Адлояда -Adloyada

Парад адлояда в Холоне , Израиль, 2011 г.

Adloyada ( иврит : עדלאידע произношение иврит:  [(ʕ) adlojada (ʕ)] , лит «До тех пор пока одна уже не знает») является юмористический шествие состоялось в Израиле на еврейский праздник в Пурим (или в Шушан Пурим второй день Пурима, повелено праздновать в «обнесенных стенами городах», в настоящее время только в Иерусалиме ).

Парад Адлояда - традиция, восходящая к первым дням существования Тель-Авива , в 1912 году. Во времена ишува Адлояда была массовым мероприятием; он был возобновлен после создания государства Израиль .

Название происходит от раввинского высказывания в Талмуде о том, что в Пурим следует упиваться, выпивая «до тех пор, пока никто не перестанет знать» ( ad de-lo yada , арамейский : עַד דְּלָא י) разницу между «благословен Мардохей » и «проклятый». будь Аманом ".

История

« Давид Бен-Гурион » и « Гамаль Абдель Насер » на параде Адлояда 1956 года в Тель-Авиве
Давид Бен-Гурион на параде Адлояда , 1998 г.

Первый парад Адлояда был инициирован Авраамом Альдемой , учителем и соучредителем « Hevre Trasek », и проходил в Тель-Авиве во время Пурима в 1912 году. Этот парад отличался провокационными костюмами и розыгрышами. По некоторым свидетельствам, парад 1912 года был очень красочным и красивым. Он состоял из гигантских марионеток, марширующего оркестра и сотен детей в пуримских костюмах. На протяжении многих лет парад стал постоянной традицией Пурима. Эти мероприятия проводились параллельно со знаменитыми торжествами, которые организовал Барух Агадати . Веселье Агадати стало чрезвычайно прибыльным и поэтому подверглось резкой критике со стороны "Hevre Trasek" за чрезмерную коммерциализацию.

Тель-авивские Адлояды дополнили роскошные пуримские балы , созданные Барухом Агадати. С годами парады были расширены, и их путь был перенесен с улицы Герцль на улицу Алленби и на улицу Ибн Габироля после создания государства Израиль .

В течение 1930-х годов каждая Адлояда имела определенную тему, например, племена Израиля (в 1934 году) и достижения ишува . В то время Пурим в Тель-Авиве привлекал множество туристов со всего Израиля и из-за границы.

В отличие от европейских государств , где карнавалы были средством разрыва и состояли из крайнего распущенности, агрессивности и протеста, мероприятие в Тель-Авиве имело другие особенности. Главный карнавал, несмотря на новое название Адлояда , отличался «правильным» поведением. Муниципалитет издал ежегодные ограничения на празднование Пурима, такие как запрет на использование взрывчатых веществ и наряды в костюмы, которые могут оскорбить еврейскую религию или израильский народ. Несмотря на цензуру и санкции, было несколько костюмов и парадов, которые не подчинялись правилам и использовали публичные праздники для выражения социального протеста и, таким образом, оставили свой след в городе.

В 1928 карнавале, с темой «10 лет до национального дома», Hevre TRASEK представил 10-свечку Меноры (как символ на заявление Бальфура); вместо свечей был грубый жест и вывеска «свободная алия, евреи на высшем духовном поприще». На одном из балов «Менора» («Менора» был клубом, основанным ветеранами) в 1927 году Авраам Аткинд выиграл конкурс костюмов для своего костюма: «уравновешивая зарплату клерка в правительстве Палестины». На шляпе Аткинда были масштаб и фотография резиденции британского комиссара в великолепном здании Августы Виктория на горе Скопус , а также стихотворение, выражающее недовольство разрывом между зарплатой британского клерка и зарплатами местных израильтян со всего мира. этнические группы.

Гдуд Мегиней Хасафа (иврит: גדוד מגיני השפה, Батальон защиты языка ), организация в Тель-Авиве, борющаяся за то, чтобы иврит стал общим языком в Подмандатной Палестине , использовал Пурим для представления и наводнения улиц письменной пропагандой. Документы Гдуда распространялись во время Пуримского карнавала. Кроме того, Гдуд проводил ежегодный конкурс костюмов на тему превосходства и важности иврита . На карнавале 1929 года Гдуд представил « Вавилонскую башню »; башня на конной телеге с лозунгами «Возрождение языка, возрождение народа» и «Слова могут убить».

На главном карнавале 1933 года в рамках парада была изображена марионетка Гитлера верхом на лошади. На его шее была табличка с надписью; «убить евреев», а рядом с ним было 2 истекающих кровью еврея. Немецкий консул в Иерусалиме направил письмо мэру Тель-Авива Меиру Дизенгофу по этому поводу и потребовал извинений, но Дизенгоф ответил, что Пурим - это этап для свободы выражения общественного мнения. Через год огромной кукле подарили со свастикой на спине.

В 1935 году была построена гигантская марионетка, названная «монстром-спекулянтом». В день торжества над марионеткой был проведен публичный суд, в ходе которого Дизенгоф, Менахем Уссишкин , Хаим Вейцманн и Иегошуа Ханкин постановили, что чудовище виновно в различных преступлениях, включая мошенничество, растрату народного богатства и уничтожение достижений общества. пионеры.

На одном из более поздних карнавалов группа людей, одетых как члены Ку-клукс-клана , протестовала против расизма в Соединенных Штатах .

В то время как фестивали Пурим стали центральными общественными мероприятиями в 1920-х и 1930-х годах для выражения текущих социальных проблем, праздничные мероприятия, в целом и, несмотря на исключения, были направлены на укрепление национальных идей и доминирующих идеологий. В отличие от своего библейского происхождения, где Пурим представляет собой «противоположный мир» (дурак становится королем, а король представлен в городе как дурак), в Тель-Авиве праздник был институционализирован, чтобы сохранить социальную иерархию, и проводились парады. мэр города Меир Дизенгоф верхом на лошади.

Во время Второй мировой войны традиция адлояды была потушена.

После создания Государства Израиль

Традиция Адлояда была возобновлена ​​в Пурим 1955 года. В конце шестидесятых годов традиция распалась в Тель-Авиве, и парад был перенесен в Холон , хотя ему не хватало нечетких черт событий в маленьком Тель-Авиве .

В 80-х годах в Хайфе была представлена ArchiParhiTura (также пишется ArchiParchiTura; иврит: ארכיפרחיטורה) . Это был Пуримский парад, на котором студенты-архитекторы Техниона устроили гигантские экспозиции («ArchiParhiTura» - это еврейское сочетание слов «архитектура» и «архи пархи» - библейское выражение «бродяга») на грузовиках. Парад проходил по улице Герцля в районе Хадар-Хакармель в сопровождении оркестра.

В последние несколько лет была предпринята попытка вернуться к традиции и возобновить Адлояду как важное главное событие в разных городах.

Имя Адлояда

Вначале парад назывался «карнавал». В 1923 году был проведен конкурс на поиск нового постоянного названия параду. Из 300 представлений, автор Исаак Дов Беркович запись «s Adloyada был выбран.

Адлояда означает достижение состояния полного опьянения. Выражение происходит от арамейского выражения, высказанного Раббой в Вавилонском Талмуде, трактате Мегилла: «Долг человека смягчить себя ... в Пурим до тех пор, пока он не сможет отличить« проклят да будет Аман »от« благословен Мардохей ". Это означает, что люди должны пить в Пурим, пока он не достигнет состояния, когда он не сможет отличить злого Амана от благословенного Мардохея.

Среди других представленных предложений была статья Хаима Нахмана Бялика «Пура», статья Черниховского «Асторет» и статья Авраама Шлонского «Цахалула».

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Адлоядой, на Викискладе?