Адольф Бастиан - Adolf Bastian

Адольф Бастиан
Адольф Бастиан, 1892 г.
Родившийся	( 1826-06-26 )26 июня 1826 г. Бремен , Германская Конфедерация
Умер	2 февраля 1905 г. (1905-02-02)(78 лет) Порт-оф-Спейн , Тринидад и Тобаго
Научная карьера
Поля	антропология
Влияния	Иоганн Готфрид Гердер
Под влиянием	Карл Юнг , Джозеф Кэмпбелл , Франц Боас

Адольф Филипп Вильгельм Бастиан (26 июня 1826 - 2 февраля 1905) был эрудитом XIX века, которого больше всего помнят за его вклад в развитие этнографии и антропологии как дисциплины. Современная психология в большом долгу перед ним из-за его теории элементаргеданке , которая привела к развитию Карлом Юнгом теории архетипов . Его идеи оказали определяющее влияние на «отца американской антропологии» Франца Боаса , а также он повлиял на мысль сравнительного мифолога Джозефа Кэмпбелла .

Жизнь

Бастиан родился в Бремене , в то время являвшемся государством Германской Конфедерации , в зажиточной буржуазной немецкой купеческой семье. Его карьера в университете была широкой, почти эксцентричной. Он изучал право в Гейдельбергском университете имени Рупрехта Карла и биологию в том, что сегодня является Берлинским университетом Гумбольдта , Йенским университетом Фридриха Шиллера и Вюрцбургским университетом . Именно в этом последнем университете он посещал лекции Рудольфа Вирхова и проявлял интерес к тому, что тогда называлось « этнологией ». В конце концов он остановился на медицине и в 1850 году получил степень в Праге .

Бастиан стал корабельным врачом и отправился в восьмилетнее путешествие вокруг света. Это было первое путешествие за четверть века. Он вернулся в Германию в 1859 году и написал популярный отчет о своих путешествиях вместе с амбициозным трехтомным трудом под названием « Человек в истории» , который стал одним из его самых известных произведений.

В 1861 году он предпринял четырехлетнюю поездку в Юго-Восточную Азию, и его отчет об этой поездке «Люди Восточной Азии» насчитывал шесть томов.

Надгробие Бастьяна в Берлине

Он переехал в Берлин в 1866 году, где стал членом Академии наук Леопольдина в 1869 году. Вместе с Робертом Хартманном (1832–1893) Бастиан основал в 1869 году этнологический и антропологический журнал Zeitschrift für Ethnologie (ZfE). работал с Рудольфом Вирховым, чтобы организовать Берлинское общество антропологии, этнологии и предыстории , которое будет использовать ZfE в качестве основного источника публикаций.

В 1873 году он был одним из основателей и первым директором Этнологического музея Берлина и был его первым директором. Его коллекция этнографических артефактов на десятилетия стала одной из крупнейших в мире. Среди других, кто работал под его началом в музее, были молодой Франц Боас , который позже основал американскую школу этнологии, и Феликс фон Лушан .

В 1870-х годах Бастиан покинул Берлин и снова много путешествовал по Африке и Новому Свету . Он был избран членом Американского философского общества в 1886 году.

Он умер в Порт-оф-Спейн , Тринидад и Тобаго, во время одного из таких путешествий в 1905 году.

Работает

• Путешествие по Бирме в 1861–1862 гг.
• Путешествие по Сиаму в 1863 году
• Путешествует по Китаю ...
• Немецкая экспедиция на Лоанго-Кюсте (1874 г.)

Бастиан помнят как одного из пионеров концепции «психического единства человечества» - идеи о том, что все люди разделяют базовые ментальные рамки. Это стало основой в других обличьях в двадцатом веке структурализма , и под влиянием Карла Юнга идею «s из коллективного бессознательного . Он также утверждал, что мир разделен на разные «географические провинции» и что каждая из этих провинций проходит одни и те же стадии эволюционного развития. По словам Бастьяна, инновации и культурные особенности, как правило, не распространяются по территориям. Скорее, каждая провинция приняла свою уникальную форму в результате окружающей среды. Этот подход был частью более широкого интереса девятнадцатого века к «сравнительному методу», который практиковали антропологи, такие как Эдвард Б. Тайлор .

Хотя Бастиан считал себя чрезвычайно ученым, стоит отметить, что он возник из натуралистической традиции, вдохновленной Иоганном Готфридом Гердером и представленной такими фигурами, как Александр фон Гумбольдт . Для него эмпиризм означал отказ от философии в пользу скрупулезных наблюдений. В результате, он оставался враждебной Дарвина теории эволюции (и ее главным немецкого адвоката, Эрнст Геккель ), потому что физическая трансформация видов никогда не была эмпирический наблюдалась, несмотря на то , что он постулировал подобное эволюционное развитие человеческой цивилизации. Кроме того, он был гораздо больше озабочен документированием необычных цивилизаций до их исчезновения (предположительно в результате контакта с западной цивилизацией), чем строгим применением научных наблюдений. В результате некоторые критикуют его работы за то, что они представляют собой неорганизованный набор фактов, а не последовательно структурированные или тщательно исследованные эмпирические исследования.

Мемориальная доска, Адольф Бастиан, Stresemannstraße 110, Берлин-Кройцберг , Германия

Выступая за «психическое единство человечества», Бастиан предложил простой проект долгосрочного развития науки о человеческой культуре и сознании. Он утверждал, что мыслительные действия всех людей повсюду на планете являются продуктом физиологических механизмов, характерных для человеческого вида. Каждый человеческий разум наследует набор видоспецифичных "элементарных идей" ( Elementargedanken ), и, следовательно, умы всех людей, независимо от их расы или культуры, действуют одинаково.

Согласно Бастиану, случайные обстоятельства географического положения и исторического фона создают различные локальные разработки «элементарных идей»; он назвал их «народными идеями» ( Völkergedanken ). Бастиан также предложил «генетический принцип», по которому общества развиваются в течение своей истории от демонстрации простых социокультурных институтов до все более сложных в своей организации. Накапливая этнографические данные, мы можем изучать психологические законы психического развития, поскольку они проявляются в разных регионах и в разных условиях. Хотя мы говорим с отдельными информантами, Бастиан считал, что объектом исследования является изучение не индивида как такового, а скорее «народных идей» или «коллективного разума» конкретного народа.

Чем больше изучаешь различные народы, думал Бастиан, тем больше видишь, что исторически обусловленные «народные идеи» имеют второстепенное значение по сравнению с универсальными «элементарными идеями». Индивид подобен клетке в организме, социальному животному, на сознание которого - его «народные идеи» - влияет его социальное происхождение; а «элементарные идеи» - это почва, на которой развиваются эти «народные идеи». С этой точки зрения социальная группа имеет своего рода групповой разум, «социальную душу» ( Gesellschaftsseele ), в которую встроен индивидуальный разум. Эти идеи Бастьяна явились прообразом (и повлияли) на более позднее изучение психологических архетипов , сравнительной мифологии , культурных универсалий и кросс-культурной психологии .

Бастиан считал, что «элементарные идеи» должны быть научно реконструированы из «народных идей» как различных форм коллективных представлений ( Gesellschaftsgedanken ). Поскольку невозможно наблюдать коллективные представления как таковые, Бастиан считал, что этнографический проект должен пройти через серию из пяти аналитических шагов (см. Koepping, 1983):

1. Полевая работа: эмпирическое описание кросс-культурных данных (в отличие от кабинетной философии; сам Бастиан провел большую часть своей взрослой жизни среди неевропейских народов).

2. Вывод коллективных представлений. На основе кросс-культурных данных мы описываем коллективные представления в данном обществе.

3. Анализ народных идей: Коллективные представления разбиваются на составные народные идеи. Географические регионы часто демонстрируют похожие образцы народных идей - он назвал эти «кружки идей», которые описывают коллективные представления определенных регионов.

4. Выведение элементарных идей: сходство между народными идеями и образцами народных идей в разных регионах указывает на лежащие в основе элементарные идеи.

5. Применение научной психологии: изучение элементарных идей определяет психическое единство человечества, которое обусловлено лежащей в основе психофизиологической структурой вида - это исследование должно быть выполнено с помощью подлинно научной, основанной на кросс-культурных традициях психологии.

Заметки

Рекомендации

Внешние ссылки

• Работы Адольфа Бастьяна или о нем в Internet Archive