Агоризм - Agorism

Символ агоризма, где ^ 3 означает « агора , анархия , действие

Агоризм - это социальная философия, которая выступает за создание общества, в котором все отношения между людьми представляют собой добровольный обмен посредством контрэкономики , затрагивающий аспекты ненасильственной революции . Впервые он был предложен американским философом- либертарианцем Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III (1947–2004) на двух конференциях: CounterCon I в октябре 1974 года и CounterCon II в мае 1975 года.

Этимология

Термин был придуман Самуилом Эдуардом Конкиным III и происходит от слова « агора» ( древнегреческий : ἀγορά ), обозначающего открытое место для собраний и рынков в полисе ( древнегреческое : πόλις ; город-государство ).

Происхождение

Согласно Конкину, агоризм и контрэкономика изначально были концепциями борьбы, выкованными в революционной атмосфере 1972 и 1973 годов. Конкин считает австрийскую школу и особенно Людвига фон Мизеса основой экономической мысли, ведущей к агоризму и контрэкономике.

В 1960–1970-е годы в Соединенных Штатах было много политического отчуждения, особенно среди сторонников либертарианской идеологии. В то время как Мюррей Ротбард решил создать политические союзы между старыми правыми и новыми левыми , Роберт ЛеФевр и его последователи на Западном побережье преследовали неучастную форму гражданского неповиновения.

Методы ЛеФевра, направленные против сотрудничества, в конечном итоге потеряли популярность и исчезли. По словам Конкина, после создания Либертарианской партии в 1971 году дискуссия перешла от анархии к минархизму к партийности против агоризма.

Идеология

Цель агоризма - агора. Общество открытого рынка, настолько близкое к незапятнанному воровством, нападением и мошенничеством, какое может быть достигнуто человеком, настолько близко к свободному обществу, насколько это возможно. И свободное общество - единственное, в котором каждый из нас может удовлетворить свои субъективные ценности, не разрушая ценности других с помощью насилия и принуждения.

Конкин охарактеризовал агоризм как форму левого либертарианства и, в целом, что агоризм является стратегической ветвью левого рыночного анархизма . Хотя этот термин используется нестандартно, агористы идентифицируют себя как часть левой политики в общем смысле и используют термин левый либертарианец, как определено Родериком Т. Лонгом , то есть как «интеграция, или я бы сказал, реинтеграция либертарианства с проблемами, которые традиционно считаются заботами левых. Это включает озабоченность по поводу расширения прав и возможностей рабочих, беспокойство по поводу плутократии, озабоченность по поводу феминизма и различных видов социального равенства ".

Контрэкономика

Флаг агоризма, в котором узор представляет анархию, а цвета представляют серый и черный рынки

Концепция контрэкономики - наиболее важный элемент агоризма. Его можно описать так:

Контрэкономика - это сумма всех неагрессивных человеческих действий, запрещенных государством. Контрэкономика - это изучение контрэкономики и ее практик. Контрэкономика включает в себя свободный рынок, черный рынок, «подпольную экономику», все акты гражданского и социального неповиновения, все акты запрещенных ассоциаций (сексуальных, расовых, межрелигиозных) и все остальное, что есть у государства, в любом случае. место или время, выбор запрета, контроля, регулирования, налогообложения или тарифа. Контрэкономика исключает все действия, одобренные государством («Белый рынок») и Красный рынок (насилие и воровство, не одобренные государством).

Выгодное гражданское неповиновение

Агоризм выступает за постепенное прекращение государственной поддержки посредством того, что Конкин назвал «выгодным гражданским неповиновением». Ограничение доходов и целей путем передачи этих обязанностей децентрализованным учреждениям - наиболее реальный способ достижения свободных рынков в соответствии с агоризмом:

Вместо того, чтобы медленно накапливать голоса до тех пор, пока некая критическая масса не позволит государству отступить (если новые государственники не перейдут на другую сторону, чтобы защитить свои новые корыстные интересы), можно выгодно совершить гражданское неповиновение, уклоняясь от налогов и правил, имея более низкие издержки и (потенциально) больше эффективности, чем его конкуренты-статисты - если таковые имеются.

Оппозиция политическим партиям

Агоризм не поддерживает политическое участие в форме продвижения политических партий как средство перехода к анархизму свободного рынка . Методы Либертарианской партии несовместимы с агористскими принципами. Конкин назвал эти попытки борьбы за свободный рынок через одобренные государством каналы деятельности "партийной властью":

Партиархия, антиконцепция преследования либертарианских целей государственническими средствами, особенно политическими партиями.

Добровольное объединение

Как и волюнтаристы, агористы обычно выступают против голосования на выборах и политической реформы и вместо этого подчеркивают важность альтернативных стратегий за пределами политических систем для построения свободного общества. Агористы утверждают, что такое общество можно было бы легче освободить, используя такие методы, как образование , прямое действие , альтернативные валюты , предпринимательство , самодостаточность , гражданское неповиновение и контрэкономика .

Теория классов Конкина

Уолли Купер разработал (на основе работы Конкина) теорию классов, которая включает предпринимателей , капиталистов -нестатистов и капиталистов-государственников :

Предприниматель Негосударственный капиталист Государственный капиталист
Хорошо Нейтральный Плохо
Новатор, рискующий, продюсер
Сила свободного рынка
Владельцы капитала
Не обязательно идеологически осведомлены
«Относительно дроноподобные не новаторы»
Основные бенефициары государственного контроля
"Главное зло в политической сфере"

Конкин утверждал, что, хотя агористы видят эти три класса по-разному, анархо-капиталисты склонны объединять первый и второй типы, в то время как « марксоиды и более грубые коллективисты» объединяют все три.

Интеллектуальная собственность

Конкин выступил против концепции интеллектуальной собственности и написал в статье под названием «Copywrongs» в поддержку такого тезиса. Дж. Нил Шульман раскритиковал этот тезис в статье «Информационная собственность: логоправа». В то время как Конкин выступал против законов государства в случаях патентов и авторского права , считаясь создателями монополий и искажений, Шульман согласился с Конкиным в том, что государство не может быть основой для какого-либо класса законной собственности, но попытался продемонстрировать эту исключительную собственность. права собственности могут применяться к тому, что он в конечном итоге назвал «медиа-собственностью» - созданным объектам, которые существуют независимо от субъективного человеческого разума, но сами не состоят из атомов или молекул.

Литература

Трактат Конкина « Новый либертарианский манифест» был опубликован в 1980 году. Ранее эта философия была представлена ​​в научно-фантастическом романе Дж. Нила Шульмана « Наряду с ночью» в 1979 году. Пример Айн Рэнд , представившая свои идеи в форме художественного произведения в Атлас пожал плечами , вдохновил Шульмана сделать то же самое. В послесловии Конкина к роману «Как далеко вместе с ночью?» Шульман заслушивает интеграцию «науки контрэкономики» с основной экономической философией Конкина.

Другие СМИ

Дж. Нил Шульман адаптировал фильм « Наряду с ночью» как художественный фильм, выпущенный в 2014 году как графический роман Дж. Нила Шульмана «Наряду с ночью», и как полную аудиокнигу.

Смотрите также

Рекомендации