Адур-Анахид - Adur-Anahid

Адур-Анахид ( среднеперсидский : 𐭠𐭲𐭲𐭲𐭲 𐭦𐭩 𐭲𐭲𐭲𐭲𐭩𐭲 ) была высокопоставленной иранской дворянкой 3-го века из королевской сасанидской семьи, которая носила титул королевы королев ( банбишнан банбишн ). Она была дочерью второго сасанидского царя царей из Ирана , Шапур I ( т . 240-270 ).

Имя

Ее имя, скорее всего, представляет собой сочетание адур («огонь») и имени иранской богини Анахиты . Первоначально считалось, что ее имя означает «Огонь Анахиты», но теперь ее имя означает «Огонь и Анахита».

биография

Кааба Зороастра , где надпись из Шапура I выгравирован

Adur-Anahid была дочерью второго сасанидского царя царей из Ирана , Шапур I ( т . 240-270 ). Она упоминается дважды в надписи на стене Кааба-йе Зартошт в Накш-е-Ростам около Персеполя на юге Ирана, которую Шапур I создал в ок.  262 . В первом абзаце Шапур I утверждает, что приказал развести костры для своей дочери Адур-Анахид и трех его сыновей, Хормизда , Шапура и Нарсе . Огонь, устроенный в Адур-Анахиде, получил название Хусрав-Адур-Анахид. Во втором абзаце Шапур I утверждает, что наградил Адур-Анахид, вместе с принцами и другими высокопоставленными членами двора, приказав приносить жертвы от их имени. Адур- Анахид упоминается в надписи с титулом Королевы Королев ( банбишнан банбишн ).

Немецкий иранист Walther Hinz предположил , что Adur-Anahid была супругой своего отца Шапура I, демонстрируя практику в зороастризме из khwedodah , или близкого родство брака. Однако этому возражают другие ученые, которые пришли к выводу, что титул членов королевской семьи свидетельствует об их социальном статусе, а не о семейном статусе. Титулом «Королевы» владели все женщины королевской сасанидской семьи, включая дочерей и сестер короля, а также супруги сасанидских принцев. Таким образом, титул Адур-Анахид продемонстрировал ее статус самой высокопоставленной женщины в суде. Нет никаких указаний на то, что она практиковала кведода со своим отцом. По словам современного историка Марии Брозиус, «анализ письменных свидетельств сасанидского периода не позволяет сделать вывод о том, что сасанидские цари одобряли кровосмесительные браки».

Примечания

использованная литература

Источники

• Брозиус, Мария (2000). «Женщины I. В доисламской Персии» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica, Online Edition . Нью-Йорк: Фонд Encyclopdia Iranica.
• Gignoux, Ph. (1983). «Адур-Анахид» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica, Том I / 5: Адат – Афганистан . Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. ISBN 978-0-71009-094-2.
• Рапп, Стивен Х. (2014). Сасанидский мир глазами грузин: Кавказ и иранское содружество в позднеантичной грузинской литературе . Рутледж. ISBN 978-1472425522.
• Шахбази, А. Шапур (1988). «Бахрам I» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica, Volume III / 5: Bahai Faith III – Batīārī tribe II . Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. С. 514–522. ISBN 978-0-71009-117-8.
• Спофорт, AJS (2007). Суд и придворное общество в древних монархиях . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139466639.
• Сандерманн, В. (1988). «Банбишн» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica, Volume III / 7: Banān – Bardesanes . Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. С. 678–679. ISBN 978-0-71009-119-2.