Ахмед Джевдет Паша -Ahmed Cevdet Pasha
|
Ахмед Джевдет
| |
|---|---|
 | |
| Личный | |
| Родился |
22 марта 1822 г. |
| Умер | 25 мая 1895 г. (73 года)
Константинополь (ныне Стамбул ), Османская империя
|
| Религия | ислам |
| Национальность | Османская империя |
| Дети | Али Седат Фатма Алие Эмине Семийе |
| Номинал | сунниты |
| Юриспруденция | ханафитский |
| Известная работа (ы) |
Мечелле , Тарих-и Джевдет («История Джевдет-паши») |
| Род занятий | Историк , государственный деятель , социолог , правовед |
Ахмед Джевдет-паша (22 марта 1822 г. - 25 мая 1895 г.) был османским ученым, интеллектуалом, бюрократом, администратором и историком, который был видной фигурой в реформах Танзимата в Османской империи . Он был главой комиссии Mecelle , которая впервые кодифицировала исламское право в ответ на вестернизацию закона. Его часто считают пионером в кодификации гражданского права на основе европейской правовой системы. Мечелле оставался нетронутым в нескольких современных арабских государствах в начале и середине 20 века. Помимо турецкого, он владел арабским, персидским, французским и болгарским языками. Он написал множество книг по истории, праву, грамматике, лингвистике, логике и астрономии.
Ранний период жизни
Ахмед Джевдет-паша родился в 1822 году в Лофче , Османская Болгария . Он происходил из знатного рода Юларкираноглу, служивших государству и вере в качестве военных, административных и религиозных деятелей. Его дед, Хаджи Али Эфенди, хотел, чтобы Ахмед сделал карьеру в религиозной сфере, ilmiye . Ахмед было его настоящим именем; имя «Джевдет» (Джевдет) дал ему его наставник Сулейман Фехим Эфенди в 1843 году.
Образование
Ахмед Джевдет начал свое образование в очень раннем возрасте. Он начал с изучения арабской грамматики у Хафиза Омера Эфенди, который в то время был муфтием Ловеча. Демонстрируя быстрый прогресс, Ахмед вскоре познакомился с исламскими науками. В 1836 году он начал читать с Хаджи Эсрефом Эфенди, заместителем судьи Ловеча, у которого был сын того же возраста, что и Ахмед Джевдет. Эти два мальчика, которых звали Ахмед, впоследствии стали известны как Ахмет Джевдет-паша и Ахмед Мидхат-паша . До сих пор его начальное образование соответствовало традиционному мусульманскому османскому образцу, полученному в результате неформального обучения у местных улемов .
В 1839 году, закончив начальную школу в Лофче, образование Ахмеда приняло более продвинутый оборот. Он переехал в Константинополь (ныне Стамбул ), изучал теологию, математику, геологию и астрономию. Он изучал арабскую литературу в нескольких медресе и получил диплом иказет , который давал ему право служить в должности Ильмие . Ахмед также изучал персидский язык у Мехмеда Мурада Эфенди (умер в 1848 г.) и Сулеймана Фехима Эфенди, изучая диваны Орфи Ширази и Шоуката (умер в 1695/6 г.). В 1844 году Ахмеду было предоставлено разрешение преподавать Маснави Руми . После смерти своего наставника Сулеймана Фехима Эфенди в 1845 году Ахмед завершил турецкий комментарий к персидскому дивану Саиба Табризи .
Ахмед также изучал математические науки в Императорской военно-инженерной школе (Hendesehane). Кроме того, у него появился интерес к исторической науке как к изучению человеческого опыта посредством критической оценки источников. Он даже продолжал дополнять свои интересы изучением исламского, французского и международного права до 30 лет.
Начало карьеры
После выпуска Ахмед наладил контакт, который коренным образом изменил всю остальную часть его карьеры, с Мустафой Решид-пашой , который собирался вступить в свой первый срок в качестве великого визиря. Мустафа Решид искал члена улемов, который мог бы научить его достаточному количеству исламского религиозного права, чтобы он мог избежать немедленного открытого конфликта при проведении реформ. Он также нуждался в ком-то, кто был бы непредубежденным и готовым обсуждать проблемы. Ахмед Джевдет был назначен в дом Мустафы, где он обучал Мустафу и его детей, и оставался на этой должности до смерти своего покровителя в 1858 году. Новые связи Ахмеда Джевдета с лидерами Танзимата открыли ему новые влияния и идеи, которые привлекли его в мир бюрократия и политика. Несмотря на то, что Ахмед сохранял связь с улемами до 1866 года, он в основном функционировал как бюрократ, играя видную роль в образовании, языке и провинциальной реформе.
В 1850–1851 годах Мустафа Решид назначил Джевдета директором школы, созданной для подготовки учителей для новой светской школьной системы. Ахмед также стал главным писцом Совета по образованию, который готовил новые законы и правила для светских школ. Его карьера историка началась в 1852 году с Общества знаний. Ему было поручено составить историю Османской империи от Кючук-Кайнарджинского договора до уничтожения янычарского корпуса, то есть с 1774-1826 гг. Ахмед также был государственным летописцем с 1855 по 1861 год. Наконец, в 1856 году он получил свою первую должность Ильмие , став кади (судьей) Галаты в дополнение к своим светским обязанностям.
Танзимат период
Член Совета Танзимата
Когда Мустафа Решид дослужился до своего шестого срока в качестве великого визиря, он сделал Ахмеда членом Совета Танзимата. Совет был создан для кодификации действий, санкционированных реформами Танзимата . Ахмед сыграл заметную роль в подготовке законов, фактически написав новые правила землевладения и кадастровой съемки. Его роль члена Совета Танзимата также повлияла на его исторические проекты. Он отказался от старого летописного подхода в пользу акцентирования внимания на проблемах и темах и все более критического изучения источников. Кроме того, Ахмед был основным автором постановления о создании нового Верховного совета судебных постановлений, членом которого он стал, вместо Совета Танзимата в 1861 году.
Ахмед Джевдет признал необходимость военных и административных реформ, но, будучи консерватором, не хотел использовать в качестве примера европейское право, выбрав исламское право. Предложенный им ответ был двояким. Первым шагом было обращение к традиционным ценностям улучшения образования и коммуникации. Вторая часть заключалась в создании условий, которые устранили бы коррупцию и повысили эффективность, сохраняя при этом фундаментальные политические и социальные концепции, на которых основывалась Османская империя. Его попытки примирить модернизацию с исламским правом наиболее заметны в его проекте Mecelle .
Другие офисы
В 1860-х годах Ахмед Джевдет официально перешел из Ильмие в Институт писцов.
В 1861 году его отправили в качестве специального агента в Албанию для подавления восстаний и разработки новой административной системы. Ходили слухи, что тогда Ахмед станет визирем, но ему было отказано в этой чести из-за сильного противодействия среди улемов. Они возмущались его просвещенным и либеральным толкованием религиозных вопросов. В результате Мехмед Фуад-паша стал визирем, а Ахмед Джевдет стал генеральным инспектором в Боснии с 1863 по 1864 год. Там он расширил реформы Танзимата, несмотря на сопротивление Габсбургов и славянских национальных групп. Это определило его как ведущего провинциального специалиста по устранению неполадок. Соответствуя этой роли, Ахмед попытался поселить кочевые племена и установить порядок в Козане, расположенном на юго-востоке Анатолии , в 1865 году. Наконец, в 1866 году его перевод в Институт писцов был официальным, и он смог занять обычные административные должности. Ахмед стал губернатором Алеппо Эялет , который был сформирован для применения недавних провинциальных реформ Танзимата, введенных Фуадом , великим визирем.
Заметный вклад
Высший совет судебных постановлений
В 1868 г. Верховный Совет был разделен на отдельные законодательные и судебные органы, а Ахмед был назначен председателем судебной власти. Впоследствии он стал первым министром юстиции и написал основные законодательные акты, которые впервые положили начало светской судебной системе Низамие в Империи. В дополнение к этому Ахмед Джевдет возглавил группу оппозиции против желания Мехмеда Эмина Али-паши ввести полностью светское гражданское право, вдохновленное французами, для судебной системы. Он убедил султана в том, что новый гражданский кодекс должен основываться на принципах исламского права, модернизированных с учетом текущей ситуации. Ахмед был председателем комиссии, созданной для создания этого нового свода законов, Mecelle .
Мецелле
Mecelle , Исламский кодекс, был новым османским кодексом гражданского права, предложенным Ахмедом Джевдет-пашой для недавно созданной светской судебной системы. Он был основан на традиционном исламском праве, но также включал в себя множество важных модификаций с идеей обновления шариата в соответствии с требованиями времени. Это был кодекс, который одержал верх над стремлением Али-паши применить французское гражданское право . Mecelle объединила гражданское право с исламским обязательственным правом в конечном продукте, состоящем из 1851 статьи . Эта трудная задача занимала Ахмеда Джевдета до тех пор, пока в 1876 году не был опубликован последний том, в общей сложности около 16 лет. Это был первый систематический сборник, включающий как исламское право, так и гражданское право.
Mecelle не мог полностью ограничить проникновение западного права в османское общество, но это был важный компромисс с требованием стандартного закона и фундаментального изменения структуры исламской правовой системы. Кодификация и принятие исламского права были необходимы для надлежащего функционирования современной бюрократии . Подход Mecelle признает важность социальных изменений и отражает традиционное отношение к таким изменениям. Например, по мнению улемов, социальные изменения приемлемы, если они «не противоречат общим нормам». Это тщательное рассмотрение соблюдения общих норм для получения поддержки со стороны улемов было видно в статьях. Они в основном состояли из положений об обязательственном праве, но также включали положения о вещных правах и законах о следственных процедурах. Однако статьи не включали закон о лицах, фондах, семье или наследовании, поэтому Mecelle не является настоящим сборником гражданского права. Исследования были начаты в 1914 году с целью исправления несоответствий, но не могли быть завершены из-за Первой мировой войны .
Спустя годы и смерть
Министерские должности
В течение последних двух десятилетий своей жизни Ахмед Джевдет-паша в основном занимал министерские должности, такие как образование и юстиция. В 1873 и 1874 годах он стал министром благочестивых фондов и министром образования соответственно. Он предпринял серьезные изменения в введенной светской системе образования. Это включало реформирование начальных и средних школ, создание подготовительных школ нового уровня для учащихся, желающих поступить в средние и технические школы, и расширение педагогических школ. Пока все это происходило, были предприняты попытки свергнуть Абдулазиза , чтобы обеспечить конституцию. Ахмед выступил против этой идеи, но также выступил против правительства Махмуда Недима . В результате конституционалисты невзлюбили его и выслали из Стамбула. Великий визирь занял Ахмеда, сделав его генеральным инспектором в Румелии , а затем на год губернатором Сирии. Относительный консерватизм Ахмета Джевдет-паши и опыт работы в улемах сделали его враждебным по отношению к реформаторам, свергнувшим Абдулазиза и обнародовавшим конституцию Османской империи 1876 года . Однако Абдулхамид II сменил Мурада V в 1876 году и вскоре начал демонтировать новорожденную Первую конституционную эру в пользу возврата к абсолютной монархии с единоличной властью. Ему это удалось в 1878 году, приостановив работу османского парламента и конституции. Ахмед Джевдет-паша был близок к Абдулхамиду, занимая должности министра юстиции в 1876 году, министра внутренних дел в 1877 году, министра благочестивых фондов в 1878 году, министра торговли в 1879 году и снова министра юстиции с 1880 по 1882 год.
Смерть
Ахмед Джевдет ушел с государственной службы на пару лет, чтобы дать образование своим дочерям, Фатьме Алие и Эмине Семие , и закончить свою книгу по истории Османской империи, теперь известную как Тарих-и Джевдет («История Джевдет-паши» ). Он также завершил два других исторических сборника, Тезакир («Воспоминания») и Марузат . В 1886 году он вернулся в качестве министра юстиции, но через четыре года ушел в отставку из-за ссоры с премьер-министром ( великим визирем ) Юсуфом Камиль-пашой . С этого момента Ахмед Джевдет-паша исполнял обязанности старшего государственного деятеля до своей смерти в Константинополе 25 мая 1895 года. Он похоронен на кладбище мечети Фатих .
Дети
У Ахмеда Джевдета было трое детей, сын Али Седат (1857–1900) и две дочери. Его дочери стали видными деятелями поздней османской и ранней турецкой истории. Одна дочь Фатьма Алие Топуз (1862–1936) считается первой женщиной-писательницей в турецкой литературе . Другая его дочь Эмине Семийе Онасия (1864–1944) была одной из первых турецких феминисток и политической активисткой женщин в поздней империи и ранней республике .
Смотрите также
использованная литература
Источники
- Озгюденли, Осман Г. (2008). «Джевдет Паша» . Энциклопедия Iranica, Vol. XIV, фас. 6 . стр. 639–640.
дальнейшее чтение
- (На турецком языке) Экрем Бугра Экинджи и Ахмет Шимширгил . Ахмед Джевдет Паша ве Мечелле (Ахмед Джевдет Паша и Меджелле) , Стамбул, 2008 г. Скачать книгу