Адраммелех - Adrammelech

Адрамелех / ə д г æ м ə ˌ л ɛ к / ( Библейский иврит : אַדְרַמֶּלֶךְ , латинизируется: 'Aḏrammeleḵ ; Koinè греческий : Ἀδραμέλεχ Adramélekh ) является древний семитский бог кратко упоминается по имени в книге Kings , где он находится описывается как бог « Сефарваим ». Сефарваим (слово, которое грамматически двойственно ) обычно, но не определенно, отождествляется с городами-побратимами Сиппар Яхрурум и Сиппар Амнанум на берегах Евфрата , к северу от Вавилона . Имя Адраммелех, вероятно, переводится как «Великолепный царь».

( Неродственный человек с именем Адрамелех описан в еврейских писаниях как сын и убийца Сеннахирима , царя Ассирии , в 4 Царств 19:37 и Исайи 37:38 . Он был известен на аккадском языке как Арда-Мулиссу , и был мятежным сыном Сеннахирима.)

Историческое прошлое

Библейское повествование

2 Царств 17:31 сообщает: «Сефарвиты сожгли своих детей в огне в жертву Адраммелеху и Анамелеху , богам Сефарваима» ( NIV ). Сефарвиты представлены как народ, депортированный ассирийцами в Самарию . Адраммелех и бог Анамелех (о котором также мало что известно), по-видимому, снова упоминаются в 4 Царств 18:34 : «Где боги Емафа и Арпада ? Где боги Сефарваима, Хены и Иввы? Спасли ли они Самарию? из моей руки? " (NIV). В Исаии 36:19 есть почти идентичный отрывок.

Интерпретация

Согласно А. Р. Милларду, Саулу Оляну и другим, Адрамелех, вероятно, представляет собой оригинального * Addîr-mele , «величественного царя» или «величественный царь». Родственное 'Addîr молоко , наряду с аналогичным молочно-'addîr (с морфемами перевернутое) и Ба'ал-'addîr ( «величественная мастер» или «величественное Ваал»), записываются в древних семитских источников в качестве эпитета из Ваал , или Ваал.

Адраммелех обычно понимается как спутник Анаммелеха из-за их ассоциации в 4 Царств 17, схожести их имен и сходства их поклонения через жертвоприношение детей.

До отождествления с эпиграфическим словом «аддир-молоко» были предприняты различные попытки (которые, как правило, были отвергнуты) интерпретировать происхождение имени Адрамелех .

Реконструированная форма * Адар-малик (или вариант * Адру-малку ) когда-то была почти повсеместно принята как оригинальная аккадская форма имени. Например, Эберхард Шрадер писал в 1885 году:

« Адрамелех означает« Адар - князь ». Это [...] было произнесено в ассирийском Adar -malik ( Ассир-Вавилон. Keilinsch. , Избранные имена собственные № 33a, стр. 140). [...] И Адар, и Ану, Анув - очень часто упоминаемые божества Ассирии. Адар, первоначально произносимое как А-тар, является словом аккадского происхождения и означает «отец решения». Оно напоминает Нам-тар (буквально «решение, судьба, место назначения», также имя "бог чумы") ".

Питер Йенсен предложил в конце девятнадцатого века, אדרמלך ( 'Aḏrammeleḵ , «Адрамелех») была рукопись ошибка для * אדדמלך ( *'Ăḏaḏmeleḵ , «* Adadmelech»), в связи с типографским сходством ר ( г ) и ד ( г ), который, по мнению Йенсена, был вариантом не записанного * חֲדַדמֶּלֶךְ ( * ăḏaḏmeleḵ , «Царь Хадад» или «Хадад - царь»), тем самым отождествляя Адраммелех с ханаанским богом Хададом . Фактически Адад записан как вариант Хадада ; но Миллард пишет: «Если бы сефарвиты имели арамейское или финикийское происхождение, очень маловероятно, что имя их бога потеряло бы начальную букву h , если только еврейские авторы« Царств »не скопировали информацию из клинописного текста на вавилонском языке, что не выражать это ".

На рубеже веков Уильям Мусс-Арнольт предположил, что « Аграммеле» может представлять его собственный реконструированный аккадский * Атра-малик , сравнив форму с именами Атра-Хасис и * (А) тар-илу , написав: « Атра-малик будет вероятно, дадут אדרמלךְ . "

В Талмуде

Из Еврейской энциклопедии :

Талмуд учит (Сан. 63b), что Адрамелех был идолом сефарваимов в форме осла. Это следует из его имени, которое образовано от אדר «нести» (сравните сирийское אדרי ) и מלך «царь». Эти язычники поклонялись как Богу тому же животному, которое несло их ношу (Sanh. Lc; см. Также объяснение Раши этого отрывка, в котором אדר истолковывается как «различать» как «нести»). Еще одно объяснение имени приписывает богу форму павлина и происходит от имени адар («великолепный») и мелек («царь»); Йер. Ab. Зара, iii. 42d.

Демонология

Как и многие языческие боги, Адрамелех считается демоном в некоторых иудео-христианских традициях. Таким образом, он появляется в « Потерянном рае» Милтона , где он - падший ангел, который вместе с Асмодеем побежден Уриэлем и Рафаэлем . Согласно Коллин де Plancy книги «s на демонологии , Infernal словарь , Адрамелех стал президентом в Сенате демонов. Он также канцлер из ада и руководитель Сатаны гардеробе «s. Обычно он изображается с человеческим торсом, головой мула, павлиньим хвостом и конечностями мула или павлина .

В фантастике

Описание поэта Адраммелеха ( по-гречески Адрамелех ) можно найти в рассказе Роберта Сильверберга «Базилевс». Он описан как «враг Бога , более амбициозный, лукавый и лукавый, чем сатана. Изверг более проклятый - более глубокий лицемер».

Попытка вызвать Адраммелех (везде пишется Адрамелех ) занимает центральное место в сюжете романа ужасов Грэма Мастертона 1978 года «Дьяволы Дня Д».

Languages

In other projects