Ахудемме - Ahudemmeh

Ахудемме ( сирийский : ܐܚܘܕܐܡܗ , арабский : مار احودامه ) был Великим Митрополитом Востока и главой Сирийской Православной Церкви Востока с 559 года до своей казни в 575 году. Он был известен как Апостол арабов и является поминается как святой Сирийской Православной Церковью.

биография

Ранние годы

Ахудемме родился в Баладе, к северо-западу от Мосула, а затем входил в состав Сасанидской империи , в семье диофизитов , но по достижении зрелости стал нехалкидонским миафизитом , а затем стал монахом. Ранее утверждалось, что он был епископом Ниневии с таким же именем, который присутствовал на синоде диофизитского патриарха Селевкии-Ктесифона Иосифа в 554 году, но с тех пор это опровергается. В какой - то момент, в соответствии с Церковной Истории от Иоанна Эфесского , Аудемме и ряд епископов и священников , были вовлечены в спор с Иосифом , и в конце концов , формальный диспут был организован Шаханшах Хосров I , который должен был выступать в качестве арбитра. Спор мог возникнуть из-за богословских или личных разногласий. Ахудемме возглавлял свою фракцию в дебатах и ​​выступал за миафизитство, за что Хосров считал его победителем и предоставил свободу вероисповедания и разрешение на строительство церквей.

Великий митрополит Востока

В 559 ( AG 870), он был посвящен в сан епископа Бет Arbaye и Большой Митрополит Востока от собрата miaphysite, Барадей , епископ Эдессы . Католикос Христофор I Армении, как засвидетельствован, рукоположил Ахудемме епископом Бет-Арбая Баром Гебреем в его « Церковной истории» , однако с тех пор это не принималось во внимание из-за аргументов Франсуа Нау . Предполагается, что к этому времени он, возможно, уже обосновался в Тикрите . Рукоположение Ахудемме в качестве Великого Митрополита Востока, таким образом, закрепило раскол в Церкви Востока и учредило отдельную миафизитскую церковную организацию, позже известную как Сирийская Православная Церковь Востока, в противовес диофизитам, которые оставались большинством среди христиан в Сасанидская империя.

Затем он начал проповедовать миафизитское христианство в регионе Бет-Арбай, который простирался от Тикрита на юге до Нисибиса на севере, ограничивался на западе Хабуром и Тигром на востоке и был населен арабскими племенами, танухами. , Бан Uqayl и Tayy . Аудемме путешествовал среди арабов, в течение которых ему приписывают ряд чудес, в том числе экзорцизма в виде шейхом «дочь, изгнание демонов из мест поклонения, очищения прокаженных, и излечивая больных. В лагерях кочевых арабов Ахудемме проповедовал христианство, совершал крещения, посвятил священника и дьякона каждой общине и основал церкви, названные в честь лидеров кланов, тем самым поощряя их участие и руководство.

Ахудемме также построил монастырь Святого Сергия в Айн Кена, в который он оставил некоторые реликвии, и еще один монастырь в Га'тани, недалеко от Кронты, деревни напротив Тикрита. Монастырь Святого Сергия был построен в имитации церкви Святого Сергия в Ресафе в римской Сирии с намерением отвлечь арабских паломников от последней и оказать поддержку путешественникам и беднякам. Он был идентифицирован как руины Каср Саридж, недалеко от Балада, Жаном Морисом Фиеем в 1956 году, а его постройка была возведена в 565 году Дэвидом Оутсом. Игнатий Яков III в качестве альтернативы называет 570 годом постройки монастыря. Диофизиты подожгли монастырь преподобного Сергия, но он был перестроен и восстановлен Хосровом.

Более поздняя жизнь

Он продолжил свою миссионерскую работу среди волхвов в Тикрите и обратил сына Хосрова, который принял имя Георгий после крещения Ахудемме. За это Ахудемме был заключен в тюрьму и в конечном итоге обезглавлен по приказу Хосрова 2 августа 575 г. ( AG 886). Его тело было извлечено и перевезено в монастырь недалеко от Кронты одним из его монахов, а некоторые из его реликвий были позже перенесены в посвященную ему церковь в Тикрите. Его поминали в житии неизвестного автора.

Работает

Ахудемме является автором нескольких одноименных философских работ, в том числе трактатов по определениям логики, судьбы и предопределения, души, человека как микрокосма и состава человеческого тела и души. Ему также приписывают сирийский грамматический текст, основанный на греческой грамматике, засвидетельствованный монахом Иоанном бар Зогби в конце двенадцатого и начале тринадцатого века. Однако британский ученый Себастьян Брок возражает против такой идентификации и предлагает авторами философских и грамматических работ быть отдельными людьми с одним и тем же именем.

использованная литература

Примечания

Цитаты

Библиография