Элия ​​Евдокия - Aelia Eudocia

Элия ​​Евдокия
Августа
Римская императрица (421–450)
Родился	Афины ок. 401 Афины
Умер	20 октября 460 г. (58–59 лет) Иерусалим
Супруг	Феодосий II
Issue Detail
Отец	Леонтий

Элия Эудошия Augusta ( / я л я ə J ¯u д oʊ ʃ ə ɔ ɡ ʌ с т ə / ; греческий : Αιλία Ευδοκία Αυγούστα ; . С 401 - 460 н.э.), называемый также Сент - Евдокия , была Восточная Римская императрица по браку с императором Феодосием II (годы правления 408–450), выдающимся греческим историческим деятелем, который понимал подъем христианства в начале Византийской империи . Евдокия жила в мире, где греческое язычество и христианство существовали бок о бок, а язычники и неортодоксальные христиане подвергались гонениям. Хотя работы Евдокии в большинстве своем игнорировались современными учеными, ее поэзия и литературные работы являются прекрасными примерами того, как ее христианская вера и греческое наследие / воспитание были переплетены, являясь примером наследия, которое Римская империя оставила христианскому миру.

Ранние годы

Элия ​​Евдокия родилась около 400 лет в Афинах в семье греческого происхождения. Ее отец, греческий философ по имени Леонтий, преподавал риторику в Афинской академии , куда приезжали люди со всего Средиземноморья, чтобы учить или учить. Имя Евдокии было Афинаис , которую ее родители выбрали в честь покровительницы города, языческой богини Афины Паллады . Ее отец был богат и имел великолепный дом на Акрополе с большим двором, в котором юная Афина часто играла в детстве.

Когда Афинаис было 12 лет, ее мать умерла, и она стала утешением для отца, взяв на себя обязанности по дому, воспитывая братьев и сестер и заботясь о своем отце. У нее было два брата, Гессиус и Валериус , которые позже будут удостоены почестей при дворе от своей сестры и зятя. В обмен на ее домашние дела отец проводил время, давая ей основательное обучение риторике , литературе и философии . Он научил ее сократовской добродетели знания умеренности и предсказал, что ее ждет великая судьба. У нее был дар запоминания, и она легко выучила стихи Гомера и Пиндара , которые ее отец читал ей. Как учитель и образец для подражания, он оказал на нее огромное влияние, подготовил ее к ее судьбе и повлиял на литературные произведения, которые она создала после того, как стала императрицей.

Когда он умер в 420 году, она была опустошена. В своем завещании он оставил все свое имущество ее братьям, оставив для нее только 100 монет, заявив, что «[для нее] достаточно ее судьбы, которая будет величайшей из всех женщин». Афинаис была доверенным лицом своего отца и ожидала большего, чем это скудное наследство в 100 монет. Она умоляла своих братьев быть справедливыми и отдать ей равную долю отцовского имущества, но они отказались.

Вскоре после смерти отца, в возрасте 20 лет, Афинаис переехала жить к своей тете, которая посоветовала ей поехать в Константинополь и «попросить правосудия у императора», будучи уверенной, что она получит свою справедливую долю отцовского богатства.

Жизнь императрицы

Свадьба

Монета с изображением портрета Элии Евдокии, 425–429 гг. Нашей эры.

Легенда гласит, что, когда Феодосию (р. 401) было 20 лет, он хотел жениться. Он поговорил со своей сестрой Пульхерией , которая начала искать девушку, подходящую для своего брата, которая была либо «патрицианской, либо императорской крови». Его давний друг детства Паулин также помог Феодосию в его поисках. Поиски императора начались случайно в то же самое время, когда Афинаис прибыла в Константинополь. Пульхерия слышала об этой молодой женщине, у которой было всего 100 монет на свое имя, и когда она встретила ее, она была «поражена ее красотой, умом и изысканностью, с которыми она выразила свое недовольство». Сообщив об этом своему брату, она сказала ему, что «нашла молодую девушку, греческую служанку, очень красивую, чистую и изящную, а также красноречивую, дочь философа», и молодого Феодосия, который был полон желания, влюбился моментально.

Афинаис выросла из язычников, а после замужества с Феодосием II обратилась в христианство и была переименована в Евдокию. Они поженились 7 июня 421 года, и были «сообщения о том, что Феодосий отпраздновал свою свадьбу гонками на колесницах на ипподроме ». Ее братья, отвергнувшие ее после смерти отца, бежали, так как боялись наказания, которое, как они думали, им грозит, когда они узнали, что она стала императрицей. Евдокия вместо этого призвала их в Константинополь , и Феодосий наградил их. Император сделал Гессия преторианским префектом Иллирика, а Валериуса назначил magister officiorum . И Гессий, и Валериус были вознаграждены, потому что Евдокия считала, что их жестокое обращение с ней было частью ее судьбы. Феодосий также удостоил своего лучшего друга Павлина званием magister officiorum , так как он помог найти свою жену.

Эта история превращения из грязи в богатство , хотя она претендует на подлинность и признана историками, заставляет думать, что эта история могла быть искажена из-за деталей того, как был изображен роман. Самая ранняя версия этой истории появилась более чем через столетие после смерти Евдокии в «Мировых хрониках» Джона Малаласа , «автора, который не всегда отличал подлинную историю от народной памяти о событиях, наполненной мотивами народных сказок». Факты таковы, что она была дочерью Леонтия и первоначально носила имя Афинаис, согласно современным историкам Сократу из Константинополя и Приску из Паниона ; однако они не упоминают о роли Пульхерии в свахе для своего брата. Историки Созомен и Феодорет не включили Евдокию в свои исторические труды, возможно потому, что они писали после 443 г., когда Евдокия впала в опалу.

Слияние христианства с классической культурой

Во время своего паломничества в Иерусалим весной 438 года Евдокия остановилась в Антиохии , и во время своего пребывания она обратилась к сенату этого города в эллинском стиле (то есть с восхвалением в гомеровских гекзаметрах ) и раздавала средства на ремонт его зданий. Она очень сознавала свое греческое происхождение, что было продемонстрировано в ее знаменитом обращении к гражданам Антиохии, где она процитировала знаменитую фразу Гомера : «ὑμετέρης γενεής τε καὶ αἵματος εὔχομαι εἶναι» («Из вашей гордой линии и крови я утверждаю, что "). Эти последние слова речи Евдокии вызвали громкое одобрение слушателей, в результате чего жители Антиохии отметили христианский эллинизм императрицы Евдокии и поминали ее, установив ее золотую статую в курии и бронзовую статую в музее. По возвращении ее положение было подорвано ревностью Пульхерии и необоснованными подозрениями в интриге с ее протеже Паулином, начальником офиса.

Историческое исследование « Императрицы Феодосии: женщины и имперское владычество в поздней античности» (1982) Кеннета Холума дополнительно выдвинуло предположение о том, что ее отец, Леонтий, был уроженцем Антиохии, а не Афин , исходя из «традиционной связи» между двумя городами. и их философы . Аргумент считается сомнительным, поскольку строительная деятельность Евдокии в 420-х годах была сосредоточена в Афинах, а не в Антиохии. Холум предполагает, что Евдокия могла быть названа в честь великого города Афин , но родилась она в Антиохии. Она даже убедила своего мужа «расширить стены Антиохии, чтобы занять большой пригород». Кроме того, она также влияла на государственную политику в отношении язычников и евреев во время правления своего мужа и использовала свое мощное влияние, чтобы защитить их от преследований. Евдокия также выступала за «реорганизацию и расширение» образования в Константинополе. Евдокия выросла и получила образование в рамках традиционного и классического софистского образования из Афин, но ее целью было смешать классическое языческое образование с христианством. Таким образом она использовала свою силу императрицы для почитания учителей и образования, что было для нее очень важно в ее жизни.

Евдокия также построила оригинальную церковь Святого Полиевкта в Константинополе, которую ее правнучка Аникия Юлиана значительно расширила и обставила в VI веке.

Дети

Евдокия родила троих детей от Феодосия II. Лициния Евдокия , родившаяся в 422 году, была самой старшей из них. Лициния Евдокия была обручена со своим двоюродным братом, западным римским императором Валентинианом III, с момента ее рождения, за которого она вышла замуж 29 октября 437 года. Второй ребенок, Флацилла, умер в 431 году. Аркадий был единственным сыном и умер в младенчестве. Всего через год после рождения первого ребенка Евдокия была провозглашена ее мужем Августой 2 января 423 года.

Паломничество в Иерусалим (438–439)

Мозаика с изображением Евдокии в соборе Александра Невского, София , Болгария.

Получив имя Августа , она сменила свою невестку Пульхерию, которая была Августой с 414 года. Отношения между двумя женщинами состояли из соперничества за власть. Евдокия завидовала той власти, которую Пульхерия имела при дворе, в то время как Пульхерия завидовала власти, которую Евдокия могла требовать от нее. Их отношения создали «благочестивую атмосферу» в императорском дворе и, вероятно, объясняют, почему Евдокия отправилась в Святую Землю в 438 году. Евдокия совершила паломничество в Иерусалим в 438 году, привезя свои святые мощи, чтобы доказать свою веру. Ее отношения с мужем испортились, и по многочисленным просьбам Мелании , богатой вдовы из Палестины и хорошего друга Евдокии, Феодосий позволил ей уехать.

Изгнание

Около 443 года Евдокия покинула дворец по причинам, которые не могут быть полностью установлены. Ходят слухи, что Евдокия была изгнана из двора до конца своей жизни за прелюбодеяние. Феодосий подозревал, что у нее роман с его давним другом детства и придворным советником Паулином. Согласно рассказу Малалы об этой истории, Феодосий II подарил Евдокии очень большое фригийское яблоко. Однажды Паулин показал императору то же яблоко, не зная, что император подарил его Евдокии. Феодосий узнал яблоко и обратился к Евдокии, которая поклялась, что съела его. Отрицания Евдокии заставили императора поверить в то, что она влюбилась в Паулина и у нее был роман, и что она подарила его лучшему другу то же самое яблоко, которое он подарил ей, как символ своей любви. Феодосий казнил Паулина, и смущенная Евдокия решила покинуть двор в 443 году.

С другой стороны, версия Марцеллина предполагает интриги Феодосия и Евдокии друг против друга: по приказу Феодосия приходит domesticorum Сатурнин убил двух союзников императрицы, а в отместку она убила Сатурнина. Впоследствии Феодосий лишил Евдокию ее царских слуг, побудив ее покинуть дворец. Какой бы ни была причина ее отъезда, она все еще сохранила свое состояние и титул Августа .

В Иерусалиме (443–460)

Евдокия вернулась в Иерусалим примерно в 443 году, где прожила последнюю часть своей жизни. В Иерусалиме она сосредоточилась на писательстве. Здесь ее обвинили в убийстве офицера, посланного убить двух ее последователей, из-за чего она потеряла свой имперский посох; тем не менее она сохранила большое влияние. Хотя она участвовала в восстании сирийских монофизитов (453 г.), она в конечном итоге примирилась с Пульхерией и снова приняла православную церковь . Она умерла православной христианкой в ​​Иерусалиме 20 октября 460 г., посвятив свои последние годы литературе. Она была похоронена в Иерусалиме в церкви Святого Стефана , одной из церквей, построенных ею самой в Иерусалиме (современная базилика Святого Стефана сейчас стоит на этом месте). Императрица так и не вернулась к императорскому двору в Константинополе , но «она сохраняла свое имперское достоинство и участвовала в существенных евергетических программах».

Литературное произведение

Элия ​​Евдокия. Инкрустация из цветного камня на мраморе из церкви монастыря Липс ( мечеть Фенари Иса ), Фатих, Стамбул . Археологический музей.

Вскоре после своего вступления в должность императрицы Евдокия написала гекзаметровую поэму, восхваляющую действия римлян в персидских войнах 421–4222 годов. Теперь работа потеряна. Хотя Евдокия могла написать много литературы после ухода из двора, сохранились лишь некоторые из ее работ. Евдокия «писала гекзаметрами , что является стихом эпической поэзии , на христианские темы». Она написала стихотворение « Мученичество святого Киприана» в трех книгах, из которых сохранилось 900 строк, и надпись стихотворения на банях в Хамат-Гадере . Ее наиболее изученная литература - это ее гомеровский чент, который недавно был проанализирован несколькими современными учеными, такими как Марк Ашер и Брайан Соуэрс. Евдокия - малоизученная поэтесса, которой пренебрегали из-за «отсутствия полного и авторитетного текста».

Мученичество святителя Киприана

Эта эпическая поэма состоит из трех книг (или томов), в которых рассказывается история о том, как «Хуста, христианская дева, победила чародея Киприана своей верой в Бога. Киприан был нанят Аглаидом, чтобы заставить Хусту полюбить его. заканчивается обращением Киприана, его быстрым возвышением до сана епископа , а Хуста становится диакониссой с новым именем Иустина ». Позже она стала известна как Юстина Антиохийская . Эта история - выдумка, хотя параллели между персонажем Евдокии Хустой и самой Евдокией интересны, поскольку они оба обратились в христианство и изменили свои имена после прихода к власти. Хотя часть текста была утеряна, большая часть была перефразирована Фотием . Стихотворение очень длинное, несмотря на то, что не все оно сохранилось веками, и его можно найти в книге «Женщины-писательницы Древней Греции и Рима» (2004) под редакцией Майкла Иана Планта.

Поэма Хамат Гадер

Поэма, начертанная на банях в Хамат-Гадере, была очень короткой и может быть включена сюда как свидетельство ее стиля письма гекзаметром. Стихотворение было подписано, чтобы посетители могли прочитать его, заходя в бассейн.

Надпись стихотворения

Я видел много чудес в своей жизни, бесчисленное множество,
Но кто, благородный Клибан, сколь бы многочисленны ни были его уста, мог провозгласить
Твою мощь, когда родился никчемным смертным? Но, скорее,
правильно называть вас новым огненным океаном,
Пеаном и родителем, поставщиком сладких потоков.
От тебя рождается тысячекратная волна, одна здесь, другая там,
С этой стороны, раскаленная до кипения, с той стороны, поочередно ледяная, холодная и теплая.
В фонтаны в четыре раза четыре вы льете свою красоту.
Индиец и Матрона, Репентий, святой Илия,
Антонин Добрый, Деви Галатия и
сама Гигиея, теплые ванны большие и малые,
Жемчужные, древние Клибаны, Индийские и другие
Матроны, Стронги , Монахини и Патриархи.
Для тех, кто страдает от боли, ваша могущественная сила всегда вечна.
Но я буду петь о боге, известном своей мудростью,
Ради говорящих смертных.

- 

Над стихотворением помещена строка «О императрице Евдокии», окаймленная двумя крестами. Эта строка заголовка была добавлена ​​после вырезания основной надписи, что дает повод усомниться в том, что стихотворение действительно написано Евдокией. Clibanus - это название, данное источнику горячей воды. Высоко оценив его качества и качества его многочисленных источников («тысячекратная волна»), стихотворение перечисляет «четырехкратно четыре», то есть шестнадцать различных частей банного комплекса, четырнадцать из которых носят имя; эти имена включают Гигиею (языческую богиню здоровья), целый ряд языческих личных имен, «святой Илия », относящееся к пророку, и два относятся к христианам - монахиня и патриарх.

Гомеровский сентос

В гомеровских CentOS , что Евдокия состоит в ее самые популярные стихи, а также тех , кто наиболее проанализирован современными учеными, потому что Гомер был популярным выбором , на котором написать СЕНТО. Centos Евдокии - самые длинные гомеровские центы, состоящие из 2344 строк. Эти сентос являются четким представлением о том, кем была Евдокия и во что она верила - эпическая поэма, сочетающая ее афинское классическое образование, но добавляющая рассказы из книги Бытия и новозаветных историй о жизни Иисуса Христа .

Марк Ашер проанализировал это стихотворение как способ понять, почему Евдокия решила использовать гомеровские темы как средство для выражения своих библейских интерпретаций. По словам Ашера, Евдокия должна была передать человеческий опыт, связанный с Библией. Она использовала темы из « Илиады» и « Одиссеи», потому что «они содержали всю Евдокию, необходимую для рассказа евангельской истории. Когда и где бы Евдокия ни нуждалась, чтобы выразить величие, боль, правдивость, обман, красоту, страдание, скорбь, признание, понимание, страх или удивление. , была уместная линия или отрывок Гомера, готовый вспомнить в ее памяти ». Гомеровская поэзия Евдокии важна для понимания ее как христианской женщины в Восточной Римской империи и понимания ее роли как императрицы. Ее классическое образование четко прослеживается в ее стихах, в которых раскрывается ее литературный талант. Она постаралась связать свою предысторию любви к изучению классической греческой литературы со своими христианскими убеждениями.

Наследие

Евдокия считается святой в непротестантском христианстве . Ее праздник 13 августа .

В основе сюжета оперы Антонио Вивальди « Атенаида» - ухаживания и брак Евдокии и Феодосия.

Евдокия - фигура в инсталляции Джуди Чикаго « Вечеринка за ужином» , представленная как одно из 999 имен на этаже «Наследие» .

Смотрите также

• Список византийских императоров
• Список римских и византийских императриц

использованная литература

Цитаты

Источники

внешние ссылки

• Cawley, Charles, BYZANTIUM 395–1057: Глава 1. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ на ВОСТОКЕ 395–717 гг. A. EMPERORS 395–491 , база данных Средневековых земель, Фонд средневековой генеалогии
• Мармуряну, Кэтэлина; Чернеску, Джанина; Ликсандру, Лаура (2008). "Ранние христианские писательницы: интересная жизнь и творчество Фальтонии Бетиции Проба и Афины-Евдокии" (PDF) . Бухарестский университет . Архивировано из оригинального (PDF) 8 июня 2017 года . Проверено 29 июля 2016 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )