Ахитофель - Ahitophel

Ахитофел или Ахитофел был советником царя Давида и человеком, очень известным своей прозорливостью. Во время восстания Авессалома он оставил Давида ( Псалом 41: 9; 55: 12–14) и поддержал Авессалома (2 Царств 15:12). Авессалом обратился за советом к Ахитофелу, который посоветовал Авессалому иметь кровосмесительные отношения с наложницами своего отца, чтобы показать всему Израилю, насколько он ненавистен своему отцу [2 Царств 16:20]. Давид послал своего друга Хусая обратно к Авессалому, чтобы противодействовать совету Ахитофела (2 Царств 15: 31–37). Ахитофел рекомендовал немедленно атаковать лагерь Давида в том месте, где он был утомлен и уязвим, чтобы убить Давида (2 Царств 17: 1-2), тогда как Хусай предположил, что «совет, который дал Ахитофел, в настоящее время не годится. "(2 Царств 17: 7) и рекомендовал отложить, пока большая армия будет собрана, чтобы противостоять предполагаемой силе Давида (2 Царств 17: 11-13). Совет Хусая был принят, «ибо Господь повелел разрушить добрый совет Ахитофела, чтобы Господь погубил Авессалома» (2 Царств 17:14). Видя, что его хороший совет против Давида не был соблюден из-за влияния Хушая, Ахитофел, очевидно, предположил, что восстание потерпит неудачу. Затем он сразу же покинул стан Авессалома. Он вернулся в Гило , свое родное место, и, устроив свои мирские дела, повесился и был похоронен в гробнице своих отцов (2 Царств 17:23). Его сын Элиам числится среди 30 воинов Давида [2 Царств 23.34]

Человек по имени Ахитофел также упоминается во 2 Царств 23:34, и он считается отцом Элиама. Поскольку 2 Царств 11: 3 отмечает, что Илия является отцом Вирсавии , некоторые ученые предполагают, что Ахитофел из 2 Царств 15 на самом деле может быть дедом Вирсавии. Левенсон и Халперн , например, отмечают, что «рассказчик достаточно хитрый (или бесхитростный), чтобы дед Вирсавии ... спровоцировал вымогательство фунта мяса ЯХВЕ», как проклятие Натана во 2 Царств 12:11 приносит свои плоды. .

В раввинской литературе

Талмуд говорит об этом советнике Давида как о «человеке, подобном Валааму , чья великая мудрость не была принята в смирении как дар с неба и поэтому стала для него камнем преткновения». Он был «одним из тех, кто, глядя с тоской на вещи, которые им не принадлежат, теряет также то, чем владеют». Соответственно, Ахитофел получил доступ от Всемогущего Бога к Божественным силам Святого Имени (YHWH). Таким образом, будучи знаком с Божественной мудростью и знаниями, переданными через Святой Дух, к нему обращались как к оракулу, подобному Уриму и Туммиму . «… и как ни велика была его мудрость, она соответствовала его учености. Поэтому Давид не колеблясь подчинялся его наставлениям, хотя Ахитофел был очень молодым человеком, на момент его смерти не было больше тридцати трех лет. Ему не хватало только искреннего благочестия, и именно это доказало его гибель, поскольку побудило его принять участие в восстании Авессалома против Давида. Таким образом, он лишился даже своей доли в мире грядущем. На этот ужасный образ действий он был введен в заблуждение астрологическими и другими знаками, которые он истолковал как пророчества о его собственном царстве, хотя на самом деле они указывали на королевскую судьбу его внучки Вирсавии. Одержимый его ошибочной верой, он хитро убеждал. Авессалому совершить неслыханное преступление. Таким образом, Авессалом ничего не получит от своего восстания, потому что, хотя он и совершил гибель своего отца, он все же будет привлечен к ответственности и приговорен к смерти за нарушение семейной чистоты и путь к трон будет будьте ясны для Ахитофела, великого мудреца в Израиле ". Но в час опасности он отказал царю Давиду в своих мистических познаниях и поэтому был обречен на смерть от удушения. «Ахитофел из дома Израилева и Валаам из языческих народов были двумя великими мудрецами мира, которые, не проявив благодарности Богу за свою мудрость, погибли в бесчестии. К ним находит применение пророческое слово:« Да не мудрый человек хвалится мудростью своей »(Иеремия 9:23)».

Также говорят, что во время своего правления у Давида было много неприятных встреч с Ахитофелом. Вскоре после своего вступления на престол царь, похоже, не обращал внимания на Ахитофела при назначении судей и других должностных лиц. Следовательно, когда Давид был в отчаянии по поводу посещения Озы во время попытки переноса ковчега (2 Царств 6: 6; см. Оза ) и искал совета у Ахитофела, последний насмешливо предложил ему, что ему лучше обратиться к своему собственному разуму. мужчины. Только после проклятия Давида о том, что тот, кто знает лекарство и скрывал его, обязательно должен кончить самоубийством , Ахитофел предложил ему довольно расплывчатый совет, скрывающий истинное решение, которое заключалось в том, что ковчег следует носить на плечах людей, а не на них. вагон.


Проклятие Ахитофела

Ахитофел оказал Давиду услугу в другом случае; Однако не раньше, чем ему снова угрожали проклятием. Похоже, что Давид проводил раскопки слишком глубоко для основания Храма, в результате чего разразились самые глубокие наводнения на земле, которые почти затопили землю. Никто не мог помочь, кроме Ахитофела, который отказался от своего совета в надежде увидеть Давида, унесенного после потопа. Когда Давид снова предупредил его о проклятии, Ахитофел посоветовал царю бросить плитку с невыразимым именем Бога, написанным на ней, в углубление; после чего вода начала тонуть. Говорят, что Ахитофел защищал свое использование имени Бога в этой чрезвычайной ситуации, ссылаясь на практику, предписываемую Писанием (Числа 5:23) для восстановления гармонии в браке; Он утверждал, что это, несомненно, вопрос малой важности по сравнению с угрозой уничтожения мира. Неоднократные проклятия Давида о том, что Ахитофела будут повешены, наконец осуществились, когда последний повесился.

Смерть Ахитофела была большой потерей для Давида; ибо его мудрость была настолько велика, что само Писание (2 Царств 16:23) избегает называть его человеком, сравнивая его с ангелом; в процитированном отрывке слово на иврите, обозначающее человека, опущено в тексте, поскольку оно используется только масорой. (Предыдущее утверждение неверно, потому что слово, обозначающее «человек» во 2 Царств 16:23, относится к тому, кто спрашивает по слову Божьему, а не к Ахитофелу. Таким образом, его отсутствие ничего не говорит об Ахитофеле.) Действительно, его мудрость граничила с границами. на ангелов. Его познания в Законе также были обширными, так что Давид не постеснялся назвать его «господином»; две вещи, которые, как говорят, Давид узнал от Ахитофела, более подробно описаны в «Масехет Каллах». Однако расположение Ахитофела было ревнивым; и он всегда стремился ранить Давида насмешливыми замечаниями. Его преданность изучению Закона не была основана на достойных мотивах. Ахитофелу было тридцать три года, когда он умер. В своем завещании он оставил предупреждение своим детям: 1. Не делать ничего против любимца фортуны. 2. Остерегайтесь восстания против царского дома Давида и не принимайте участия в их раздорах. 3. Если праздник Пятидесятницы выпадает на солнечный день, то сейте пшеницу. Потомки были одарены знанием лишь небольшой части мудрости Ахитофела, и то немногое из двух совершенно разных источников, через Сократа , который был его учеником, и через гадальную книгу, написанную им. Ахитофел считается одним из тех, кто не имеет доли в мире грядущем.

В христианской интерпретации

Христианские толкователи часто рассматривают Иуду Искариота как прообраз Ахитофела. Александр Киркпатрик в Кембриджской Библии для школ и колледжей называет свое самоубийство «первым умышленным самоубийством в истории».

Предательство Ахитофела Давида и последующее самоубийство рассматриваются как ожидание предательства Иудой Иисуса , а также евангельское повествование о повешении Иуды ( Матфея 27: 5 ). Псалом 41: 9 , который, кажется, относится к Ахитофелу, цитируется в Иоанна 13:18 как исполнившийся у Иуды.

использованная литература

Атрибуции

Всеобщее достояние Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииИстон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка ) В
 эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииHerbermann, Charles, ed. (1913). « Ахитопель ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииSinger, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «АХИТОФЕЛЬ» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.