отказаться от этого. Этот термин также применяется к тем, кто испытывает сильное отвращение к вину, хотя может выпить небольшое количество вина. Отвращение такого рода не является отклонением от нормы, но требуется папское разрешение, чтобы освободить от употребления вина при очищении чаши и омовения пальцев священника в конце мессы, совершаемой в Тридентской мессе. . В этих случаях употребление вина является каноническим законом, от соблюдения которого Церковь имеет право отказаться. Декрет Священной Конгрегации по распространению веры от 13 января 1665 г. дает разрешение в этом смысле миссионерам в Китае из-за нехватки вина; различные подобные постановления можно найти в сборнике постановлений Священной Конгрегации Обрядов .

Взгляды еретиков

Иногда еретики объявляли воздержание от употребления вина обязательным. Это был один из постулатов гностицизма 2 века. Татиан , основатель секты, известной как энкратиты , запретил употребление вина, а его приверженцы отказались использовать его даже в Таинстве Алтаря ; вместо нее они использовали воду. Эти еретики, упомянутые св. Иринеем ( Adversus haereses , I, xxx), известны как Hydroparastes , Aquarians и Encratites.

Через несколько лет последовала великая манихейская ересь. Эти еретики, в свою очередь, исповедовали сильнейшее отвращение к вину как к одному из источников греха. Святой Августин в своей книге против ересей, гл. XLvi, о них говорит: Vinum non-bibunt, dicentes esse fel Principum tenebrarum - «Они не пьют вина, потому что говорят, что это желчь князей тьмы». Они использовали воду во время мессы.

Аабстемы по несколько иному принципу появились в последнее время. Это абсолютные трезвенники, которые утверждают, что употребление возбуждающих средств по сути греховно, и утверждают, что вино, которое Христос и его ученики использовали за ужином, было несброженным. Соответственно, они общаются в неферментированном «виноградном соке».

Споры по поводу приема обоих видов

В начале Реформации одной из претензий к Церкви было то, что она не позволяла верующим общаться под обоими видами. «Мы извиняем Церковь», - гласит Аугсбургское Исповедание , - «которая пострадала от несправедливости, получив только одно, не имея возможности получить и то, и другое; но мы не извиняем авторов этой несправедливости, которые утверждают, что это было правильно. запретить совершение полного причастия ». Как же тогда допустить к трапезе Господней тех, кто не мог общаться под вином? Постановление Синода Пуатье от 1560 г. гласит: «Хлеб Вечери Господней будет дан тем, кто не может пить вино, при условии, что они заявят, что не воздерживаются из неуважения». Другие протестантские синоды также устанавливают правило, согласно которому лица, не умеющие принимать вино, должны быть допущены к трапезе Господней при условии, что они хотя бы коснутся губами чаши, в которой хранится вино; Журье , с другой стороны, исходя из принципа, согласно которому Христос основал сущность Евхаристии на двух видах, считал, что абсемий не принимает причастия, потому что оно состоит из двух частей, а он получает только одну. По этому поводу среди самих протестантов разгорелась большая полемика. Босуэ считал, что причастие обоих видов не может быть божественным обязательством, так как в результате многие из них будут лишены причастия из-за естественной слабости.

Смотрите также

Рекомендации

Атрибуция