Acedia - Acedia

Аседия, гравюра Иеронима Вирикса , 16 век

Acedia ( / ə s я d я ə / , также accidie или accedie / æ к s ɪ d я / , от латинского апатия , и это от греческого ἀκηδία "небрежность", ἀ- "отсутствие" -κηδία «уход ") по-разному определяется как состояние апатии или оцепенения, безразличия или безразличия к своему положению или положению в мире. В Древней Греции акидия буквально означало инертное состояние без боли и забот. Раннехристианские монахи использовали этот термин для определения духовного состояния апатии, и отсюда этот термин развил заметно христианский нравственный тон. В наше время его подхватили литературные деятели и связали с депрессией .

В Древней Греции

Ацедия папирус
"Acedia" из книги 24 Илиады, как она появляется в папирусе Бэнкса Гомера, Британский музей .

В Древней Греции acedia изначально означала безразличие или беспечность в соответствии с этимологическим значением отсутствия заботы. Таким образом, Гомер в « Илиаде» использует его как для обозначения солдат, не обращающих внимания на товарища ( τῶν δ᾽ ἄλλων οὔ τίς εὑ ἀκήδεσεν , «и никто из других [солдат] не обращал внимания на него»), так и для тела Гектора, лежащего непогребенным и бесчестным. в лагере ахейцев ( μή πω μ᾽ ἐς θρόνον ἵζε διοτρεφὲς ὄφρά κεν Ἕκτωρ κεῖται ἐνὶ κλισίῃσιν ἀκηδής . «Не усаживай меня на стул, о ты, долгое время поддерживаемый Зе. «) Гесиод использует его в смысле„равнодушны“( ἀνίκητος καὶ ἀκηδὴς ,„непокоренной и безмятежно“). Питер Тухи в своей статье Acedia в поздней классической античности утверждает, что acedia даже в древние времена была синонимом депрессии.

Изображения в раннехристианскую эпоху

Acedia изображен Питером Брейгелем-старшим .

Моральные богословы, интеллектуальные историки и культурные критики по-разному истолковывали acedia как древнее изображение множества психологических состояний, поведения или экзистенциальных состояний: в первую очередь лени , апатии , тоски или скуки .

Демон аседии занимает важное место в ранней монашеской демонологии и протопсихологии. В конце четвертого века Евагрий Понтийский , например, характеризует его как «самый неприятный из всех» из восьми родов злых мыслей. Как и те, кто последовал за ним, Евагрий видит в аседии искушение, и большая опасность заключается в том, чтобы поддаться ему. Современник Евагрия, отец пустыни Иоанн Кассиан , изобразил апатичное беспокойство аседии , «полуденного демона», в монахе- ценобитах :

Он с тревогой оглядывается по сторонам и вздыхает, что никто из братьев не приходит к нему, и часто входит и выходит из его келлии, и часто смотрит на солнце, как будто оно слишком медленно садится, и поэтому своего рода беспричинное смятение ума овладевает им, как некоторая мерзкая тьма.

В средневековой латинской традиции семи смертных грехов acedia обычно превращалась в грех лености. Бенедиктинского Правило направлено что монах отображая внешние признаки Acedia должны; -

быть порицаемым первый и второй раз. Если он не исправится, он должен быть подвергнут наказанию в соответствии с правилом, чтобы другие могли испугаться.

Средние века

Согласно Оксфордскому краткому словарю христианской церкви, «к началу V века это слово стало техническим термином в христианском аскетизме, обозначающим состояние беспокойства и неспособности ни работать, ни молиться». Не только монахи и богословы говорили о пороке, но он также встречается в писаниях мирян. В «Божественной комедии» Данте это проявляется не только как грех, подлежащий наказанию в проклятых, но и как грех, который с самого начала ведет Данте к краю ада. Чосера Парсон включает апатию в его списке пороков. Это следует за гневом и завистью в списке, и пастор связывает три порока вместе:

Ибо Энвия ослепляет мужское достоинство, и Я тревожит человека; и Аккиди делает его смущенным, сварливым и раздражительным. / Envye и Ire делают горечь в herte; эта горечь более умеренна для Аккиди и связывает его с любовью ко всему добру.

В своем последовательном анализе порока в вопросе 35 второй части (Secunda Secundae) своей Summa Theologica теолог 13-го века Фома Аквинский отождествляет acedia с «печалью мира» (сравните Weltschmerz ), которая «творит смерть» и противопоставляет это той печали «по Богу», описанной апостолом Павлом во 2 Кор. 7:10. Для Аквинского acedia - это «печаль о духовном благе в той мере, в какой оно является божественным благом». Когда разум соглашается на «бегство» ( фуга ) человека от Божественного добра «из-за того, что плоть полностью преобладает над духом», становится смертным грехом . Acedia - это, по сути, бегство от божественного, которое приводит к тому, что даже не заботится о том, что кому-то наплевать. Конечное выражение этого - отчаяние, которое заканчивается самоубийством .

Учение Фомы Аквинского об acedia в Q.35 контрастирует с его предыдущим учением о дарованной «духовной радости» благотворительности, которой acedia прямо противопоставляется и которую он исследует в Q.28 Secunda Secundae . Как говорит Фома Аквинский: «Одна противоположность познается через другую, как тьма через свет. Следовательно, то, что есть зло, должно быть познано из природы добра».

Современное возрождение

К началу 20 века термин « аседия» практически вымер из употребления. В Оксфордском словаре английского языка 1933 года accidie был уверенно объявлен устаревшим со ссылками на 1520 и 1730 годы. Но к середине двадцатого века, когда цивилизованные люди боролись с ужасом геноцида двух мировых войн, accidie снова использовался. " Это слово больше не является исключительной собственностью богословов, оно встречается в трудах Олдоса Хаксли и Яна Флеминга.

Знаки

Аседия изображен в виде спящего человека и летучей мыши в Козьей церкви в Шопроне , Венгрия.

Acedia обозначается рядом знаков. Эти признаки (или симптомы) обычно делятся на две основные категории: соматические и психологические. Acedia часто проявляет соматические симптомы. Такие телесные симптомы варьируются от простой сонливости до общего недомогания или слабости, наряду с множеством более специфических симптомов: слабостью в коленях, болью в конечностях и лихорадкой. Анекдот, приписываемый Матери пустыни Амме Феодоре, также связывает соматическую боль и болезнь с возникновением acedia. Множество психологических симптомов также может указывать на наличие ацедии, которая влияет на психическое состояние и поведение пострадавшего. Некоторые часто упоминаемые психологические признаки связаны с отсутствием внимания к повседневным задачам и общей неудовлетворенностью жизнью. Самые известные психологические признаки ацедии - это скука, скука или общая лень. Автор Кэтлин Норрис в своей книге « Acedia and Me» утверждает, что словарные определения, такие как оцепенение и лень, не отражают этого искушения; она считает, что состояние беспокойства, отсутствия жизни в настоящем и видения будущего как подавляющего является более точным определением, чем прямая лень: оно особенно присутствует в монастырях из-за отсутствия отвлекающих факторов, но может вторгнуться в любое призвание, где труд длится долго, награды появляются медленно, например, научные исследования, долгосрочные браки и т. д. Еще одним признаком является отсутствие заботы, бесчувствие к вещам, будь то внешний вид, гигиена, ваши отношения, благосостояние вашего сообщества, благосостояние мира и т.д .; Все это, как говорит Норрис, связано с безнадежностью и смутным беспокойством, которое возникает из-за того, что у него слишком много вариантов, не хватает истинной приверженности быть «внутренним рабом». Она связывает это с забвением «единственного необходимого»: памятования о Боге.

В культуре

  • Acedia играет важную роль в литературной критике Вальтера Бенджамина . В своем исследовании литературы эпохи барокко «Происхождение немецкой трагической драмы» Беньямин описывает acedia как моральный недостаток, «праздность сердца», губительную для великих людей. Бенджамин считает апатия быть ключевой особенностью многих барочных трагических героев, из минора драматических фигур немецкой трагедии Шекспира Гамлет : «нерешительность князя, в частности, не что иное , как мрачный апатия. » Именно эта обленились неспособность принимать решения, которые заставляют трагических героев барокко пассивно принимать свою судьбу, а не сопротивляться ей в героической манере классической трагедии.
  • Роджер Фрай считал acedia или мрачность опасностью двадцатого века, с которой нужно бороться, сочетая работу и решительное удовольствие в жизни.
  • В пьесах Антона Чехова и Сэмюэля Беккета нередко присутствует музыкальная тема.
  • Олдос Хаксли написал эссе об acedia под названием «Accidie». Будучи нехристианином, он исследует первоначальное описание «демонов полудня», сделанное отцами-пустынниками, и приходит к выводу, что это одна из основных болезней современности.
  • Писатель Дэвид Дж. Корд утверждал, что acedia может повлиять даже на всю организацию, а в книге «Упадок и падение Nokia» культуру acedia называют основной причиной краха подразделения мобильных устройств Nokia .
  • Manic Street Preachers песня «ходильный выкидыш», который появляется на их альбоме 1994 The Holy Bible , ссылается в своих текстах к «чернейшему отверстию Acedia в». И песня, и альбом, на котором она появляется, исследуют темы нигилизма, отчаяния и психических заболеваний.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Алкок, А. (2019). « Восемь духов зла Евагрия Понтийского ». Исследовательские ворота
  • Норрис, К. (2008). «Acedia & Me». Нью-Йорк: Riverhead Books
  • Уорд, Б. (1975). «Изречения отцов-пустынников». Каламазу: цистерцианские публикации

внешние ссылки