Аби Варбург - Aby Warburg

Aby Warburg
Аби Варбург 1925.jpg
Аби Варбург около 1925 г.
Родился
Аби Мориц Варбург

( 1866-06-13 )13 июня 1866 г.
Умер 26 октября 1929 г. (1929-10-26)(63 года)
Гамбург
Национальность Немецкий
Занятие Историк искусства
Супруг (а)
( м.  1897)
Дети Мариетта (1899–1973)
Макс Адольф (1902–1974)
Фреде К. Варбург (1904–2004)

Аби Мориц Варбург , более известный как Аби Варбург (13 июня 1866 г. - 26 октября 1929 г.), был немецким историком искусства и теоретиком культуры , основавшим частную библиотеку Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg (Библиотеку культурных исследований), которая позже была перемещена в Институт Варбурга в Лондоне. В основе его исследований лежало наследие классического мира и передача классической репрезентации в самых различных областях западной культуры вплоть до эпохи Возрождения.

Варбург описывал себя как: « Amburghese di cuore, ebreo di sangue, d'anima Fiorentino » («Гамбургер в душе, еврей по крови, флорентиец по духу»).

Жизнь

Аби Варбург родился в Гамбурге в богатой семье Варбургов немецких еврейских банкиров. Его предки приехали в Германию из Италии в 17 веке и поселились в городе Варбург в Вестфалии, взяв название города в качестве своей фамилии. В 18 веке Варбурги переехали в Альтону недалеко от Гамбурга.

Два брата Варбург основали в Гамбурге банковскую фирму MM Warburg & Co, которая сегодня снова имеет там офис. Аби Варбург был первым из семи детей, рожденных Морицем Варбургом, директором гамбургского банка, и его женой Шарлоттой, урожденной Оппенгейм . Эби Варбург рано проявил интерес к литературе и истории, и второй старший сын, Макс Варбург, пошел в гамбургский банк, младшие братья Пол и Феликс также занялись банковским делом. Макс Варбург основал семейный банк Варбургов как «глобального игрока».

Детство и юность

Макс Варбург

Варбург вырос в консервативной еврейской домашней среде. Вначале он демонстрировал неустойчивый, непредсказуемый и изменчивый характер. Варбург в детстве отреагировал на религиозные ритуалы, которые неукоснительно соблюдались в его семье, и отверг все карьерные планы, предусмотренные для него. Он не хотел быть ни раввином, как его бабушка, ни врачом, ни юристом.

Аби Варбург встретил сопротивление со стороны своих родственников, но он реализовал свои планы по изучению истории искусства. Эйби, как известно, заключил сделку со своим братом Максом, чтобы лишиться своего права, как старшего сына, взять на себя семейную фирму в обмен на обязательство со стороны Макса предоставить ему все книги, в которых он когда-либо нуждался.

Исследования

В 1886 году Варбург начал свое изучение истории искусства, истории и археологии в Бонне и посетил лекции по истории религии Германа Усенера , по истории культуры Карла Лампрехта и истории искусства Карла Юсти . Он продолжил учебу в Мюнхене и у Хуберта Яницчека в Страсбурге, завершив под его руководством диссертацию о картинах Боттичелли « Рождение Венеры и Примаверы» .

С 1888 по 1889 год он изучал источники этих картин в Художественно-историческом институте во Флоренции. Теперь он был заинтересован в применении методов естествознания к гуманитарным наукам. Диссертация была завершена в 1892 году и напечатана в 1893 году. Исследование Варбурга ввело в историю искусства новый метод - иконографию или иконологию , позже разработанный Эрвином Панофски . После получения докторской степени Варбург проучился два семестра на медицинском факультете Берлинского университета , где слушал лекции по психологии. В это время он предпринял еще одну поездку во Флоренцию.

Путешествие по США

Качина кукла хопи

Пол Варбург женился на Нине Лоеб, дочери Соломона Леба в Нью-Йорке в конце 1895 года, и Эби Варбург воспользовался случаем, чтобы путешествовать. Его долгое путешествие по Америке привело его зимой в Колорадо, в Нью-Мексико, а затем в Пасадену и гору Лоу . Он познакомился с богемой Сан-Франциско Les Jeunes около Гелетта Берджесса, а затем весной вернулся в Пуэбло , к племенам хопи и зуни . Перед тем как отправиться на запад, он встретил в Смитсоновском институте опытных антропологов Джеймса Муни и Фрэнка Гамильтона Кушинга . Кушинг много лет жил с зуни в Нью-Мексико и очарованный Варбург хотел увидеть Пуэбло лично.

Первой остановкой на западе была Меса Верде, чтобы увидеть скальные жилища предков Пуэбло . Затем он отправился из города Пуэбло в испанский город, в Кочити и отель Palace в Санта-Фе , в Альбукерке и Акома , Лагуна и Сан-Ильдефонсо , где он сфотографировал танец антилопы. В Кочити Варбург поговорил со священником и его сыном и получил космологический рисунок со змеей в центре. Хопи из Аризоны уже были известны своим танцем змей, и хотя апрель был слишком ранним для посещения этой достопримечательности, время, которое он провел с хопи, было самой важной частью его долгого путешествия. Варбург был очарован их все еще уединенной культурой, их архитектурой, ритуалами, их масками и их вековой абстрактной росписью на керамике, которую недавно возродил Нампейо . Меннонитский миссионер Генрих Р. Вот поделился своими знаниями о религии хопи. Вот и Варбург увидели танец Хемиса Качины с непристойной клоунадой. Благодаря Воту он также мог наблюдать за подготовкой к церемонии окончания зимы. Самая известная фотография поездки показывает Варбург с отдыхающей полуобнаженной танцовщицей. Другой снимок - Варбург в маске танцора Качина. В Нью-Йорке общественная жизнь Шиффов и Лебов казалась пустой и бесполезной, и Варбург был очень впечатлен мертвой серьезностью ритуала хопи . Делая полевые заметки к ставшей знаменитой лекции в санатории Кройцлинген, Варбург подчеркивал родство религиозного мышления в Афинах и Орайби .

Флоренция

Рождение святого Иоанна Крестителя в Санта-Мария-Новелла во Флоренции - Доменико Гирландайо

В 1897 году Варбург женился против воли своего отца на художнице и скульпторе Марии Герц , дочери Адольфа Фердинанда Герца, гамбургского сенатора и члена Синода евангелическо-лютеранской церкви в Гамбурге, и Марии Госслер , которые оба были членами традиционной ганзейской церкви. элита Гамбурга. У пары было трое детей: Мариетта (1899–1973), Макс Адольф (1902–1974) и Фреде К. Варбург (1904–2004). В 1898 году Варбург и его жена поселились во Флоренции. В то время как Варбург неоднократно страдал от депрессии, пара вела активную социальную жизнь. Среди их флорентийского круга можно назвать скульптора Адольфа фон Хильдебранда , писательницу Изольду Курц , английского архитектора и антиквара Герберта Хорна , голландского германиста Андре Джоллеса и его жену Матильду Вольф-Мёнкеберг и бельгийского историка искусства Жака Мениля . Самый известный специалист эпохи Возрождения, американец Бернард Беренсон , тоже был во Флоренции в это время. Варбург, в свою очередь, отказался от всякого сентиментального эстетизма и в своих произведениях критиковал вульгаризированную идеализацию индивидуализма, приписываемого эпохе Возрождения в творчестве Якоба Буркхардта .

Во время своего пребывания во Флоренции Варбург исследовал условия жизни и деловые операции художников эпохи Возрождения и их покровителей, а также, в частности, экономическую ситуацию во Флоренции раннего Возрождения и проблемы перехода от средневековья к раннему Возрождению. . Следующим продуктом его флорентийского периода стала серия лекций о Леонардо да Винчи , проведенных в 1899 году в Кунстхалле в Гамбурге . В своих лекциях он обсуждал изучение Леонардо средневековых бестиариев, а также его участие в классической теории пропорций Витрувия . Он также был занят взаимодействием Боттичелли с Древними, очевидным в представлении одежды фигур. Женская одежда приобретает символическое значение в знаменитом эссе Варбурга, вдохновленном дискуссиями с Йоллесом о нимфах и фигуре Девы Марии на фреске Доменико Гирландайо в Санта-Мария-Новелла во Флоренции. Контраст, очевидный на картине между тесным платьем матрон и легко одетой, быстроногой фигурой в крайнем правом углу, служит иллюстрацией яростной дискуссии около 1900 года относительно освобождения женской одежды от стандартов приличия, налагаемых властями. реакционная буржуазия.

Вернуться в Гамбург

В 1902 году семья вернулась в Гамбург, и Варбург представил результаты своих флорентийских исследований в серии лекций, но сначала не стал профессором или какой-либо другой академической должностью. Он отклонил предложение стать профессором Университета Галле в 1912 году. Он стал членом правления Völkerkundemuseum , а его брат Макс спонсировал создание «Hamburger wissenschatflichen Stiftung» (1907) и основание университета в Гамбург, который преуспел в 1919 году и в котором он стал профессором. В этот период присутствовали признаки психического заболевания, отразившееся на его деятельности как исследователя и учителя.

Он страдал от маниакальной депрессии и симптомов шизофрении и был госпитализирован в неврологическую клинику Людвига Бинсвангера в Кройцлингене , Швейцария, в 1921 году. Там его посетил Эмиль Крепелин, который не подтвердил диагноз шизофрении и предположил, что Варбург находится в смешанном маниакальном состоянии. -депрессивное состояние, диагноз с более позитивным прогнозом. Действительно, его психическое состояние улучшилось также благодаря поддержке философа Эрнста Кассирера , который посетил его в клинике: «Варбург был очень рад, что Кассирер полностью понял его планы возобновить свои исследования, что Кассирер подчеркнул важность продолжающихся научных усилий Варбурга. и чувствовал, что может внести существенный вклад в дискурс истории искусства ». После освобождения из клиники Бинсвангера в 1924 году Варбург время от времени проводил лекции и семинары между 1925 и 1929 годами, которые проходили в частном кругу или в его библиотеке.

Варбург умер в Гамбурге от сердечного приступа 26 октября 1929 года.

Последний проект: Mnemosyne Atlas

В декабре 1927 года Варбург приступил к созданию произведения в виде картинного атласа под названием « Мнемозина» . Он состоял из 40 деревянных панелей, покрытых черной тканью, на которые были наколоты около 1000 изображений из книг, журналов, газет и других источников повседневной жизни. Эти картинки были организованы по разным темам:

  1. Координаты памяти
  2. Астрология и мифология
  3. Археологические модели
  4. Миграции древних богов
  5. Транспортные средства традиции
  6. Нарушение древности
  7. Дионисийские формулы эмоций
  8. Найк и Фортуна
  9. От муз до Мане
  10. Дюрер: боги идут на север
  11. Возраст Нептуна
  12. "Art officiel" и барокко
  13. Возрождение античности
  14. Классическая традиция сегодня

В атласе не было подписей и было всего несколько текстов. «Варбург определенно надеялся, что смотрящий будет реагировать на образы страсти или страдания, умственного замешательства или безмятежности с такой же интенсивностью, как и в своей работе». Атлас Мнемозины остался незавершенным, когда Варбург умер в 1929 году.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Сочинения

  • Das Schlangenritual . Ein Reisebericht. Mit einem Nachwort von Ulrich Raulff. Берлин 1988 г.
  • Gesammelte Schriften (Studienausgabe), Берлин: Akademie-Verlag (с 2015 De Gruyter):
  • Vol. I.1,2: Die Erneuerung der heidnischen Antike. Beiträge zur Geschichte der europäischen Literatur. Под редакцией Хорста Бредекампа и Майкла Дирса , 2 Vol. [оттиск первого издания 1932 г.]. Берлин 1998 г.
  • Vol. II.1: Der Bilderatlas MNEMOSYNE . Эд. Мартина Варнке и Клаудии Бринк. Берлин 2000.
  • Vol. II.2: Bilderreihen und Ausstellungen . Эд. Уве Флекнера и Изабеллы Вольдт. Берлин 2012.
  • Vol. III.2: Bilder aus dem Gebiet der Pueblo-Indianer в Северной Америке . Эд. пользователя Uwe Fleckner. Берлин 2018.
  • Vol. IV: Fragmente zur Ausdruckskunde . Эд. Ульрихом Пфистерером и Гансом Кристианом Хенесом. Берлин 2015.
  • Vol. VII: Tagebuch der Kulturwissenschaftlichen Bibliothek Warburg . Эд. Карен Михелс и Шарлотта Шолл-Гласс. Берлин 2001.

Литература

Библиографии

Биографии

  • Эрнст Х. Гомбрих : Аби Варбург. Интеллектуальная биография. , Институт Варбурга, Лондон, 1970; Немецкое издание, Франкфурт, 1981 г., переиздано в Гамбурге, 2006 г. ( частично в формате PDF, 2,014 КБ )
  • Бернд Рок: Der junge Aby Warburg , München, 1997.
  • Карл Георг Хайзе : Персональные справочные материалы в Аби Варбург , Hrsg. und kommentiert von Björn Biester und Hans-Michael Schäfer ,. (Gratia. Bamberger Schriften zur Renaissanceforschung 43). Висбаден, Харрасовиц, 2005.
  • Марк А. Рассел: Между традицией и современностью: Аби Варбург и общественные цели искусства в Гамбурге, 1896-1918 , Berghahn Books, Нью-Йорк и Оксфорд, 2007.
  • Карен Михельс: Аби Варбург - Im Bannkreis der Ideen , CH Beck, München, 2007.
  • Мари-Анн Лескурре, Aby Warburg ou la tentation du рассмотрение , Хазан, Париж, 2013.

Монографии

  • Сильвия Ферретти: Кассирер, Панофски и Варбург: символ, искусство и история. Йельский университет, Лондон, Нью-Хейвен 1989.
  • Хорст Бредекамп , Майкл Дирс , Шарлотта Шолл-Гласс (ред.): Эби Варбург. Akten des internat. Симпозиумы Гамбург 1990 г. Вайнхайм 1991 г.
  • П. Шмидт: Aby Warburg und die Ikonologie . Mit e. Anhang unbekannter Quellen zur Geschichte der Internat. Gesellschaft für ikonographische Studien von D. Wuttke. 2. Aufl. Висбаден 1993.
  • Шарлотта Шолл-Гласс, Aby Warburg und der Antisemitismus. Kulturwissenschaft als Geistespolitik . Фишер Ташенбух, Франкфурт-на-Майне, 1998. ISBN  3-596-14076-5
  • Жорж Диди-Хуберман , L'image Survivante: histoire de l'art et temps des fantômes selon Aby Warburg . Les Éd. de Minuit, Париж, 2002. ISBN  2-7073-1772-1
  • Ханс-Михаэль Шефер: Die Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg. Geschichte und Persönlichkeit der Bibliothek Warburg mit Berücksichtigung der Bibliothekslandschaft und der Stadtsituation der Freien u. Hansestadt Hamburg zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Logos Verlag, Берлин 2003.
  • Мишо, Филипп-Ален (2004). Аби Варбург и образ в движении . Книги зоны. ISBN 978-1-890951-40-5.
  • Людвиг Бинсвангер: Aby Warburg: La guarigione infinita. История клиники Абу Варбург. A cura di Davide Stimilli. Vicenza 2005 (нем. Die unendliche Heilung. Aby Warburgs Krankengeschichte , Цюрих / Берлин: diaphanes , 2007).
  • Фотографии на границе , Николас Манн и др., Лондон, 1990 г.
  • Кора Бендер, Томас Хенсель, Эрхард Шюттпельц (ред.): Schlangenritual. Der Transfer der Wissensformen vom Tsu'ti'kive der Hopi bis zu Aby Warburgs Kreuzlinger Vortrag. Akademie Verlag, Берлин 2007. ISBN  978-3-05-004203-9
  • Вольфганг Бок: Urbild und magische Hülle. Aby Warburgs Theorie der Astrologie , в: Bock: Astrologie und Aufklärung. Über modernen Aberglauben , Штутгарт: Metzler 1995, стр. 265–254.
  • Вольфганг Бок: Verborgene Himmelslichter. Sterne als messianische Orientierung. Бенджамин, Варбург , в: Бок: Вальтер Бенджамин. Die Rettung der Nacht. Стерн, Меланхолия и Мессианизм , Билефельд: Aisthesis, 2000, стр. 195–218.
  • Томас Хенсель: Wie aus der Kunstgeschichte eine Bildwissenschaft wurde: Aby Warburgs Graphien. Akademie Verlag, Берлин 2011

Эссе

  • Карло Гинзбург, «От Аби Варбурга до Э. Х. Гомбриха: проблема метода», ключи, мифы и исторический метод, Джон и Энн С. Тедески, транс, Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1986, 17-59
  • Гризельда Поллок, «Аби Варбург (1866–1929).« Еврейское мышление »в современности» , в: Jacques Picard et. al. (ред.), Создатели еврейской современности: мыслители, художники, лидеры и мир, который они создали, Принстон и Оксфорд, 2016 г., стр. 108–125
  • Массимо Колелла, «Luce esterna (Mitra) e interna (G. Bruno)». Il viaggio bruniano di Aby Warburg », в« Intersezioni. История успеха », XL, 1, 2020, стр. 33–56.

внешние ссылки