Аль-Шадхили - Al-Shadhili

Сиди

Абул-Хасан аш-Шадхили
ابو الحسن الشاذلي
Хумаитхара на urus.jpg
Мавзолей Имама аш-Шадхили в Хумаитара (на заднем плане)
Заголовок Nour ad-Addin
نور الدين
Личное
Родился 1196
Рядом с Танжером , Марокко
Умер 1258
Хумаитара , Египет
Место отдыха Мавзолей Имама аш-Шадхили
Религия ислам
Номинал Сунниты
Юриспруденция Малики
Тарика Тарика аш-Шадхилия
Мусульманский лидер
Ученик Абд ас-Салам ибн Машиш аль-Алами , Абу Саид аль-Баджи

Абу аль-Хасан аль-Шадхили ( арабский : أبو الحسن الشاذلي ) (полное имя: Абу аль-Хасан Али ибн Абд Аллах ибн Абд аль-Джаббар аль-Хасани валь-Хусайни аль-Шадхили ( также известный как Шадхили) 593–656 гг. Хиджры ) (1196–1258 гг. ) Был влиятельным марокканским исламским ученым и суфием , основателем суфийского ордена Шадхили .

Ранние годы

Аль-Шадхили родился недалеко от Сеуты на севере Марокко , также известного как регион Риф , в 1196 году. Шариф , потомок арабских идрисидов , он родился в королевской семье из берберского племени гомара . Он был Малики в области юриспруденции и странствовал далеко в поисках знаний. Будучи чрезвычайно образованным, даже в молодости он был известен своей способностью вступать в юридические споры с религиоведами своего времени. В молодости Абул Хасан колебался между жизнью аскета в пустыне, чтобы полностью посвятить себя поклонению и воззванию, или вернуться в города и поселения, чтобы быть в компании ученых и праведников. . Он учился в Фесе и переехал в Александрию в 1244 году. В Ираке он встретил суфийского учителя аль-Васити, который посоветовал ему найти своего духовного учителя (шейха) в стране, откуда прибыл Абул Хасан: Абд ас-Салам ибн Машиш , великий марокканский духовный учитель. Под его руководством Абул Хасан достиг просветления и начал распространять свои знания по Северной Африке, особенно в Тунисе и Египте , где он похоронен. Он основал свою первую завию в Тунисе в 1227 году. Он умер в 1258 году в Хумаитре, Египет, когда он был на пути к паломничеству в Мекку . Хумайтхара находится между Марса Алам и Асуаном в Египте, и его святыня там очень почитается. Когда он услышал о святом, преподающем исламские науки в университете Аль-Каравийин в Фесе, он поспешил встретиться с ним, и его жизнь изменилась. Этим человеком был суфий и ученый Мухаммед ибн Харазем (ум. 633/1218), внук Абул Хасана Али ибн Харзихима (ум. 559/1144) и ученик Абу Салиха Мохаммеда Маджири (ум. 631/1216), который был сыграл важную роль в ориентации Абул Хасана на поиск духовного полюса того времени (Кутб аз-Заман).

В поисках своего шейха

Именно в обители на вершине Джабаль аль-Алам, недалеко от Тетуана, он встретил шейха, которого искал и который оказал наибольшее влияние на его жизнь, Абд ас-Салам ибн Машиш (ум. 625 / 1228), известный как «Полюс Запада», так же как Абд аль-Кадир Гилани (ум. 561/1166) был назван «Полюсом Востока». Когда он жил с шейхом ибн Машишем на святой горе, через этого святого наставника к Абу'л Хасану пришло множество чудесных знамений от Аллаха. Одним из таких знаков было то, что в ночь своего прибытия на гору он спал у входа в пещеру, где жил его хозяин. Ему приснилось, что он просил шейха исполнить его определенные желания, одно из которых заключалось в том, чтобы Аллах склонил сердца Своих созданий в пользу него. Затем он хотел спросить своего хозяина, нужно ли ему жить в одиночестве или в пустыне, чтобы оказаться в нужном месте ( макам ) для выполнения своих религиозных задач, или ему следует вернуться в города. и населенные места, где можно найти компанию ученых и добродетельных людей. Вращая эти вещи в своем сердце, он услышал, как шейх горячо молился и кричал:

О Боже, есть люди, которые просят Тебя дать им власть над твоими созданиями, и Ты даешь им это. Но я, о Боже, умоляю Тебя отвратить Твои создания от меня, чтобы у меня не было убежища, кроме Тебя.

На следующее утро, когда он поприветствовал своего учителя, он спросил его о его состоянии ( кайф аль-хал ), на что Ибн Машиш ответил: «Я жалуюсь Богу на хладнокровие удовлетворения и подчинения (бард аль-рида ва аль -таслим) точно так же, как вы жалуетесь Ему на самообладание и выбор (харр ат-тадбир ва аль-ихтияр) ». Когда он увидел изумление на лице своего ученика, услышав его слова, он добавил: «Потому что я боюсь, что сладость такого существования заставит меня пренебречь своим долгом перед Аллахом». Затем Абу'л Хасан сказал: «Это полюс ислама. Это море, которое выходит из берегов». Тогда он знал, что его хозяин овладел всем его сердцем, и благодаря этому он был полностью просветлен.

Четыре фундаментальных темы проходили через учение Абд ас-Салама Абу'л Хасану, как это видно из его знаменитой Хизб, называемой ас-Салат аль-Машишия :

  1. Единство Существования ( вахдат аль-вуджуд ), которое, по его словам, может быть реализовано только через аскетизм,
  2. страх перед Богом и Его судами ( khawfu billah ),
  3. вера в то, что Бог повсюду и что необходимо видеть Его Лик во всем, что Он создал,
  4. что только через утопление в Океане Единства ( авну фи бахри аль-вахадати ) ищущий может отбросить и оставить позади свое собственное существование и атрибуты, чтобы слиться и погрузиться в Аллаха и Его Атрибуты.

Перед отъездом из Джабаль аль-Алама Абд ас-Салам предсказал своему ученику о своем возможном переезде в Ифрикию, где он станет известен под именем Шадхили и выдающимся духовным положением, которое он в конечном итоге унаследует от самого Абд ас-Салама. Абу'л Хасан рассказывает, что во сне он увидел своего хозяина, стоящего возле Божественного Трона. Когда он рассказал ему об этом сне утром, Абд ас-Салам ответил: «О Али, ты видел не меня, это была станция, которую ты унаследуешь от меня».

О Али, Бог есть Бог, а люди есть люди. Когда вы находитесь среди людей, не говорите своим языком о Сирре (секрете), а ваше сердце - от подражания их путям. Будьте усердны в выполнении обязательных религиозных обрядов и защищайте свои тела от запретных вещей. В вас будет реализована роль святости. Только увещевайте других в той степени, в которой вы обязаны. И скажи: «О Боже, дай мне покой от их упоминания [обо мне] и от любых препятствий, возникающих из-за них. Избавь меня от их зла. Пусть Твоя щедрость удовлетворит меня от [необходимости искать] их щедрости, и защити меня среди них Твоей особой милостью. Поистине, Ты имеешь власть над всем ... О Али, убегай больше от благосклонности людей, чем от их злобы. Потому что их милосердие поразит твое сердце, а их зло только поразит твое тело, и это лучше чтобы тело страдало, нежели сердце.

Последние слова совета и увещевания, которые Абд ас-Салам дал своему ученику перед отъездом в Тунис, подчеркнули преобразование сознания во внутреннюю и внешнюю сосредоточенность на Боге, удовлетворение Богом во всех состояниях и внутреннее отстранение от творения в процветании и невзгодах. . Эти основополагающие учения Абд ас-Салама через Абу'л Хасана станут фундаментальными заповедями Шадхили Тарика .

Странствия

Священный Даргах Имама Шадхили, Хумейтара, Египет

Тунис

Оставшись на некоторое время со своим учителем, Абу'л Хасан затем по приказу своего учителя отправился в Шадхилу в Тунисе; и оттуда он получил имя аль-Шадхили. Он вошел в новое убежище в пещере на вершине Джабаль Загвана недалеко от Шадхилы в сопровождении своего первого товарища Абу Яхья Абдаллаха ибн Самала аль-Хабиби. После интенсивных духовных упражнений в районе Джабал Загван ему в видении было приказано учить суфизму.

Соответственно, он основал свою первую организацию ( завию ) в Тунисе в 625/1228 году, как раз тогда, когда прибыл новый губернатор Абу Закария. В первые годы своего пребывания в Тунисе Абу'л Хасан сначала обучил сорок учеников, известных как сорок друзей ( аль-авлия аль-арба'ун ). Его новый тарикат имел ошеломляющий успех, собрав массы людей из всех слоев общества, включая семью султана.

Во время одной из своих поездок на Восток султан Айюбидов в качестве религиозного дара подарил ему и его потомкам одну из огромных башен, которые возвышались над стенами, ранее окружавшими город Александрию в Египте.

Абул Хасан оставался в Тунисе в течение нескольких лет, пока однажды Всевышний не привел к нему молодого человека, который должен был стать его преемником и унаследователем его положения и его священной линии, Абул Аббас аль-Мурси (ум. 686 / 1271), из Мерсии в Испании.

Египет

В 642/1244 году шейху снова было видение. Абу'л Хасан сказал:

Я видел Пророка во сне, и он сказал мне: «О Али, иди в Египет и поднимай там ряды из сорока истинных последователей (сиддиквнов)». Было очень жаркое летнее время, и я сказал: «О Пророк Бога, жара очень сильная». Он сказал: «Вот, облака дадут тебе тень». Я сказал: «Я боюсь жажды». Он ответил: «Смотри, с неба каждый день будет идти дождь». Он обещал мне много чудесных подарков (карамат) в моем путешествии. Поэтому я дал указание своим последователям подготовиться к отъезду в Египет.

Таким образом, он покинул Тунис в сопровождении аль-Мурси Абу'л-Аббаса , своего брата Абдуллаха, своего слуги Абу аль-Азайима, а также других суфийских шейхов и многих своих учеников, и переехал в Александрию, где он основал оба своих резиденция и учреждение ( завия ) его ордена в башне, подаренной ему султаном. Александрия в то время была выдающимся городом и местом изучения различных основных наук.

Он жил со своей семьей на верхнем этаже; другой этаж был превращен в огромную мечеть, где он давал публичные инструкции; а другой этаж был превращен в большую завию для его учеников с кельями для медитационных ретритов. Аналогичным образом, в Египте его орден имел большой успех, привлек в свои ряды многих придворных чиновников, великих религиозных ученых, таких как Изз ад-Дин ибн Абд аль-Салам (ум. 660/1262) или шафиитский приверженец традиции аль-Мундири ( d. 656/1258), множество суфийских деятелей и людей из разных слоев общества. В 646/1248 году он потерял зрение, и именно в этом состоянии он участвовал в битве при Аль-Мансура в Египте, которая остановила Седьмой крестовый поход, возглавляемый святым Людовиком Французским.

Смерть

Незадолго до того, как шейх Абу'л Хасан отправился в свое последнее паломничество в Мекку, город Багдад пал перед завоевателями-монголами, положив конец долгому правлению здесь Аббасидов и открыв новую эпоху в истории ислама. Шейха сопровождала масса его учеников; но он заболел в восточной пустыне Египта, в месте, называемом Хумейтара (ныне шейх Шазли), и умер там в 656/1258 году.

Преемники

Незадолго до своей смерти, в 656/1258 году, шейх Абу'л Хасан назначил Абу'ла Аббаса аль-Мурси своим преемником в ордене. После смерти шейха Абу'л Хасана Абул Аббас аль-Мурси переехал в большую башню, которую основатель Шадхилийи использовал как резиденцию, мечеть и завию, и оставался там до своей смерти (686/1288) около тридцати лет. позже он редко выезжал в путешествие по Египту.

Идеи

Когда его спрашивали, кто его духовный учитель, он отвечал: «Раньше я был близким последователем Абд ас-Салама ибн Машиша , но все же пью воду мудрости из пяти прудов: Джибриль , Михаил , Исрафил , Израил. , Рух ". Шейха Абул-Аббаса аль-Мурси (ум. 1288), который сменил шейха аш-Шадхили на посту духовного учителя Ордена, спросили о знаниях своего духовного учителя, и он ответил: «Он дал мне сорок наук. Он был океаном. без берега ". Он учил своих близких последователей вести жизнь в созерцании и поминании Аллаха, одновременно выполняя обычные повседневные дела мира. Он не любил инициировать любого потенциального последователя, если у этого человека уже не было профессии. Его призыв к своим близким последователям заключался в том, чтобы применять учение ислама в своей жизни в мире и изменить свое существование. Шадхили написал несколько молитвенных чтений, молитв и писем, некоторые из которых сохранились до наших дней. Одно из самых известных стихотворений - его «Литания моря» ( хизб аль-Бахр ).

Библиография

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки