Ахаз - Ahaz

Ахаз
Ahaz.png
Царь Иудеи
Царствовать 732–716 гг. До н. Э.
Предшественник Джотам , его отец
Преемник Езекия , его сын
Супруг Авия
дом Дом Давида

Ахаз ( иврит : אָחָז , 'Aḥaz "провел"; греческий : Ἄχαζ, Ἀχάζ Akhaz , Latin : Achaz ) аббревиатура Иоахазова II (Иуды), " Яхве занявшая" ( иврит : יְהוֹאָחָז , Современная :  Yəhō'aḥaz , Тиберийский :  Yehō'āḥāz ; аккадский : 𒅀𒌑𒄩𒍣 Ia-ú-a-zi ) был двенадцатым царем Иудеи , сыном и преемником Иоафама . Ахазу было 20 лет, когда он стал царем Иудеи и правил 16 лет.

Ахаз изображен как злой царь во Второй книге Царств (4 Царств 16: 2).

Эдвин Р. Тиле пришел к выводу, что Ахаз был соправителем Иотама с 736/735 г. до н.э. и что его единоличное правление началось в 732/731 г. и закончилось в 716/715 г. до н.э. Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 744–728 годом до нашей эры.

Евангелие от Матфея перечисляет Ахаз Иуду в генеалогии Иисуса . Он также упоминается в Исаии 14:28 .

Царствовать

Царствование Ахаза началась в возрасте 20 лет , в 17 - м году царствования Факея из Израиля . Это описано в 4 Царств 16 ; Исайя 7–9 ; и 2 Паралипоменон 28 .

Разрушение Северного Королевства

Сразу после вступления на престол Ахазу пришлось встретиться с коалицией, сформированной северным Израилем при Пеке и Дамаском (Сирия) при Резине. Эти цари хотели заставить его присоединиться к ним в противостоянии ассирийцам, которые вооружали силы против Северного царства под командованием Тиглатпилесара III (Пул). Исаия советует Ахазу доверять Богу, а не иностранным союзникам, и просит его попросить знамение, подтверждающее, что это пророчество истинное (стих 7:11). Ахаз отказывается, говоря, что не будет испытывать Бога (7:12). Исайя отвечает, что у Ахаза будет знамение, просит он об этом или нет, и знамением будет рождение ребенка, и мать ребенка назовет его Эммануил, что означает «Бог с нами» (7: 13–14). ).

Чтобы защитить себя, Ахаз призвал на помощь ассирийцев. Тиглат-Пилесар разграбил Дамаск и присоединил Арам. Согласно 4 Царств 16: 9 , население Арама было депортировано, а Резин казнен. Затем Тиглат-Пилесар напал на Израиль и «взял Иджон , Авель Бет-Мааху , Джаноах , Кедеш и Асор . Он взял Галаад и Галилею , включая всю землю Неффалима , и депортировал народ в Ассирию». Тиглат-Пилесар также записал этот акт в одной из своих надписей.

Благодаря вмешательству Ассирии и в результате ее вторжения и подчинения царству Дамаск и Израильскому царству Ахаз был избавлен от своих беспокойных соседей; но его защитник отныне утверждал и держал сюзеренитет над своим королевством. Эта захватническая война длилась два года (734–732 гг. До н.э.) и закончилась захватом и присоединением Дамаска к Ассирии и территории Израиля к северу от границы Изрееля. Тем временем Ахаз предоставил Тиглат-Пилесар помощников. Этот призыв к Ассирии встретил резкое сопротивление со стороны пророка Исайи, который советовал Ахазу полагаться на Господа, а не на помощь извне. Ахаз на протяжении всего своего правления был свободен от неприятностей, из-за которых преследовали соседних правителей, которые время от времени восставали против Ассирии. Таким образом, в 722 году Самария была захвачена, а северный Израиль полностью вошел в состав Ассирийской империи.

Религиозные обряды

Ахаз легко поддался гламуру и авторитету ассирийцев как в религии, так и в политике. В 732 году он отправился в Дамаск, чтобы принести клятву Тиглат-Пилесару и его богам; и, обратив внимание на алтарь, который он там увидел, он сделал такой же жертвенник, как в Иерусалиме, который, с соответствующим изменением ритуала, он сделал постоянным элементом поклонения в Храме. Также были внесены изменения в устройство и убранство Храма «из-за царя Ассирийского» ( 4 Царств 16:18 ). Кроме того, Ахаз оборудовал астрологическую обсерваторию сопутствующими жертвоприношениями по образцу правящих людей. Другими способами Ахаз снизил характер национального богослужения.

В 2-й книге Царств 16: 3 записано, что Ахаз принес своего сына в жертву Молоху (или заставил своего сына пройти через огонь ), что осуждается в Левите 18:21 . Эти слова могут относиться к церемонии очищения или жертвоприношения. Счет во 2 Паралипоменон 28: 3 относится к сыновьям (множественное число).

Историк-девтерономизм считает его правительство катастрофическим для религиозного состояния страны, и большая часть реформаторской работы его сына Езекии была направлена ​​на искоренение зла, которое совершил Ахаз.

Преемственность

Он умер в возрасте 36 лет, и ему наследовал его сын Езекия . Из-за своего нечестия он «не был введен во гроб царей» ( 2 Паралипоменон 28:27 ). Понимание того, как Ахаз пренебрегает поклонением Господу, содержится в заявлении о том, что в первый день месяца нисан, который последовал за смертью Ахаза, его сын Езекия поручил священникам и левитам открыть и починить двери Храма и отремонтировать удалить скверны святилища, задача, на которую ушло 16 дней.

Раввинистическая литература

По словам раввинов, ссылающихся на II Пар. xxviii. 19–25, Ахаз был царем, который упорствовал в своем нечестии даже перед лицом всех испытаний, которым он подвергался, и не хотел покаяться (Сан. 103a, Meg. 11a). Хуже того, он угрожал религии Израиля до самого ее основания, чтобы уничтожить всякую надежду на возрождение. Он закрыл школы и молитвенные дома, чтобы не было возможности учить, и Шекина (или Слава Божья) покинула землю. Именно по этой причине Исайя должен был учить тайно (Yer. Sanh. X. 28b; Gen. R. xlii.), Хотя Ахаз всегда смиренно подчинялся упрекам пророка - его единственная искупительная черта (Sanh. 104a). Ави спас жизнь ее сына Езекии, которого ее безбожный муж Ахаз задумал как подношение Молоху. Помазав его кровью саламандры, она дала ему возможность пройти через огонь Молоха невредимым (Сан. 63b).

Хронологические примечания

В настоящее время ведутся серьезные научные споры о реальных датах правления израильских царей. Ученые пытались синхронизировать хронологию событий, упоминаемых в Библии, с хронологией событий, полученной из других внешних источников.

Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были сдвинуты на шесть месяцев, календарь Иудеи начинался в Тишри (осенью), а календарь Израиля - в Нисане (весной). Таким образом, перекрестная синхронизация между двумя королевствами часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шестимесячного диапазона. Что касается Ахаза, то библейские данные позволяют датировать начало его правления с Иотамом некоторым временем в шестимесячном интервале - началом 1 нисана 735 г. до н. Э. По иудейскому календарю, с которого начался год царствования в Тишри (осенний месяц), это могло быть записано как 736/735, или, проще говоря, 736 г. до н.э. Его отец был отстранен от ответственности проассирийской фракцией в какое-то время года, который начался в Тишри 732 г. до н.э. Он умер где-то между 1 тишри 716 г. до н. Э. И 1 нисаном 715 г. до н. Э., То есть в 716/715 г., или, проще говоря, в 716 г. до н. Э.

Роджер Янг предлагает возможное объяснение того, почему четыре дополнительных года назначены Иоафаму в 4 Царств 15:30 и почему 16-летнее правление Ахаза ( 4 Царств 16: 2 ) отсчитывается от времени смерти Иоафама в 732/731 году, а не со дня его смерти. когда Иоафам был низложен в 736/735 г. Принимая во внимание фракционность того времени, Янг пишет:

[Любые] записи, такие как 4 Царств 16: 2, которые признают эти последние четыре года для Иоафама, должны быть взяты из анналов антиасирийского и антиахазского суда, который преобладал после смерти Ахаза. В этих летописях Ахазу дается шестнадцать лет, начиная с начала его единоличного правления, вместо двадцати или двадцати одного года, которые ему приписывали бы, если бы отсчет начался с 736 г. [т.е. 736/735 г. до н.э.], когда он низложил Джотам.

Ахаз из Иудеи
Королевские титулы
Предшественник
Иотама
Король Иудеи
Корджентс: 736–732 гг. До н.э.
Единоличное правление:
732–729гг.Дон.э.Кореджентс: 729–716 гг. До н.э.
Преемник
Езекии

Сохранившиеся артефакты

В середине 1990-х на рынке антиквариата появилась булла . Эта булла имеет ширину 0,4 дюйма (10 мм). На оборотной стороне буллы нанесен отпечаток папируса, который она когда-то запечатывала, а также двойная нить, скрепляющая его. На левом краю есть отпечаток пальца. Как и многие буллы, он сохранился благодаря обжигу на огне, предположительно случайно (сгорел дом или город), как в печи. Надпись гласит: «Принадлежит Ахазу (сыну) Йеотама, царя Иудейского». Учитывая процесс создания и сохранения булл, их практически невозможно подделать, поэтому большинство ученых считают эту буллу подлинной. На нем печать иудейского царя Ахаза, правившего с 732 по 716 год до нашей эры.

Оранжевая сердоликовая скарабоидная печать, датируемая 8 веком до нашей эры, также упоминает Ахаза. Надпись на нем гласит: «Принадлежит Ушне, слуге Ахаза». Хотя Ушна неизвестна, печать относится к Ахазу, царю Иудеи, который упоминается в 4 Царств 16. Этот артефакт в настоящее время является частью коллекции древних печатей Йельского университета.

Другой важный источник, касающийся историчности Ахаза, происходит из анналов Тиглат-Пилесар III , где упоминаются дани и выплаты, которые он получил от Ахаза, царя Иудейского, и Менахема , царя Израиля. Кроме того, в 2015 году Эйлат Мазар обнаружил царскую буллу иудейского царя Езекии , библейского сына Ахаза, которая гласит: «Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского» и датируется 727–698 гг. До н. Э.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки