Ахмад аль-Ваншариси - Ahmad al-Wansharisi

Часть Высшего метода и чистого источника по правилам нотариального удостоверения аль-Ваншариси.

Ахмад ибн Яхья аль-Ваншариси ( арабский : أحمد بن يحيى الونشريسي , полное имя: Абу 'л-Аббас Ахмад ибн Яхья ибн Мухаммад ибн Ас-Абд аль-Вахид ибн Алис ал-Валис, или просто аль-Валис аль-Валис 14, или просто аль-Вали . 1431 в Уарсенисе , ум. 1508 в Фесе ) был магрибским берберским мусульманским богословом и юристом школы Малики примерно во время падения Гранады . Он был одним из ведущих авторитетов по вопросам иберийских мусульман, живущих под христианским правлением .

биография

Он родился в горах Уарсенис ( арабский : الونشريس , Al-Wansharis ) в современном Алжире в семье, принадлежащей к одному из берберских племен в этих горах. Его семья переехала в Тлемсен, когда он был ребенком. В Тлемсене он изучал, а затем преподавал исламское право . Позже он переехал в Фес , современное Марокко. Он стал официальным муфтием в Фесе и стал ведущим живым авторитетом по вопросам иберийских мусульман, живущих под христианским правлением, после христианского завоевания (так называемого реконкисты ) исламского Аль-Андалуса . Он умер во вторник, 20 июня 1508 года. Похоронен в Фесе, на кладбище Кудьят аль-Барагил, недалеко от могилы ибн Аббада .

Работает

Его самая известная работа - это аль-Мияр аль-Мугриб («Ясный стандарт»), многотомный сборник юридических заключений ( фетв ) в Северной Африке и исламской Испании. К XVI веку он стал частью образовательной программы в Северной Африке, а в наше время изучается как источник информации о религиозных и социальных практиках современной исламской Испании и стран Магриба в Северной Африке.

Другой труд, Аль-Манхадж аль-Фаик ва аль-Манхал аль-Раик фи Ахкам аль-Ватхаик («Высший метод и чистый источник правил нотариального заверения») состоит из 16 глав, посвященных нотариальному заверению исламских юридических документов. Он включает в себя требования и желаемые символы нотариуса , стандарты и требования исламского юридического документа, а также нотариальные темы, такие как правильная датировка юридического документа.

Всего сохранилось как минимум 15 работ аль-Ваншариси, почти все они посвящены фикху (исламской юриспруденции).

О мусульманах в Испании

Он также написал: « Асна аль-матаджир фи баян ахкам ман галаба 'ала ватанихи ан-насара ва лам юхаджир ва ма йатараттабу' алайхи мин аль-'укубат ва аз-заваджир» («Самая благородная коммерция, устанавливающая правовые решения в отношении того, кто Земли были завоеваны христианами и суровыми угрозами, которые относятся к нему как следствие ", сокращенно" Асна аль-матаджир " или" Самая благородная торговля "), обширная фетва, утверждающая, что мусульмане из покоренной христианами Испании должны были эмигрировать. в мусульманские земли. Он был выпущен в 1491 году, незадолго до падения Гранады, которое знаменует конец реконкисты . На тот момент большая часть Испании, за исключением Гранады, была завоевана христианами, и мусульмане уже жили на этих территориях под христианским правлением (такие мусульмане также известны как мудехары ). В дополнение к цитированию Корана, хадисов и предыдущего консенсуса юристов, он также поддержал свою позицию подробным доказательством того, почему мудеджары не могли должным образом выполнять ритуальные обязательства мусульманина.

Эта фетва - одно из самых выдающихся дошкольных юридических заключений о мусульманах, живущих под немусульманским правлением, хотя она была издана в контексте мусульман Иберии и Северной Африки. В дополнение к «Самой благородной торговле» он также написал более короткую сопутствующую фетву, иногда называемую «марбельской фетвой», отвечая на вопрос о человеке из Марбельи на юге Испании, который хотел остаться в христианской Испании, чтобы помочь тем, кто не может мигрировать. Эти две фетвы были распространены как самостоятельные работы и позже включены в его сборник «Ясный стандарт» .

Позиция Аль-Ваншариси, которая подчеркивала обязанность эмигрировать, была преобладающей позицией школы Малики в то время. Оран фетво , выпущенное в 1504 году после принудительного преобразования в Короне Кастилии , было исключением из этого мнения большинства, утверждая , что это может быть допустимо для испанских мусульман пребывания и даже внешне соответствует христианству, когда вынужденное и необходимые для выживания.

Смотрите также

• Ахмад ибн Аби Джума
• Ислам в Испании
  • Мудехар
  • Мориско
• Оранская фетва

использованная литература

Цитаты

Цитированные источники

• Стюарт, Девин (2007). «Личность« муфти Орана », Абу л-Аббас Ахмад б. Аби Джума аль-Маграви аль-Вахрани» . Аль-Каннара . 27 (2): 298. DOI : 10,3989 / alqantara.2006.v27.i2.2 . ISSN  1988-2955 .