Агафодемон - Agathodaemon

Римская мраморная скульптура Агафодемона, восстановленная с не связанной головой, как « Антиной Агафодемон», купленная в Риме ок. 1760, ( Государственный музей , Берлин)

Агатодемон ( древнегреческий : ἀγαθοδαίμων , AGATHODAIMON ) или агатос демон ( ἀγαθός δαίμων , Агатос Даймон , лит «благородный дух») был дух ( демон ) в древнегреческой религии . Они были личными духами-компаньонами, сравнимыми с римскими гениями , которые обеспечивали удачу, здоровье и мудрость.

В классический период

Хотя он мало упоминается в греческой мифологии ( Павсаний предположил, что это имя было просто эпитетом Зевса ), он занимал видное место в греческой народной религии; было принято пить или наливать несколько капель несмешанного вина, чтобы почтить его память на каждом симпозиуме или официальном банкете. В Аристофана " Мир , когда война в ловушке мира (Εἰρήνη Eirene ) в глубокой яме, Hermes приходит оказать помощь:«Теперь, о Греки тот момент , когда, освободившись от ссор и борьбы, мы должны спасти сладком! Eirene и привлечь ее из этой ямы ... Настал момент осушить чашу в честь Даймона Агафоса ". Посвященный им храм находился на дороге из Мегаполиса в Менал в Аркадии .

Agathos Даймон была супругой или спутником Tyche Agathe ( Τύχη Ἀγαθή , "Благодать", Latin : Agatha ). «Тихе мы знаем в Лебадее как жену Агафоса Даймона , Доброго или Богатого Духа». Их сверхъестественное присутствие могло быть представлено в искусстве как змея или, более конкретно, как молодой человек, несущий рог изобилия и чашу в одной руке, а мак и колос - в другой. Позже агатодемон был адаптирован в общего демона фортуны , в частности, постоянного изобилия хорошей еды и питья в семье.

В период поздней античности

В синкретической атмосфере в поздней античности , agathodaemons может быть связан с египетскими Вершителями безопасности и удачи: драгоценный камень с вырезанным магическими эмблемами несет изображения Серапис с крокодилом, солнцем-львом и Осирис мумия в окружении львиноголовой змея Chnum –Agathodaemon– Aion , с Гарпократом на реверсе.

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

  • Харрисон, Джейн Эллен (1922). Пролегомены к изучению греческой религии (3-е изд.). С. 355 – ff, 543.

Внешние ссылки

  • Theoi.com: греческие и латинские источники в переводе