Ad gentes -Ad gentes
|
Второй Вселенский Собор Ватикана Concilium Oecumenicum Vaticanum Secundum ( латиница ) | |
|---|---|
Базилика Святого Петра
Место проведения Второго Ватиканского Собора | |
| Дата | 11 октября 1962 г. - 8 декабря 1965 г. |
| Принят | католическая церковь |
Предыдущий совет |
Первый Ватиканский собор |
| Вызвано | Папа Иоанн XXIII |
| Президент |
Папа Иоанн XXIII Папа Павел VI |
| Посещаемость | до 2625 |
| Темы | Церковь сама по себе, ее единственная спасительная роль как единой, истинной и полной христианской веры , а также по отношению к экуменизму среди других религий, по отношению к современному миру, обновлению посвященной жизни, литургическим дисциплинам и т. Д. |
Документы и заявления |
Четыре конституции:
Три декларации:
Девять указов:
|
| Хронологический список вселенских соборов | |
Ad gentes - постановление Второго Ватиканского Собора о миссионерской деятельности. Название на латыни означает«Народам» и берется из первой строки указа, как это принято в римско-католических документах. Онпровозглашает евангелизацию одной из фундаментальных миссий Католической церкви и подтверждает связь между евангелизацией и благотворительностью для бедных . Ad gentes также призывает к формированию сильных христианских сообществ, а также к прочным отношениям с другими христианами. Наконец, в нем изложены руководящие принципы обучения и действий миссионеров.
Соборное голосование
Принятый собравшимися епископами 2394 голосами против 5, он был провозглашен Папой Павлом VI 7 декабря 1965 года.
Инкультурация
Ad gentes сосредоточился на факторах, задействованных в миссионерской работе. Это призывало к дальнейшему развитию миссионерской аккультурации. Он побуждает миссионеров жить с людьми, которых они пытаются обратить, впитывать их обычаи и культуру. Он поощряет координацию миссионерской работы через агентства и сотрудничество с другими группами и организациями Католической церкви и других деноминаций.
СОДЕРЖАНИЕ
Приведенные числа соответствуют номерам разделов в тексте.
Предисловие (1)
- «Посланная Богом к народам мира, чтобы быть для них« вселенским таинством спасения », Церковь, движимая внутренней необходимостью своей соборности и подчиняющаяся мандату своего Основателя (ср. Марка 16:16), стремится всегда провозглашать Евангелие всем людям. Сами Апостолы, на которых была основана Церковь, следуя по стопам Христа, «проповедовали слово истины и родили церкви». Долг их преемников - сделать так, чтобы эта задача продолжалась, «чтобы слово Божие могло распространяться и прославляться (2 Фес. 3: 1) и Царство Божье было провозглашено и утверждено по всему миру».
1. Принципы доктрины (2–9)
- «Паломническая церковь является миссионерской по самой своей природе, поскольку именно из миссии Сына и миссии Святого Духа она берет свое начало в соответствии с указом Бога-Отца». (Пункт 2)
- «Основное средство насаждения, о котором идет речь, - это проповедь Евангелия Иисуса Христа. Чтобы проповедовать это Евангелие, Господь послал Своих учеников по всему миру, которые возродились по слову Божьему (ср. 1 Петра 1:23). ), люди могут присоединиться к Церкви через крещение - ту Церковь, которая, как тело воплощенного Слова, питается и живет словом Божьим и евхаристическим хлебом (ср. Деяния 2:43) »(6).
- «Таким образом, время для миссионерской деятельности простирается между первым и вторым пришествием Господа, во время которого Церковь будет собрана с четырех ветров, как жатва в Царство Божье. Ибо Евангелие должно быть проповедано всем народам. прежде, чем придет Господь (ср. Марка 13:10) ». (Пункт 9)
2. Миссия работает сама по себе (10–18)
«Церковь, посланная Христом, чтобы явить и передать любовь Бога всем людям и народам, осознает, что ей еще предстоит выполнить гигантскую миссионерскую задачу».
Христианский свидетель (11-12)
Представление Евангелия и собрание народа Божьего (13-14)
Формирование христианской общины (15-18)
Святой Дух собирает народ Божий в «избранный народ, царственное священство, святой народ, купленный народ» (1 Петра 2: 9)).
Христианская община - знак присутствия Бога в мире.
Христианская община, питаемая Словом Божьим и Евхаристией, свидетельствует о Христе, ходит в милосердии и пылко апостольским духом.
Христианская община существует в контексте семьи, прихода и епархии, а также в религиозной жизни.
3. Особые церкви (19–22)
- «Церковь на самом деле не была основана и еще не полностью жива, и она не является совершенным знаком Христа среди людей, если только не будет мирян, достойных этого имени, работающих вместе с иерархией». (21)
Церковь - это не прежде всего духовенство; это прежде всего весь народ Божий. Верующие разделяют единство и равенство при крещении, которое предшествует различию между разными ролями в сообществе.
4. Миссионеры (23–27 лет)
5. Планирование миссионерской деятельности (28–34)
6. Сотрудничество (35–41)
В этой главе утверждается, что каждый член Тела Христова обязан помогать телу расти. Епископы (AG 38), священники (AG 39), религиозные (AG 40) и миряне (AG 41) - все играют определенную роль.
Поздние документы
Со времен Собора часть церковных властей была обеспокоена тем, что миссионерский дух Церкви угас из-за принятия анонимного христианства , учения Карла Ранера о том, что все люди безоговорочно знают о нем. Иисус Христос. В результате было написано несколько церковных документов с целью поощрения большего благовестия .
Evangelii nuntiandi - это апостольское увещевание, изданное 8 декабря 1975 г. Папой Павлом VI после работы синода по этой теме (с 7 сентября 1974 г. по 26 октября 1980 г.). В нем рассматривается евангелизация и подтверждается роль каждого христианина (а не только рукоположенных священников) в распространении католической религии.
Redemptoris Missio с подзаголовком «О неизменной силе миссионерского мандата Церкви» - это папская энциклика Папы Иоанна Павла II, опубликованная 7 декабря 1990 года, посвященная теме «срочности миссионерской деятельности» и в которой он хотел « предложите Церкви возобновить ее миссионерское служение.
В 2007 году Святой Престол подтвердил обязанность католиков евангелизировать членов других религий, и это было в значительной степени истолковано как разъяснение Lumen gentium против заявлений либералов и других, утверждающих, что христианский прозелитизм исторически и политически устарел.
В 2013 году Папа Франциск опубликовал Evangelii gaudium как апостольское увещевание и призвал верующих жить в соответствии с «миссионерским порывом».
Наследие Lumen Gentium , Ad Gentes и более поздних документов было церковной инициативой новой евангелизации в третьем тысячелетии .
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Ad gentes : английский перевод на сайте Ватикана
- Обучение духу миссии Ad Gentes: Продолжение Пятидесятницы сегодня : Заявление Конференции католических епископов США, 2005 г.