Адиабена (Восточно-сирийская духовная провинция) - Adiabene (East Syriac ecclesiastical province)

Цитадель Эрбиль, главный город в восточно-сирийской столичной провинции Адиабена.

Митрополия Адиабене ( сирийский : Хадьяб ܚܕܝܐܒ ) была восточно-сирийской столичной провинцией Церкви Востока между 5-м и 14-м веками, с более чем пятнадцатью известными епархиями суфражисток в разные периоды его истории. Хотя название Хадьяб обычно означало регион вокруг Эрбиля и Мосула на территории современного Ирака , границы восточно-сирийской столичной провинции выходили далеко за пределы районов Эрбиль и Мосул. Его известные суфражистские епархии включали Бет-Бгаш (регион Хаккари на востоке Турции) и Адарбайган (район Ганзак , к юго-востоку от озера Урми), расположенный к востоку от собственно Адиабены.

Церковная история

Адиабена и ее окрестности

Епископ Эрбиля, современного Иракского Курдистана , стал митрополитом Адиабены в 410 году, отвечая также за шесть суфражистских епархий Бет Нухадра ( ܒܝܬ ܢܘܗܕܪܐ ), Бет Бгаш, Бет Дасен, Рамонин, Бет Махкарт и Дабарин. Епископы епархий Бет-Нухадра, Бет-Бгаш и Бет-Дасен, которые охватывали современные регионы Амадия и Хаккари, присутствовали на большинстве ранних синодов, и эти три епархии продолжали свою деятельность до 13 века. Остальные три епархии больше не упоминаются и были предварительно отождествлены с тремя епархиями, более известными под другими названиями: Рамонин с Шенна д'Бет Рамман в Бет Арамайе , на Тигре, недалеко от его соединения с Великим Забом; Бет-Маркарт с Бет-Карду в районе Нисибис, через Тигр от района Бет-Забдай; и Дабарин с Тирханом, район Бет-Арамайе, лежащий между Тигром и Джебель-Хамрином, к юго-западу от Бет-Гармаи.

К середине 6-го века в провинции Адиабена были также епархии для Махалты ( ܡܥܠܬܐ ) или Махалтайи ( ܡܥܠܬܝܐ ), города в районе Хнита ( ܚܢܝܬܐ ) или Зибар к востоку от Акры, а также для Ниневии. Епархия Махалта впервые упоминается в 497 году, а епархия Ниневии - в 554 году, и епископы обеих епархий посещали большинство более поздних синодов.

Эрбиль, главный город Адиабены, потерял большую часть своего прежнего значения с ростом города Мосул, а во время правления патриарха Тимофея I (780–823) резиденция митрополитов Адиабены была перенесена в Мосул. Следующие четыре с половиной века епархиями Адиабены управлял «митрополит Мосульский и Эрбильский». Около 1200 г. Мосул и Эрбиль стали отдельными столичными провинциями. Последним известным митрополитом Мосула и Эрбиля был Титт, назначенный Элия III (1175–1189). После этого отдельные митрополичьи епископы Мосула и Эрбиля записаны в довольно полной серии с 1210 по 1318 год.

Марга, Салах (: во время Омейядов и'Abbasid периоды были созданы пять новых епархий в провинции Мосул и Эрбиль ܣܠܟ ), хадис, Taimana и Hebton. Епархии Марга и Салах, охватывающие районы вокруг Амадии и Акры, впервые упоминаются в 8 веке, но, возможно, были созданы раньше, возможно, в ответ на западно-сирийское соперничество в регионе Мосула в 7 веке. Епархия Марга существовала до 14 века, но последнее упоминание о Салахской епархии относится к 9 веку. К 8 веку существовала восточно-сирийская епархия для города Хдатта (Хадита) на Тигре, которая просуществовала до 14 века. Епархия Таймана, которая охватывала район к югу от Тигра в окрестностях Мосула и включала монастырь Мар Михаила, засвидетельствована между восьмым и десятым веками, но, похоже, не сохранилась до 13 века.

Ряд восточно-сирийских епископов засвидетельствован между восьмым и тринадцатым веками в епархии Хебтон, области на северо-западе Адиабены к югу от Великого Заба, прилегающей к округу Марга. Неясно, когда была создана епархия, но впервые она упоминается под названием «Хнита и Хебтон» в 790 году. Хнитха - другое название епархии Махальты, а патриарх Тимофей I, как говорят, объединил епархии Хебтона. и Hnitha, чтобы наказать презумпцию епископа Рустама из Hnitha, который выступил против его избрания. Союз не был постоянным, и к 11 веку Хебтон и Махалта снова стали отдельными епархиями.

Епископы Адарбайгана, епархии с центром в городе Ганзак и ограниченной на западе равнинами Салмас и Урми и на востоке с Каспийским морем, присутствовали на большинстве соборов V века, но Адарбайган не входил в число епархий. присвоено столичной провинции в 410 году. К 8 веку он был частью столичной провинции Адиабене.

В начале 13 века в провинциях Мосул и Эрбиль существовало по крайней мере восемь епархий суфражистов: Хадита, Махалта, Хебтон, Бет-Бгаш, Дасен, Бет-Нухадра, Марга и Урми. Последний раз епархия Хебтон упоминается в 1257 году, когда ее епископ Гавриил присутствовал на хиротонии патриарха Маккихи II. Епархия Дасен определенно сохранялась до 14 века, как и епархия Марга, хотя во второй половине 13 века она была переименована в Телла и Барбелли. Возможно, что епархии Бет-Нухадра, Бет-Бгаш и Хадита также дожили до XIV века. Хадита действительно упоминается как епархия в начале 14 века Абдишо из Нисибиса. Урми тоже, хотя ни один из его епископов не известен, возможно, также сохранился как епархия в 16 веке, когда он снова появляется как резиденция восточно-сирийского епископа. Епархия Махалта в последний раз упоминается в 1281 году, но, вероятно, сохранилась до 14 века под названием Хнита. Епископ Абдишо из Хниты, засвидетельствованный в 1310 и 1318 годах, почти наверняка был епископом епархии, ранее известной как Махалта.

Епархии в районе Эрбиля

Епархия Эрбиля

Согласно « Хроникам Эрбиля» , истории христианства в Адиабене времен парфян и сасанидов, якобы написанной восточно-сирийским автором 6-го века Мшиха-зха, в начале 2-го века для Эрбиля была основана епархия. Хроника описывает карьеры двадцати епископов Эрбиля между вторым и 6 - м веками и обеспечивает точные царствовать даты для каждого из них. Согласно Хроникам , первыми епископами Эрбиля были Пакида (104–14), Самсон (120–3), Исаак (135–48), Авраам (148–63), Нух (168–79), Хабель (183–183). 90), Абд-мшиха (190–225), Хиран (225–58), Шахлуфа (258–73), Ахадабуи (273–91), Шрита (291–317), Йоханнан (317–46), Авраам (346). –7), Маран-зха (347–76), Шубхалишо (376–407), Даниэль (407–31), Рима (431–50), Аббушта (450–99), Джозеф (499–511) и Хнана ( с 511).

Подлинность Хроник Эрбиля была поставлена ​​под сомнение, и ученые по-прежнему расходятся во мнениях относительно того, насколько достоверны ее свидетельства. Некоторые из епископов, упомянутых в Хрониках Эрбиля , особенно с 4-го века и позже, засвидетельствованы в других источниках, но о ранних епископах, вероятно, ходят легенды.

Митрополит Адиабенский Даниил присутствовал на Исаакиевском соборе в 410 г. и подписался под его актами. Он также был среди лиц, подписавших акты синода Дадишо в 424 году.

К концу V века в Адиабене было два митрополита. Епископ Иосиф, «епископ Эрбильский, митрополит Адиабенский», был среди лиц, подписавших акты синода Бабая в 497 г., а секретарь Сидура подписал акты того же синода от имени епископа Аббушты, митрополита Адиабене.

Митрополит Адиабенский Хнана был среди лиц, подписавших акты синода Аба I в 544 году.

Митрополит Мшаббха Адиабенский был среди лиц, подписавших акты синода Иосифа в 554 году.

Митрополит Адиабенский Хнана был среди лиц, подписавших акты синода Иезекииля в 576 году. Священник и архидьякон Бар Аба был среди лиц, подписавших акты синода Ишодьяхба I в 585 году от имени митрополита Хнаны ». митрополит Афорайский, вероятно, тот же человек.

Митрополит Адиабенский Ионадаб был среди лиц, подписавших акты синода Григория в 605 году.

Патриарх Адиабены Ишохьяб III (649–59) был митрополитом Адиабенским с 637 по 649 годы.

Митрополит Адиабенский Йоханнан процветал в первой половине VIII века. Племянник знаменитых восточно-сирийских писателей Хнанишо и Ишодьяхба из Бет-Абе, Йоханнан был прежде монахом монастыря Бет-Абе, позже его настоятелем, а позже все еще епископом Бет-Бгаша. Он был рукоположен в адиабенский митрополит патриархом Слиба-зха (714–28) и умер во время правления патриарха Мар Аба II (742–52).

Митрополит Адиабенский Ахха процветал примерно в середине 8 века. Первоначально он был монахом монастыря Бет-Абе, но позже стал его настоятелем. Он был назначен митрополитом Адиабены патриархом Абой II (742–752 гг.) После смерти митрополита Йоханнана. Во время своей митрополии он посвятил епископов Саркиса Махалтха и Хниту и Мараннамме из Салаха.

Митрополит Маранхамме из Адиабены процветал в третьей четверти 8 века. Аскет из города Хтара в районе Тирхан, в юности он учился у раббана Бабая в Гбилте, а затем открыл школу в деревне Эрбиль в Кфар-Узайле, где преподавал в течение многих лет. В позднем среднем возрасте, во время правления патриарха Абы II (742–752 гг.), Он был рукоположен в епископа Салаха митрополитом Адиабенским Ахха. Он был назначен митрополитом Адиабены патриархом Якобом II (754–73) после смерти Ахха. Он умер от болезни и глубокой старости вскоре после воцарения Тимофея I в 780 году в деревне Бет-Реваи, а его тело было похоронено в деревенской церкви. Томас Маргинский посвятил всю третью книгу своей Книги правителей жизни и работе Маранхамме.

Митрополит Адиабенский Исхоньяб был рукоположен патриархом Тимофеем I вскоре после его избрания в 780 году, после смерти митрополита Маранхамме. Исхоньяб, престарелый настоятель монастыря Бет-Абе, изначально намеревался участвовать в патриархальных выборах 780 г., и многие ожидали, что он победит. Его соперник Тимофей, в то время епископ Бет-Бгаша, убедил его снять свою кандидатуру по причине преклонного возраста и пообещал назначить его митрополитом Адиабенским, если он сам станет патриархом.

Эрбиль, главный город Адиабены, потерял большую часть своего прежнего значения с ростом города Мосул, а во время правления патриарха Тимофея I (780–823) резиденция митрополитов Адиабены была перенесена в Мосул. Следующие четыре с половиной века епархиями Адиабены управлял «митрополит Мосульский и Эрбильский». Около 1200 г. Мосул и Эрбиль стали отдельными столичными провинциями. Последним известным митрополитом Мосула и Эрбиля был Титт, назначенный Элия III (1175–1189). После этого отдельные митрополичьи епископы Мосула и Эрбиля записаны в довольно полной серии с 1210 по 1318 год.

Митрополит Хазза и Эрбиль Сабришо ибн Кайома присутствовал при хиротонии патриарха Сабришоу IV в 1222 году.

Митрополит Эрбильский Денха (будущий патриарх Денха I , 1265–1281 гг.) Присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи II в 1257 году.

Митрополит Эрбильский Муш присутствовал при хиротонии патриарха Яхбаллахи III в 1281 году.

Митрополит Эрбильский Иосиф стал патриархом в 1318 году, получив имя Тимофей II . Согласно «Абдишо» из Нисибиса, он был первоначально митрополитом Мосула и был переведен в епархию Эрбиля после смерти ее митрополита Авраама.

Рамонинская епархия

Епископ Ахбаллаха Рамонинский был утвержден в качестве епископа-суфрагана митрополита Даниила Адиабенского в каноне XXI синода Исаака в 410 году.

Дабаринская епархия

Епископ Нух (Ной) из «крепости Дабарин» был утвержден в качестве суфражистского епископа митрополита Даниила Адиабенского в каноне XXI синода Исаака в 410 году.

Епархия Махалта и Хнита

Епископ Махалты Йоханнан был среди лиц, подписавших акты синода Бабая в 497 году.

Епископ Шемеон из Махалты был среди лиц, подписавших акты синода Мар Аба I в 544 году.

Епископ Махалта Йаздпанах был среди лиц, подписавших акты синода Иосифа в 554 году.

Епископ Махалты Бар Шабта был среди лиц, подписавших акты соборов Иезекииля в 576 году и Ишодьяхба I в 585 году.

Епископ Клилишо из Махалты был среди лиц, подписавших акты синода Григория в 605 году.

Епископ Диндовай из Махалты и Хнита, бывший монах монастыря Бет-Абе, был назначен митрополитом Адиабенским Йоханнаном в неизвестную дату в первой половине 8-го века. После смерти он был похоронен в монастыре Бет-Абе.

Епископ Саргис из Махалты и Хниты, бывший монах монастыря Бет-Абе, был назначен в середине 8-го века митрополитом Ахха из Адиабены после смерти Диндаи. Саргис покинул свою епархию после набега Дайломай на район Хнита и укрылся в монастыре Бет-Абе, где оставался до своей смерти. Как и его предшественник, он был похоронен в монастыре. Фома Маргинский счел свое бегство из епархии дискредитирующим и заметил, что он «не оправдал возложенных на него надежд».

Епископ Йоханнан ибн Бохтишо из Махалты был назначен митрополитом Мосульским патриархом Йоханнаном III сразу после его хиротонии 15 июля 893 года.

Епископ Йоханнан из Махалты («в провинции Мосул») присутствовал на хиротонии патриарха Абдишо II в 1074 году.

Епископ Куриакос из Махалты присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи I в 1092 году.

Епископ Махалты Абдишо присутствовал при хиротонии патриарха Денхи I в 1265 году.

Епископ Гиваргис Махальтский присутствовал при хиротонии патриарха Яхбаллахи III в 1281 году.

Епископ Хнитский Абдишо присутствовал при хиротонии патриарха Тимофея II в 1318 году.

Епархия Хебтон

Епископ Давид «Хнитский и Хебтонский» был среди епископов, ставших свидетелями опровержения мессальской ереси, сделанного священником Несторием из монастыря Мар Йозадак в 790 году перед его посвящением в епископа Бет-Нухадры.

Монах Днах-маран из монастыря Бет Кока был рукоположен в епископа Хебтона в неизвестную дату в первой половине IX века.

Несовершенный епископ Хебтона, имя которого не упоминается, сопровождал митрополита Мосула на хиротонию патриарха Илии I в 1028 году и был усовершенствован патриархом сразу после его хиротонии.

Епископ Марк Хебтонский, «в провинции Мосул», присутствовал на хиротонии патриарха Абдишо II (1074–1090) в 1074 году в сопровождении епископа Махалты. Митрополит Дамаскский Йоханнан был свергнут в неизвестную дату во время правления того же патриарха, и Марк был назначен митрополитом Дамаска вместо него.

Епископ Хебтонский Сабришоум присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи I в 1092 году.

Безымянный и несовершенный епископ Хебтона, «в провинции Мосул», присутствовал на хиротонии патриарха Абдишо III в 1139 году.

Епископ Хебтонский Гавриил присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи II в 1257 году.

Епархия Хадита

Епископ Шлемун Хдаттинский был одним из епископов, выступавших против избрания патриарха Тимофея I в 780 году.

Патриарх Авраам Маргинский (837–850 гг.) Первоначально был архимандритом в монастыре Бет-Абе , а затем епископом Хдатты (Хадиты).

Епископ Мерва Ишодад служил епископом Хдатты после Авраама до 850-х годов.

Епископ Ishoʿyahb Хадитский был назначен митрополитом Мосула во время правления патриарха Мари (987–99).

Безымянный и несовершенный епископ Хадитхи присутствовал при хиротонии патриарха Абдишо II в 1074 году.

Епископ Давид Хадитский был посвящен в сан митрополита Беф-Гармаи во время правления патриарха Абдишо II (1074–1090 гг.).

Епископ Хадитский Абдишо присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи I в 1092 году.

Епархия аль-Бария

Неназванный епископ аль-Барии, епархии, не засвидетельствованной иным образом, сопровождал митрополита Мосула на хиротонию патриарха Илии I в 1028 году.

Епархии в районе Мосула

Мосульская епархия

Восточно-сирийский монастырь Мар-Элия, Мосул

Эрбиль, главный город Адиабены, потерял большую часть своего прежнего значения с ростом города Мосул, а во время правления патриарха Тимофея I (780–823) резиденция митрополитов Адиабены была перенесена в Мосул. Следующие четыре с половиной века епархиями Адиабены управлял «митрополит Мосульский и Эрбильский». Около 1200 г. Мосул и Эрбиль стали отдельными столичными провинциями. Последним известным митрополитом Мосула и Эрбиля был Титт, назначенный Элия III (1175–1189). После этого отдельные митрополичьи епископы Мосула и Эрбиля записаны в довольно полной серии с 1210 по 1318 год.

Митрополит Несторий Аторский был среди епископов, ставших свидетелями опровержения мессальской ереси, сделанного священником Нестория из монастыря Мар Йозадак в 790 году перед его хиротонией в епископы Бет-Нухадры.

Будущий патриарх Енос (877-84) был назначен митрополитом Мосула патриарха Саркиса (860-72).

Епископ Йоханнан ибн Бохтишо из Махалты был назначен митрополитом Мосульским патриархом Йоханнаном III сразу после его хиротонии 15 июля 893 года. Он присутствовал на хиротонии патриарха Йоханнана IV в 900 году.

Митрополит Мосульский Лука был одним из двух митрополитов, присутствовавших на хиротонии патриарха Эммануила I 23 февраля 938 г., потому что «многие митрополиты возражали».

Митрополит Гиваргис бар Тоби был назначен патриархом Эммануилом I (937–960) и был неудачным кандидатом на патриархальных выборах 960, 963 и 987 годов. Он также был одним из трех митрополитов, присутствовавших при хиротонии патриарха. Израиль в 961 г. Согласно « Амре и Sliba, он также присутствовал на освящении патриархи мари 10 апреля 987. Согласно Мари, однако, епархия Мосула была вакантной в конце царствования патриарха'Abdisho' I (968–86).

Епископ Ishoʿyahb Хадитский был назначен митрополитом Мосула во время правления патриарха Мари (987–99).

Епископ Арсунский Гавриил был рукоположен в митрополиты Эрбильского и Аторского патриархом Йоханнаном VI (1012–1016 гг.) 19 ноября 1012 г., в день своего собственного посвящения в патриархи.

Митрополит Элия, митрополит Мосульский (Атор), когда Илия Нисибисский завершил свою Хронографию в 1018/19, был первоначально епископом Пироза Шабура, а затем митрополитом Дамаскина. Он бежал из Дамаска в Багдад из-за преследований, направленных против «западных христиан», и впоследствии был избран митрополитом Мосула.

Епископ Яхбаллаха ибн Абу Дара из Бет-Нухадры был посвящен в митрополита Мосула патриархом Сабришоном III вскоре после его хиротонии в 1064 году, после смерти митрополита Мосульского Гавриила. Он присутствовал как «митрополит Хазза и Мосул» при хиротонии патриарха Абдишо II (1074–1090) в 1074 году. Он умер в 1085 году, и его место на посту митрополита Мосула занял будущий патриарх Маккиха Ибн Сулейман, епископ Тирхана. .

Ассирийская деревня Тель Искоф , район Мосул

Митрополит Мосульский Йоханнан Ибн аль-Хаддад присутствовал на хиротонии патриархов Бар Савмы в 1134 году и Абдишо III в 1139 году.

Митрополит Иосиф «Аторский и Ниневийский» упоминается вместе с патриархом Яхбаллахой II (начало правления которого условно относится к 1190 году) в колофоне восточно-сирийской рукописи августа 1189 года.

Митрополит Мосульский Иосиф присутствовал при хиротонии патриарха Сабришоу IV в 1222 году.

Митрополит Мосульский Абдишо присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи II в 1257 году.

Митрополит Мосульский Шемеон присутствовал при хиротонии патриарха Денхи I в 1265 году.

Митрополит Мосульский Гавриил присутствовал при хиротонии патриарха Яхбаллахи III в 1281 году.

Митрополит Мосульский Шемеон присутствовал при хиротонии патриарха Тимофея II в 1318 году.

Епархия Таймана

Епископ Муш из Тайманы был среди епископов, ставших свидетелями опровержения мессальской ереси, сделанного священником Несторием из монастыря Мар Йозадак в 790 году до его посвящения в епископа Бет-Нухадры.

Епархия Ниневии

Епископ Ниневии Ахудемме был среди лиц, подписавших акты синода Иосифа в 554 году.

Епископ Ниневии Йаздпанах был среди лиц, подписавших акты синода Иезекииля в 576 году.

Епископ Мар Аба из Ниневии был среди лиц, подписавших акты синода Ishoʿyahb I в 585 году.

Патриарх Маремме (646–6450 гг.) Был епископом Ниневии во время правления патриарха Ишоияба II (628–46 гг.), Который посвятил его в сан митрополита Илама.

Патриарх Адиабены Исхоньяб III (649–59), по-видимому, сменил Маремме на посту епископа Ниневии, возможно, около 630 г. В 637 г. он был назначен митрополитом Эрбиля.

Епископ Муш Ниневийский был среди епископов, присутствовавших на смертном одре патриарха Исхоняхба III в 659 году.

Монах Куриак из Аваха из монастыря Бет-Абе стал епископом Ниневии в неизвестную дату во второй половине 8-го или первой половине 9-го века.

Епархии в регионах Амадия и Акра

Восточно-сирийский монастырь Раббан Хормизд , Алькош

В районе Амадии было три основных скопления восточно-сирийских деревень: в долине Сапна к западу от Амадии, на равнине Тигра вокруг Дохука и в Шемканском районе вокруг долины реки Гомель. До 14 - го века ˙S Apna долина была частью епархии Dasen и Беты Ture ( «гора»), которые лежат к северу от Марг , а также покрывали Berwari области и районы Zibar и Нижняя Tiyari. Деревни в районе Дахук были включены в Восточно-сирийскую епархию Бет-Нухадра, епископы которой проживали в небольшом городке Тель-Хеш недалеко от Алькоша , и деревни в Гомельской долине в епархии Марга с центром в районе Акра. Последние известные епископы Бет-Нухадры и Дасена, Малкишо и Маттай, присутствовали на хиротонии Денха I в 1265 году и Яхбаллахи III в 1281 году соответственно, и неясно, когда подошла к концу та или иная епархия.

Епархия Бет-Нухадра

Епископ Исаак из Бейт-Нухадры был утвержден в качестве епископа-суфрагана митрополита Даниила Адиабенского в каноне XXI синода Исаака в 410 году.

Епископ Шлемун из Нухадры был одним из одиннадцати именованных епископов, перечисленных в актах синода Дадишо в 424 г. как осужденных на синодах Исаака в 410 г. и Яхбаллахи I в 420 г.

Епископ Самуил из Бейт-Нухадры был среди лиц, подписавших акты синода Бабая в 497 году.

Епископ Гавсишо из Бет-Нухадры был среди лиц, подписавших акты синода Ishoʿyahb I в 585 году.

Епископ Йоханнан из Бет-Нухадры был среди лиц, подписавших акты синода Григория в 605 году.

Епископ Ефрем из Бет-Нухадры упоминается вместе с патриархом Якобом в колофоне восточно-сирийской рукописи 759/760 гг.

Священник Несторий монастыря Мар Йозадак был рукоположен в епископа Бет-Нухадры в 790 году после отказа от мессальской ереси в присутствии митрополитов Нисибиса и Мосула и нескольких других епископов.

Епископ Брихишо из Бет-Нухадры присутствовал при хиротонии патриарха Йоханнана IV в 900 году.

Илия, Илия или Илия из Нисибиса был рукоположен в епископы Бет-Нухадры патриархом Йоханнаном V в воскресенье, 15 февраля 1002 г. Он стал архиепископом Нисибиса в воскресенье, 26 декабря 1008 г., в должности которого он написал свою знаменитую Хронологию .

Епископ Яхбаллаха ибн Абу Дара из Бет-Нухадры был посвящен в митрополиты Мосула патриархом Сабришоу III вскоре после его хиротонии в 1064 году.

Епископ Муш из Бет-Нухадры присутствовал при хиротонии патриарха Илии II в 1111 году.

Безымянный епископ Бет-Нухадры присутствовал на хиротонии патриарха Бар Савмы в 1134 году.

Епископ Сабришо из Бет-Нухадры упоминается вместе с патриархом Яхбаллаха из Атора (Яхбаллаха II) в формуле датировки восточно-сирийского манускрипта 1208 года, скопированного в монастыре раввана Хормизд .

Епископ Бет-Нухадры Ишо́йахб присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи II в 1257 году.

Епископ Малкишо из Бет-Нухадры присутствовал при хиротонии патриарха Денхи I в 1265 году.

Епархия Бет Дасен

Епископ Ахадабуй из Бет Дасен был утвержден в качестве епископа-суфрагана митрополита Даниила Адиабенского в каноне XXI синода Исаака в 410 году.

Епископ Кирис из Дасена был среди лиц, подписавших акты синода Дадишо в 424 году.

Епископ Маре-Рахме из Бет-Дасена был среди лиц, подписавших акты синода Бабая в 497 году.

Епископ Камишо из Бет Дасена был среди лиц, подписавших акты синода Иезекииля в 576 году.

Епископ Бурцмир из Бет Дасен был среди лиц, подписавших акты синода Григория в 605 году.

Епископ Стефан из Дасена был современником митрополита Маранхамме из Адиабене, который был назначен Якобом II (754–73) и умер вскоре после воцарения Тимофея I в 780 году. и Марга, передав районы Нахла и Талана из Марги в Дасен, а также передав Великий монастырь епархии Дасен.

Епископ Маттай из Дасена присутствовал на хиротониях патриархов Денха I в 1265 году и Яхбаллахи III в 1281 году.

Епархия Марги (Теллы и Барбелли)

Епархия Марги, засвидетельствованная между восьмым и четырнадцатым веками и часто упоминаемая в Книге губернаторов Фомы Марги , включала большое количество деревень и монастырей вокруг Акры. Известно, что в середине VIII века в епархию входили районы Сапсапа (равнина Навкур к югу от Акры, на восточном берегу реки Хазир), Талана и Нахла д'Малка (две долины вокруг верхнего течения реки Хазир). река Хазир) и Бет Рустака (Гомельская долина) и, вероятно, также включала несколько деревень в Зибарском районе. Митрополит Маранхамме из Адиабены, процветавший в третьей четверти 8-го века, скорректировал границы епархий Дасен и Марга, перенеся районы Нахла и Талана из Марги в Дасен, а также назначив Великий монастырь епархии Дасен. .

Епархия Марга впервые упоминается в 8-м веке (регион, вероятно, ранее входил в епархию Бет-Нухадра), а некоторые из ее епископов упоминаются между 8-м веком и первой половиной 13-го века. Ко второй половине XIII века в название епархии вошли названия двух деревень в Гомельской долине - Телла и Барбелли (Биллан). Последний известный епископ Теллы и Барбелли, Ишодьяхб, присутствовал при хиротонии патриарха Тимофея II в 1318 году. После этого епархия не упоминается, а другие епископы из области Акра до XIX века не известны.

Салахская епархия

Епархия Салаха ( ܣܠܟ ), которая покрывала горный регион к востоку от Равандуза, не фигурирует в классических списках епархий Адиабене, но несколько епископов Салаха 8-го века упоминаются в Книге губернаторов Фомы Марги ( написано ок. 840). В « Истории Мар Сабришоу из Бет Кока» также упоминается епископ Салаха IX века. Неизвестно, когда прекратилось существование епархии.

Епархии в регионах Хаккари и Урми

Епархия Бет-Бгаш

Епископ Баринос Бет-Бгаш был утвержден в качестве епископа-суфрагана митрополита Даниила Адиабенского в каноне XXI синода Исаака в 410 году.

Епископ Мари из Бет-Бгаша был среди лиц, подписавших акты синода Дадишо в 424 году.

Епископ Афрахат из Бет-Бгаша был среди лиц, подписавших акты синода Акакия в 486 году, а его секретарь Хава подписал акты синода Бабая в 497 году от его имени.

Епископ Муш из Бет-Бгаша был среди лиц, подписавших акты синода Мар Аба I в 544 году.

Епископ Тимофей Бет-Бгаш был среди лиц, подписавших акты синодов Ишо́йаха I в 585 г. и Григория в 605 г.

Митрополит 8-го века Йоханнан из Адиабене, племянник знаменитых восточно-сирийских писателей Хнанишо и Ишодьяб из Бет-Абе, первоначально был монахом монастыря Бет-Хабе, позже его настоятелем, а позже все еще епископом Бет-Бгаша. Он был рукоположен в адиабенский митрополит между 714 и 728 годами патриархом Слиба-зха .

Епископ Шемеон из Бет-Бгаша, процветавший примерно в середине 8-го века, несколько раз упоминается Томасом Маргийским . Он был посвящен в епископа Бет-Бгаша митрополитом Маранхамме из Адиабены (754–73), построил церковь в деревне Шалмат (современный Шармен) недалеко от Акры , был епископом Бет-Бгаша всего три года, а после его смерти был похоронен в церкви Бая.

Пожилой епископ Гиваргис, дядя патриарха Тимофея I , был епископом Бет-Бгаша ок. 765 г., и вполне возможно, что он был непосредственным преемником Шемеона.

Будущий патриарх Тимофей I стал епископом Бет-Бгаша ок. 770 г., после ухода своего дяди Гиварджиса, и оставался в епархии до своего избрания патриархом в 780 г.

Монахи Диодор и Абдишо из монастыря Бет-Абэ были «избраны епископами Бет-Бгаша, один за другим» в неизвестные даты во второй половине 8-го или первой половине 9-го века.

Епископ Бет-Бгаш Марк был назначен митрополитом Раи патриархом Йоханнаном III сразу после хиротонии 15 июля 893 г.

Епископ Бет-Бгаш Шлемун присутствовал при хиротонии патриарха Йоханнана IV в 900 году.

Монах Sabrisho ' монастыря Мар Mikha'il близ Мосула был освящен епископом Бет Bgash патриархом Элия II (1111-32).

Епископ Ишодзха из Бет-Бгаша присутствовал при хиротонии патриарха Денхи I в 1265 году.

Епархия Адарбайган

Епархия Адарбайгана, по-видимому, занимала территорию, входящую в сасанидскую провинцию Атропатене. Он был ограничен на западе равнинами Салмас и Урми к западу от озера Урми, а на юге епархией Салах, которая включала районы вокруг современного города Равандуз. Его центром, кажется, был город Ганзак . Адарбайган не входил в число епархий, закрепленных за столичной провинцией в 410 году, но к 8 веку он был частью столичной провинции Адиабена. Митрополит Маранхамме Адиабенский, процветавший в третьей четверти VIII века, скорректировал границы епархий Салаха и Адарбайгана, перенеся округ Дайбур из Салаха в Адарбайган и район Внутреннего Салаха из Адарбайгана в Салах. Эти изменения границ, вероятно, затронули христианские общины, живущие в верхней долине реки Малый Заб.

Во второй половине XIII века для Адарбайгана была создана отдельная восточно-сирийская столичная провинция с центром, возможно, в Тебризе. В этот период в Месопотамии были обычным явлением набеги и разбой, и создание новой столичной провинции в Восточной Сирии отражало миграцию христиан с равнин Тигра в относительно безопасный Адарбайган, где было сильное военное присутствие монголов. К 16 веку титул «Адарбайган» был принят восточно-сирийскими епископами Салмаса, несомненно, отражая воспоминания о том, что район Салмас когда-то был частью епархии Адарбайган.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Библиография

  • Ассемани, Джузеппе Луиджи (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historyo-chronologicus . Рома.
  • Assemani, JS, Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana (4 тома, Рим, 1719–1728)
  • Берти В., Grazia, visione e natura divina in Nestorio di Nuhadra, solitario e vescovo siro-orientale , Annali di Scienze Religiose 10 (2005).
  • Шабо, Жан-Батист (1902). Восточный синодикон или возвращение синодисов несториенс (PDF) . Париж: Imprimerie Nationale.
  • Фие, JM , Assyrie chrétienne (3 тома, Бейрут, 1962)
  • Fiey, JM, Mossoul chrétienne, Essai sur l'histoire, l'archéologie et l'état actuel des памятники chrétiens de la ville de Mossoul (Бейрут, 1959)
  • Фие, Жан Морис (1979) [1963]. Communautés syriaques en Iran et Irak des origines à 1552 . Лондон: Variorum Reprints. ISBN 9780860780519.
  • Фие, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Бейрут: Восточный институт. ISBN 9783515057189.
  • Фие, JM, 'Proto-histoire chrétienne du Hakkari Turc', L'Orient Syrien , 9 (1964), 443–72.
  • Уоллис Бадж, Э.А., Книга Губернаторов: История Монастыря Томаса, епископа Марги, 840 г. н.э. (Лондон, 1893 г.)
  • Уоллис Бадж, EA, Монахи Хубилай-хана (Лондон, 1928)
  • Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2011). Замученная Церковь: История Церкви Востока . Лондон: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047.