Ай-Ханум -Ai-Khanoum

Ай-Ханум
Пейзажная фотография разрушенных построек на травянистой равнине.
Главное святилище и храм Ай-Ханума, вид с акрополя в конце 1970-х гг.
Александрия-Оксус находится на севере Афганистана, недалеко от границы с Таджикистаном.
Александрия-Оксус находится на севере Афганистана, недалеко от границы с Таджикистаном.
Показано в Западной и Центральной Азии
Александрия-Оксус находится на севере Афганистана, недалеко от границы с Таджикистаном.
Александрия-Оксус находится на севере Афганистана, недалеко от границы с Таджикистаном.
Ай-Ханум (Афганистан)
Александрия-Оксус находится на севере Афганистана, недалеко от границы с Таджикистаном.
Александрия-Оксус находится на севере Афганистана, недалеко от границы с Таджикистаном.
Ай-Ханум (Южная Азия)
Расположение Провинция Тахар , Афганистан
Область, край Бактрия
Координаты 37°09′53″N 69°24′31″E / 37,16472° с.ш. 69,40861° в.д. / 37.16472; 69.40861 Координаты: 37°09′53″N 69°24′31″E / 37,16472° с.ш. 69,40861° в.д. / 37.16472; 69.40861
Тип Поселок
История
Материал Сырцовый кирпич
Основан 3 век до н.э.
Заброшенный 145 г. до н.э. - 2 век до н.э.
Периоды эллинистический
Культуры греческий
Примечания к сайту
Даты раскопок Между 1964 и 1978 годами
Археологи Поль Бернар
Условие В руинах после заброшенности в древние времена; также разграблены современными мародерами.

Ай-Ханум ( узб . / aɪˈhɑːnj uːm / , что означает Леди Луна ) — место археологических раскопок эллинистического города в провинции Тахар , Афганистан . Город, первоначальное название которого неизвестно, вероятно, был основан одним из первых царей Империи Селевкидов и служил военным и экономическим центром правителей Греко-Бактрийского царства до его разрушения ок.  145  г. до н.э. Вновь открытые в 1961 году, руины города были раскопаныгруппа французских археологов до начала конфликта в Афганистане в конце 1970-х гг.

Ай-Ханум, вероятно, был основан между 300 и 285 годами до нашей эры чиновником, действовавшим по приказу Селевка I Никатора или его сына Антиоха I Сотера , первых двух правителей династии Селевкидов . Первоначально считалось, что он был основан Александром Македонским , вполне возможно, как Александрия Оксиана , но сейчас эта теория считается маловероятной. Есть вероятность, что это место было известно более ранней империи Ахеменидов , которая построила поблизости небольшой форт. Расположенный в месте слияния рек Амударья ( она же Оксус) и Кокча , окруженный хорошо орошаемыми сельскохозяйственными угодьями, сам Ай-Ханум был разделен между нижним городом и акрополем высотой 60 метров (200 футов) . Хотя Ай-Ханум не находился на главном торговом пути , он контролировал доступ как к горнодобывающим предприятиям в Гиндукуше , так и к стратегически важным узким местам . Город окружали обширные укрепления , которые постоянно поддерживались, модернизировались и перестраивались.

Ай-Ханум, население которого, возможно, первоначально выросло из-за королевского покровительства и наличия в городе монетного двора , потеряло некоторое значение из-за отделения греко-бактрийцев при Диодоте I ( ок.  250  г. до н.э.). Строительные программы Селевкидов были остановлены, и город, вероятно, стал выполнять преимущественно военные функции; возможно, это была зона конфликта во время вторжения Антиоха III ( ок.  209  - ок.  205  до н. Э.). Ай-Ханум снова начал расти при Евтидеме I и его преемнике Деметрии I , которые начали устанавливать контроль над северо-западным Индийским субконтинентом . Многие из нынешних руин датируются временем Евкратида I , который существенно перестроил город и, возможно, переименовал его в Евкратидию в честь себя. Вскоре после его смерти c.  В 145  г. до н.э. греко-бактрийское царство рухнуло - Ай-Ханум был захвачен сакскими захватчиками и в целом был заброшен, хотя части города время от времени оккупировались до II века нашей эры. Эллинистическая культура в регионе сохранялась дольше только в индо-греческих царствах .

Во время охоты в 1961 году король Афганистана Мохаммед Захир Шах заново открыл город. Археологическая делегация во главе с Полем Бернаром впоследствии исследовала это место. Бернар и его команда раскопали остатки огромного дворца в нижнем городе, а также большой спортзал , театр , способный вместить 6000 зрителей, арсенал и два святилища . Было найдено несколько надписей , а также монеты , артефакты и керамика . Начало советско-афганской войны в конце 1970-х годов остановило научный прогресс, и во время последующих конфликтов в Афганистане это место было широко разграблено.

История

Древний

Точная дата основания Ай-Ханума неизвестна. Самый северный форпост цивилизации долины Инда был основан в Шортугае , примерно в 20 километрах (12 миль) к северу от Ай-Ханума, в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Шортугай, просуществовавший несколько столетий, торговал со своими южными соседями и построил в этом районе первые оросительные системы. Тысячу лет спустя территория попала под контроль персидских Ахеменидов , которые основали сатрапию (административную провинцию) с центром в Бактре (современный Балх ) и расширились на восток , завоевав долину Инда . Чтобы установить контроль над местным регионом, они основали форт под названием Кона-Кала на броде через Оксус , примерно в 1,5 км (0,93 мили) к северу от более позднего города. Хотя ученые предполагают, что небольшой ахеменидский гарнизон мог быть размещен в месте слияния, нет единого мнения о том, что поселение было основано в Ай-Хануме до прибытия греко-македонцев при Александре Македонском ок.  328  г. до н.э.

Историки спорят, кто приказал превратить это маленькое поселение в крупный город, которым оно стало. Первоначально Ай-Ханум определялся как Александрия Оксиана, один из городов, основанных Александром. Однако с идентификацией этих городов возникают значительные трудности, поскольку источники расходятся во мнениях; и авторы могли непреднамеренно сослаться на одну и ту же Александрию как на находящуюся в двух разных городах. Помимо Ай-Ханума, Александрия Оксиана по-разному интерпретировалась как Александрия в Согдиане, Александрия близ Бактры или как Термез . Поскольку отсутствуют отчетливые опознавательные признаки (такие как произведения искусства, скульптура или надписи), связывающие Александра с городом, маловероятно, что он сделал что-то большее, чем просто заменил на этом месте ахеменидский гарнизон, если он существовал, на греческий.

Ай-Ханум (красная точка) и основные государства Азии, ок.  210 г. до н.э.
Составная фотография обеих сторон золотой монеты: на одной стороне изображена голова, а на другой — сидящая фигура.
Золотая монета правителя империи Селевкидов Антиоха I с клеймом монетного двора Ай-Ханум на реверсе: АйХанумСимвол.jpg.

Судя по керамическим данным, собранным на этом месте, вполне вероятно, что Ай-Ханум расширялся поэтапно. Первый этап должен был начаться при одном из первых правителей Империи Селевкидов – либо основателе империи Селевке I Никаторе , либо его сыне и преемнике Антиохе I Сотере . Селевк установил сплоченную политику в Центральной Азии, которая, по словам историка Фрэнка Холта , «выходила за рамки ограниченных, специальных военных и политических целей Александра» . После войны Селевкидов и Маурьев Селевк уступил долину Инда Чандрагупте Маурье в обмен на договор о дружбе и 500 боевых слонов ; таким образом он стремился к устойчивому экономическому и военному развитию Бактрии, которая теперь была штаб-квартирой Селевкидов на Востоке.

Антиох, имевший личную связь с регионом через свою мать Апаму , дочь согдийского военачальника Спитамена , продолжил политику своего отца. Несколько ключевых зданий Ай-Ханума, в том числе хероён (святыня героя), северные укрепления и святыня, были построены во время его правления. Вполне вероятно, что монетный двор был открыт в Ай-Хануме примерно в 285 г. до н.э., как из-за месторождений металлов рядом с городом, так и из-за растущего интереса Селевкидов к восточной Бактрии, что позволяет предположить, что этот монетный двор стимулировал рост города как царского фонда. . Около трети бронзовых монет, найденных в городе, были выпущены в период после воцарения Антиоха в 281 г. до н.э., что свидетельствует о том, что он продолжал тратить деньги на город. При его преемнике Антиохе II , вступившем на престол в 261 г. до н.э., монетный двор продолжал чеканить ценные монеты, а валы были укреплены контрфорсом и кирпичными футеровками.

Развитие города сильно замедлилось, когда Диодот I , правитель восточных провинций, отделился от Селевкидов и основал Греко-Бактрийское царство . Хотя храм и святилище Ай-Ханума были реконструированы при Диодоте, возможно, для повышения религиозной легитимности, большинство строительных программ Селевкидов не были продолжены. Бертиль Лионне предполагает, что в то время Ай-Ханум был просто «военным оплотом с административными функциями». Император Селевкидов Антиох III вторгся в Греко-Бактрийское царство в 209 г. до н.э., победив его правителя Евтидема I в битве при Арии и безуспешно осадив Бактру , столицу Евтидема. Хотя нет никаких доказательств того, что Ай-Ханум сам подвергся нападению захватчиков, Антиох, возможно, проводил операции недалеко от города или даже чеканил там свою валюту. Возможно, он также привел в этот регион новых поселенцев. Более поздние завоевания Евтидема и его преемника Деметрия I также были полезны для города, поскольку население увеличилось, а многие общественные здания были реконструированы. Улучшение состояния города можно увидеть благодаря инновациям в производстве и совершенствованию керамики - стили Ахеменидов были заменены более разнообразными формами, некоторые из которых напоминали мегарские чаши.

Расцвет города пришелся на время правления Евкратида I в середине второго века до нашей эры, который, вероятно, сделал его своей столицей, назвав Евкратидией . Во время его правления были построены дворец и спортзал, перестроены главное святилище и герон , и, безусловно, действовал театр . Вероятно, он спонсировал средиземноморских художников, чтобы поставить себя в один ряд с другими крупными эллинистическими царями, при этом статус его столицы был сопоставим со статусом Александрии , Антиохии или Пергама . Было обнаружено, что в сокровищнице хранится значительное количество добычи из его кампаний в Индии против индо-греческого царя Менандра . Вполне вероятно, что Ай-Ханум уже подвергался нападению кочевых племен, когда Евкратид был убит примерно в 144 г. до н.э. Это вторжение, вероятно, было осуществлено племенами саков , вытесненными на юг народами юэчжи , которые, в свою очередь, сформировали вторую волну захватчиков примерно в 130 г. до н.э. Комплекс сокровищницы имеет следы разграбления в результате двух нападений с разницей в пятнадцать лет.

Карта, показывающая путь, пройденный племенем, из Средней Азии в 176 г. до н.э. в Индию в 30 г. н.э.
Миграции племен юэчжи в последние два века до н.э.

Хотя первый штурм привел к концу эллинистического правления в городе, Ай-Ханум продолжал оставаться заселенным; остается неизвестным, была ли эта повторная оккупация осуществлена ​​выжившими греко-бактрийцами или кочевыми захватчиками. В это время общественные здания, такие как дворец и святилище, были перепрофилированы в жилые дома, и в городе сохранялось некоторое подобие нормальности: какая-то власть, возможно, культового происхождения, поощряла жителей повторно использовать строительные материалы, которые сейчас свободно доступны в город для своих целей, будь то для строительства или торговли. Серебряный слиток с выгравированными руническими буквами, захороненный в сокровищнице, подтверждает теорию о том, что саки оккупировали город, а гробницы с типичным кочевым инвентарем также были вырыты в акрополе и гимназии. Тем не менее, повторная оккупация города вскоре была прекращена сильным пожаром. Неизвестно, когда последние обитатели Ай-Ханума покинули город, с последними признаками какого-либо жилья, датируемыми 2 веком нашей эры; к этому времени во дворце скопилось более 2,5 метров (8,2 фута) земли.

Современный

В марте 1838 года британский солдат-исследователь по имени Джон Вуд путешествовал по Бадахшану в качестве представителя Ост-Индской компании . Его проводники сообщили ему о существовании в этом районе древнего города, который туземцы называли Бабарра . Однако все его запросы были отвергнуты местными жителями, и шанс на новое открытие был упущен, как писал Вуд в своем отчете:

Однако внешний вид места указывает на истинность [таджикского] предания о том, что когда-то здесь стоял древний город. На месте города стоял узбекский табор; но от его обитателей мы не могли получить никакой информации, и на все наши расспросы о монетах и ​​реликвиях они вызывали лишь пустой взгляд или идиотский смех.

Черно-белая фотография 1963 года, на которой изображены Мохаммед Захир Шах, король Афганистана, и Джон Ф. Кеннеди, президент Соединенных Штатов.
Король Мохаммед Захир Шах (справа) в 1963 году, через два года после повторного открытия Ай-Ханума, в компании президента США Джона Ф. Кеннеди .

В 1961 году король Афганистана Мохаммед Захир Шах , находясь в охотничьей экспедиции, заметил со склона холма все еще видимые очертания города. Он вызвал французскую археологическую делегацию в Афганистане (DAFA), которая проводила раскопки на различных участках страны с 1923 года. Раскопками руководил сначала Даниэль Шлюмберже , а затем Поль Бернар . Поскольку город никогда не заселяли после того, как он был заброшен, руины лежали близко к поверхности, и их было легко раскопать. На других участках в регионе последующие поколения строили на фундаменте своих предшественников, оставляя эллинистический строительный слой на глубине 15 метров (49 футов) под землей.

Тем не менее раскопки Ай-Ханума оказались проблематичными и сложными. Огромный размер города означал, что небольшая команда DAFA должна была сосредоточить свое внимание на ключевых областях, особенно когда французское министерство Европы и иностранных дел сократило свое финансирование в середине 1970-х годов. Недоступность городского акрополя и пересеченная местность означали, что любые раскопки там были намного сложнее, чем на нижнем уровне, что привело к тому, что он изучался гораздо меньше, чем нижний город. Несмотря на эти и другие ограничения, DAFA не пошел на компромисс в отношении научной строгости или процедуры. В 1974 г. круг задач миссии был расширен за счет палеогеографических и археологических исследований окрестностей; на основе этих успешных съемок были также запланированы дальнейшие полевые работы.

Однако все археологические работы были остановлены в 1978 году, когда Саурская революция спровоцировала советско-афганскую войну и вызвала все еще продолжающуюся политическую нестабильность в Афганистане . Во время войны это место было полностью разграблено, а несколько важных артефактов были проданы на рынке древностей частным коллекционерам. Систематическое разграбление северной части нижнего города, по-видимому, осуществлялось путем рытья сотен ям. Хотя это говорит о том, что мародеры рассчитывали найти артефакты на территории, которую DAFA не проводило раскопок, археологическая целостность этого места была нарушена. Хотя аналогичные ямы были обнаружены и в гимназическом комплексе, дворцовому комплексу, пожалуй, был нанесен наибольший ущерб: стены использовались в качестве карьера для строительных материалов (в некоторых местах были выпотрошены даже самые глубокие фундаменты), а небольшое количество известняка на участке , которые в основном использовались как украшения или капители , сжигались в печах для обжига извести . Кроме того, Северный Альянс построил артиллерийскую батарею на вершине акрополя, что еще больше дестабилизировало это место.

Сайт

План планировки Ай-Ханума.
Карта Греко-Бактрийского царства и окружающих государств с указанием основных городов, регионов и топографии.
Ай-Ханум, расположенный на треугольном полуострове на слиянии двух рек, был крупным центром Греко-Бактрийского царства.

Расположение и планировка

Город Ай-Ханум был основан на юго-западном углу равнины в районе Бактрии , при слиянии рек Оксу (современная Амударья) и Кокча . Равнина, занимавшая площадь около 300 квадратных километров (74 000 акров), имела треугольную форму, ограниченную реками с двух сторон и горами восточного Гиндукуша с третьей. Лессовая почва равнины естественно подходила для земледелия; близость к рекам позволила построить оросительные каналы; а близлежащие высокогорья давали пастухам большие площади летних пастбищ . Этот район также был богат полезными ископаемыми: рудники в верховьях Кокчи в Бадахшане были единственными в мире источниками лазурита , помимо меди, железа, свинца и рубинов. Город находился в 10 км вниз по течению от слияния рек Окс и Гызылсу , притока, долина которого обеспечивала доступ к богатому полезными ископаемыми Западному Памиру и Китайскому Туркестану , но также образовывала естественный коридор для любых потенциальных северных захватчиков. Таким образом, Ай-Ханум служил стратегически важным бастионом, несмотря на то, что он не контролировал крупный переход через Оксус или любой другой крупный торговый путь.

Отражая стратегическое значение города, его основатели построили Ай-Ханум в соответствии с высокими оборонительными стандартами. К югу и западу лежали реки Кокча и Оксус соответственно - оба берега реки представляли собой крутые скалы высотой более 20 метров (66 футов), которые представляли собой проблему для любого морского десанта. Между тем, любой подход на восток был защищен естественным акрополем высотой около 60 метров (200 футов), который простирался примерно на 2 километра (1,2 мили) к северу от Кокчи. Это плато также включало небольшую цитадель в его юго-восточном углу, защищенную скалами высотой 80 метров (260 футов) с двух сторон и небольшим рвом с третьей; этот форт размером 150 на 100 метров (490 на 330 футов) служил оборонительным штабом Ай-Ханума.

Эти естественные защитные сооружения были усилены стенами, которые полностью окружили город Ай-Ханума и акрополь. Северные валы, которым не помогали какие-либо природные особенности, были построены особенно прочными: стены высотой 10 метров (33 фута) и толщиной 6 метров (20 футов) были построены из полнотелых сырцовых кирпичей и защищены большими башнями и крутым рвом . Размер этих валов позволял небольшому количеству обороняющихся солдат сводить на нет осадные машины и вступать в бой с атакующими силами с минимальными потерями; крупный масштаб также отражает низкую уверенность греческих архитекторов в прочности стен из сырцового кирпича. Главные ворота города находились в северном валу, который также охранял канал, снабжавший водой центр города.

От главных ворот улица шла на юг по прямой линии вдоль основания акрополя и продолжалась через нижний город к южному берегу реки - расстояние около 1,5 км (0,93 мили). За исключением южной зоны, в которой располагались большие жилища, организованные в три квартала, нижний город был бесплановым; это отличает Ай-Ханум от других эллинистических оснований Ближнего Востока, таких как Селевкия на Тигре , которые, как правило, строились в соответствии с планом сетки Гипподамиана . Он также подвергся крупной перестройке в начале второго века до нашей эры, что привело к небольшому разобщению ориентации некоторых крупных зданий (например, дворец находится под углом к ​​старой главной улице). Ай-Ханум строился преимущественно из необожженного кирпича, жженый кирпич и камень использовались значительно реже.

Дворцовый комплекс

Лепная маска с высоким уровнем детализации, но с отсутствующими участками и многочисленными трещинами.
Капитель коринфской колонны с деталями резьбы по листьям.
Мраморный рельеф мужчины в тоге.  Голова отсутствует вместе с частями всех четырех конечностей.
Скульптура, известная как «palmette antefix», изображающая большие листья листьев.
Красно-оранжевая мозаика с узорами и центральным мотивом в виде звездообразного символа.
Убранство дворца Ай-Ханум. По часовой стрелке сверху слева: лепная маска, капитель коринфской колонны, рельеф мужчины в хламидах в стиле контрапоста , мозаика , напоминающая о современном эллинистическом искусстве, и антефикс пальметты .

Дворцовый комплекс был большим, размером примерно 350 на 250 метров (1150 на 820 футов) и занимал около трети нижнего города. Размер и сложность комплекса, построенного по приказу Евкратида I, служили бы демонстрацией власти и богатства правителя; Поль Бернар заметил, что он «одновременно выполнял три функции: был государственной структурой, резиденцией и казначейством». Огромная площадь площадью 27 000 квадратных метров (2,7 га) находилась к югу от дворца и, возможно, использовалась для военных парадов , учений или просто в качестве гарнизона . В сам дворец можно было попасть через ворота, известные как Главные Пропилеи , которые открывались на западной стороне главной улицы; сами пропилеи были построены более ранним правителем и реконструированы при Евкратиде. Охватывая широкий портик между двумя соседними крыльцами, крыша строения отличалась своими пальметтными антефиксами . Это позволяло попасть на извилистую дорогу, ведущую во двор дворца .

В этот прямоугольный двор размером 137 на 108 метров (449 на 354 фута) и служивший главным входом во дворец, можно было попасть с изогнутой дороги через другой пропилей. Двор был окаймлен со всех четырех сторон колоннами коринфского стиля и числом 118. Колонны северной, восточной и западной колоннад были высотой 5,7 метра (19 футов), а колонны южной колоннады - почти 10 метров (33 фута), образуя родосский перистиль . Во дворец можно было войти через гипостиль за южным портиком; этот вестибюль, похожий по стилю на персидский айван , поддерживался восемнадцатью колоннами, украшенными немного иначе, чем во дворе. На южной стороне гипостиля дверь открывалась в большую приемную, украшенную различными украшениями, в том числе деревянными бра, расписными протомами львов и геометрическим искусством ; эта комната, вероятно, была закрытой, так как не имела дренажной системы и позволяла попасть в другие помещения дворца через двери со всех сторон.

Дворец был разделен на три зоны, каждая из которых выполняла разные функции, и соединены сетью дворов и длинных коридоров, которые были тщательно расположены, обеспечивая как уединение, так и легкий доступ для членов королевской семьи и высокопоставленных чиновников. К югу от приемной лежала анфилада комнат, которые должны были служить административными помещениями, состоящая из четырехугольного блока из двух пар единиц, отделенных друг от друга коридорами, сходящимися под прямым углом ; восточная пара использовалась как залы для аудиенций, а западная пара, возможно, функционировала как канцелярия . Входы в покои из окольных коридоров были смещены, а это означало, что теоретически две отдельные группы могли войти в комплекс, получить аудиенцию, получить решение и уйти, так и не увидев друг друга.

Сломанный остракон из сокровищницы Ай-Ханума с надписью.
Изображение философского диалога, найденное в Ай-Ханум.
Диск из перламутра, частично сохранившийся орнамент.  Наряду с этим возможна реконструкция первоначального убранства.
Предметы дворцовой сокровищницы. По часовой стрелке сверху слева: сломанный остракон из сокровищницы Ай-Ханума с надписью; папирус с философским текстом, сокровищница Ай-Ханум, II век до н.э.; Индийский диск, который, вероятно, изображает миф о Шакунтале , с частичной реконструкцией (справа).

К западу от административного квартала, с юго-западной стороны дворца, лежали две части, которые по наличию ванных комнат были идентифицированы как жилые по назначению. По планировке постройки были аналогичны другим жилищам, раскопанным в городе, с небольшим двором на севере и жилыми помещениями на юге. Большая из квартир, в которой были дополнительные элементы, такие как небольшой айван за двором, лежала на западе и была отделена от меньшего соседа изолирующим коридором. Трехкомнатные ванные комнаты располагались позади блоков и были облицованы плитами из известняка и галечной мозаикой с пальметтами и морскими животными , продолжая существующую традицию эллинистического искусства . Основываясь на более частном характере западной единицы, ученые предположили, что она предназначалась для семьи государя, в отличие от восточной единицы, которая, вероятно, предназначалась для самого монарха и его близких спутников. К северу от жилых блоков лежал небольшой двор, который был соединен с небольшой библиотекой в ​​сокровищнице.

Казначейство

Здание казначейства на западной стороне дворцового двора, откуда в него можно было войти, составляло третью зону. Это здание было поздней постройки, а сама казна, вероятно, ранее располагалась в зданиях к востоку от двора. В своей последней форме здание казначейства состояло из двадцати одной комнаты, сгруппированных вокруг квадратного двора со стороной около 30 метров (98 футов). Тринадцать комнат на южной, восточной и западной сторонах выходили прямо в этот двор, а в восемь кладовых на севере можно было попасть через двери в восточно-западном коридоре. В комплексе размещался инвентарь дворца в вазах с греческими надписями, в том числе драгоценные камни и лазурит из шахт Бадахшана, слоновая кость, оливковое масло , благовония, денежный запас и другие ценности.

Многие этикетки на вазах, написанные либо чернилами, либо нанесенные после обжига , описывают денежные операции: например, одна свидетельствует о том, что чиновник по имени Зенон перевел 500 драхм двум служащим по имени Оксебоак и Оксибаз, которые отвечали за депонирование сумма в вазе и запечатывание его. Некоторые из других ваз указывают на перевозку предметов роскоши , таких как благовония с Ближнего Востока или оливковое масло из Средиземноморья . Из-за скоропортящегося масла внутри на одной из этих ваз указан год правления монарха (24-й год). В сочетании с другими надписями в сокровищнице и идентификацией правящего монарха как Евкратида I, дата падения Ай-Ханума с достаточной уверенностью датируется примерно 145 годом до нашей эры. Несколько предметов в сокровищнице, вероятно, были добычей, привезенной Евкратидом из его индийских завоеваний: к ним относятся индийские агаты и украшения, подношения из буддийских ступ и диск перламутровых тарелок с изображением сцены из индуистской мифологии . Этот диск, украшенный полихромной стеклянной пастой и золотой нитью, скорее всего, представляет собой встречу Душьянты и Шакунталы .

Библиотека располагалась к югу от сокровищницы рядом с жилыми кварталами. Его функция была определена благодаря находке двух литературных фрагментов, один на папирусе, а другой на пергаменте; органический материал для письма разложился, но в результате процесса, похожего на декалькоманию , буквы были выгравированы на мелкозернистой земле, образовавшейся в результате разложения сырцового кирпича. Пергамент представлял собой неизвестное театральное произведение , скорее всего, трехметровую трагедию , возможно, с участием Диониса , фигуры, известной своими путешествиями в Индию и на Восток. С другой стороны, папирус представлял собой философский диалог , в котором обсуждалась теория форм Платона , которую некоторые считали утерянной работой Аристотеля . Возможно также, наоборот, что текст написан греко-бактрийским философом в Ай-Ханум.

Частное жилье

Жилая зона располагалась на территории к югу от дворцового комплекса. Он состоял из рядов кварталов больших аристократических домов , разделенных улицами под прямым углом к ​​главной дороге с севера на юг. Археологи DAFA решили раскопать дом в конце четвертого ряда дворца, недалеко от слияния двух рек. Этот дом площадью 66 на 35 метров (217 на 115 футов) свидетельствует о трех более старых архитектурных этапах, датируемых полвека до ок.  200 г. до н.э.; он состоял из большого двора на севере и самого главного здания на юге, разделенных большим крыльцом с двумя колоннами. Главное здание состояло из центральной приемной, окруженной коридором, который вел к банному комплексу, кухне и дополнительным помещениям.

Другой дом, расположенный в 150 метрах (490 футов) от северного вала, был частично раскопан в 1973 году; археологам удалось детально изучить только центральную часть главного здания и часть западной стороны. Это заочное жилище было намного больше, чем в городе, и занимало площадь 108 на 72 метра (354 на 236 футов). С большим двором на севере и постройками на юге он имел планировку, аналогичную городскому дому, хотя его главное здание было разделено коридором с востока на запад на две половины — северная часть образовывала жилые помещения, а центральная приемная, а южная часть включала служебные помещения и банный комплекс. Фрагменты колонн, найденные на этом месте, указывают на высоту почти 8 метров (26 футов).

Черно-белое изображение лица и верхней части туловища скульптурной женщины.
Терракотовый слепок бюста женщины в чадре, найденный в святилище Ай-Ханум.

Поскольку большие жилища в Ай-Ханум, в том числе во дворце, имеют мало общего с традиционными греческими ойкосами , ученые выдвинули теории относительно их происхождения. Преобладающая гипотеза предполагает иранское происхождение , с подобными стилями, видимыми в парфянской Нисе и Дильберджин-Тепе под Кушанской империей . В городе также присутствуют другие типы жилья, в том числе меньшее и более доступное жилье для людей с более низким статусом.

Религиозные сооружения

Экскаваторы обнаружили в Ай-Хануме три храма — большое святилище на главной улице возле дворца, меньший храм в том же стиле за северной стеной и подиум под открытым небом на акрополе. Большое святилище, часто называемое Храмом с углубленными нишами, располагалось на видном месте в нижней части города, между главной улицей и дворцом, и представляло собой квадратное здание на подиуме высотой 1,5 метра (4,9 фута), окруженное открытая площадка. Храм показал признаки пяти различных архитектурных фаз, самая ранняя из которых была построена вскоре после основания города. Этот ранний храм Селевкидов был полностью разобран и заменен нынешним строением во время правления ранних Диодотидов . Одноименные углубленные ниши были расположены на стенах храма высотой 6 метров (20 футов) - по одной с каждой стороны от главного входа, а с каждой из других сторон было вылеплено еще четыре. Двор был обнесен с трех сторон постройками. К юго-западу примыкала деревянная колоннада с восточными пьедесталами ; к юго-востоку был ряд небольших комнат и портиков, примыкавших к крыльцу с колоннами дистиля в стиле антис, которые образовывали вход с главной улицы; и жертвенник был расположен в северо-восточной стене.

Черная пластина с золотым декором, изображающая две фигуры, сидящие в колеснице, запряженной двумя львами, лицом к алтарю со священником, под солнцем, луной и еще одной фигурой.
Диск, изображающий Кибелу , которую два льва тянут через гористый ландшафт к алтарю со священником.

С самого начала раскопок были отмечены персидские и ахеменидские элементы архитектуры храма. Идентифицирующие «зазубренные ниши» наряду со ступенчатой ​​​​платформой здания были общими чертами месопотамской архитектуры и последующих стилей. В храме было найдено множество артефактов, в том числе сосуды для возлияний (обычные как для греческих , так и для среднеазиатских религиозных обрядов), мебель и статуэтки из слоновой кости , терракоты и уникальный медальон (на фото ). Этот диск, на котором изображена греческая богиня Кибела в сопровождении крылатой победы в колеснице, запряженной львами, был охарактеризован Метрополитен-музеем как «замечательный» из- за его «гибрида греческих и восточных образов». Сделанный из серебра, диск сочетает в себе элементы греческой культуры, такие как хламиды , которые носят все божества, с мотивами восточного дизайна, такими как фиксированная поза фигур и полумесяц .

Небольшие фрагменты, оставшиеся от культовой статуи , которая должна была стоять в центре храма, показывают, что она была создана в соответствии с греческой традицией ; небольшая часть левой ступни сохранилась и отображает удар молнии , общий мотив Зевса . Основываясь на очевидном несоответствии между греческой статуей и восточным храмом, в котором она находилась, ученые постулировали синкретизм Зевса и бактрийского божества, такого как Ахура Мазда , Митра или божество, представляющее Оксус.

Археологи DAFA смогли провести лишь поверхностные исследования двух других религиозных сооружений. Храм за северной стеной, сменивший на этом месте более простое и меньшее сооружение, чем-то напоминал по архитектуре грандиозное центральное святилище с нишами в стенах, но имел вместо культового образа три часовни для богослужений. Подиум на акрополе был ориентирован на восток, что наводило на мысль, что он использовался как жертвенная платформа для поклонения восходящему солнцу , поскольку подобные платформы были найдены в этом регионе. Поскольку акрополь был в первую очередь ориентирован на военные нужды, и в нем было всего несколько небольших жилых домов, ученые предположили, что он использовался как квартал гетто для местных бактрийских солдат; справедливость этой сегрегационной гипотезы продолжает обсуждаться.

Героон из Киния

Одним из наиболее изученных памятников города является небольшой хероён , расположенный к северу от дворца в нижнем городе. Эта святыня, построенная на платформе с тремя ступенями, состояла из дистиля в антипронаосе и узкой целлы . Под платформой были найдены четыре гроба — два деревянных и два каменных. Захоронения в стенах греческих городов, как правило, не допускались (поэтому некрополь Ай-Ханума находился за пределами северных валов), но для видных горожан, особенно основателей города, делались особые исключения. Поскольку святилище предшествовало любому другому строению в нижнем городе, можно разумно предположить, что человек, в честь которого был построен героон, был либо основателем города, либо чрезвычайно известным ранним гражданином. Самый выдающийся из гробов, который также был самым ранним, был соединен с верхним храмом отверстием и каналом, по которому можно было выливать подношения. Поскольку строители не наделили ни один из других саркофагов такой особенностью, в этом гробу, вероятно, поместились останки этого выдающегося гражданина, а другие были зарезервированы для членов семьи. Таким образом, общее мнение ученых состоит в том, что этот человек, которого, как мы знаем из надписи, звали Киний, был селевкидским эпистатом или ойкистом , правившим первыми поселенцами Ай-Ханума.

Большой белый прямоугольный блок с выгравированным греческим шрифтом вдоль одной стороны.
Стела, найденная в герооне Киния, на которой написаны дельфийские изречения и посвятительная эпиграмма.

Археологи раскопали основание стелы , расположенной на видном месте в пронаосе. На нем были выгравированы последние пять строк из серии изречений, первоначально выставленных в храме Аполлона в Дельфах — сохранились лишь небольшие и едва различимые фрагменты вертикальной части стелы, на которых должны были быть выгравированы первые 145 изречений. . Рядом с изречениями была написана эпиграмма в память о человеке по имени Клеарх, который скопировал изречения из дельфийского святилища:

В 1968 году Луи Робер , французский историк, предположил, что Клеархос, названный в надписи, был философом Клеархом из Соли . Это отождествление было основано на том факте, что философ Клеарх много писал о морали и культурах варварских и восточных культур. Роберт предположил, что в путешествии для более подробного изучения своих литературных предметов Клеарх остановился в Ай-Хануме и установил там свою стелу. Эта теория была принята как факт и часто приводилась в качестве примера чисто греческой природы Ай-Ханума и взаимосвязанной природы эллинистического мира. Более поздние историки отвергли гипотезу Роберта: Джеффри Лернер отметил, что нет никаких доказательств, подтверждающих предположение о том, что Клеарх путешествовал в восточные регионы для исследований, а не просто использовал справочный источник; Вслед за Лернером Рэйчел Мейрс заметила, зная приблизительную дату смерти философа, что размещение стелы в святилище произошло через поколение после предполагаемого путешествия; Тем временем Шейн Уоллес отметил, что Клеархус не было необычным именем, и поэтому идентификация Роберта была в лучшем случае маловероятной. Вместо этого все трое предполагают, что Клеарх был жителем Ай-Ханума.

Несмотря на опровержение теории Роберта, стела по-прежнему сохраняет свое значение в современных исследованиях. Текст эпиграммы поэтичен по своему составу и лексике, перекликаясь с такими известными греческими произведениями, как « Одиссея » Гомера , оды Пиндара и, возможно, даже « Аргонавтика » Аполлония . Мэрс и Уоллес приписывают надпись и размещение стелы «первому поколению бактрийцев» в середине или конце второго века до нашей эры; они предполагают, что это поколение стремилось определить себя как часть более широкого греческого мира, придав Ай-Ханум легитимность в глазах Дельф, которые сами по себе были символом эллинского единства.

Само стихотворение также имеет общие тематические элементы с буддийскими указами Ашоки (написанными в 260–232 гг. До н.э.); и Валерий Яйленко предположил, что это могло их вдохновить, предполагая вклад эллинистической философии в развитие буддийских моральных заповедей.

Другие здания

Голова и верхняя часть тела статуи, изображающей старика с большой бородой.  Минимальные повреждения включают отсутствие носа.
Голова статуи, найденная в спортзале

Вдоль западного вала располагалась гимназия . На заключительном архитектурном этапе он занимал площадь 390 на 100 метров (1280 на 330 футов), разделенную между южным двором и северным комплексом, и был доступен как из дворцового района, так и с улицы, идущей за прибрежными укреплениями. Три двери позволяли войти со двора в коридор, окружавший главный комплекс. Он состоял из длинных прямоугольных комнат, окружающих квадратный центральный двор, в который можно было попасть через четыре экседры , по одной с каждой стороны; экседра на северной стороне содержала небольшой постамент с надписью посвящения и статую. Надпись была адресована Гермесу и Гераклу , двум богам -покровителям греческой гимназии, двумя братьями по имени Трибаллос и Стратон от имени их отца, которого также звали Стратон; вполне вероятно, что старший Стратон был представлен статуей высотой 77 сантиметров (30 дюймов).

Арсенал , который не был полностью раскопан, находился на восточной стороне южной главной улицы, напротив основания акрополя. Значительное количество шлака , обнаруженного во дворе здания, свидетельствует о том, что в здании располагались кузнечные мастерские . Хотя найденное оружие было разнообразным, его было мало, что навело на мысль, что основная армия находилась в поле, когда город был взят; эта теория была подтверждена кирпичными завалами в проходах арсенала, что предполагало ограниченное количество защитников. Из найденных предметов, среди которых были наконечники стрел , копья , дротики , люк , предназначенный для остановки верховых животных, и украшения для униформы, наибольший интерес вызвали доспехи из железного катафракта — самый ранний найденный образец.

Компьютерная реконструкция вида с высокого места в городском театре, показывающая город позади.
Театр находится в авангарде этой реконструкции Ай-Ханума, а дворцовый комплекс позади, что ясно показывает размер театра и его непосредственную близость к другим крупным сооружениям.

Театр также был встроен в сторону акрополя, в северной части главной улицы. Его диаметр был 85 метров (279 футов), и он мог вместить от пяти до шести тысяч зрителей - значительно больше, чем могло бы жить в городе. Он также содержал три лоджии , которые, вероятно, использовались для высокопоставленных лиц, чуть ниже диазомы . Понятно, что ожидалось прибытие публики из окрестных районов, а также из самого города, возможно, на религиозные праздники . Экскаваторы обнаружили кости около 120 человек в оркестре, вероятно, датированные падением города в 145 г. до н.э.

Значение

Чеканка

Составное фото, показывающее обе стороны квадратной серебряной монеты.  На обеих сторонах изображены стоящие фигуры, но одна сторона отмечена греческими буквами, а другая — шрифтом Брахми.
А с.  Монета 180 г. до н.э. с изображением Агафокла , найденная в Ай-Хануме, демонстрирует очень ранние изображения избранных индуистских божеств и написана как греческим письмом, так и письмом брахми .
Греко-бактрийские монеты, найденные в Ай-Хануме
Греко-бактрийские цари Клад # 1 (1970) Клад # 2 (1973) Клад №3 (зима 1973/4 г.) Бродячие монеты
Диодот I 0 8 11 26
Евтидем I 0 27 81 49
Деметрий I 0 3 8 0
Евтидем II 0 1 3 0
Агафокл 683 3 6 0
Антимах I 0 2 2 0
Аполлодот I 0 1 2 0
Евкратид I 0 1 9 12

При раскопках Ай-Ханума было обнаружено три клада эллинистических монет , а также 274 случайные монеты, из которых 224 были разборчивы. Первый клад был найден в небольшой комнате в административной части дворцового комплекса в 1970 году. Он содержал 677 проштампованных монет и шесть серебряных драхм , носивших имя Агафокла Бактрийского . Последние шесть монет написаны греческим письмом и письмом брахми с обеих сторон и важны сами по себе как «самые ранние недвусмысленные изображения» Вришни Вирас . Фигуры на монетах можно окончательно идентифицировать по их иконографии : на греческой стороне изображен Баларама , возможно, как Санкаршана , держащий свой обычный плуг и дубину , а на стороне брахми изображен Васудева с его Сударшана-чакрой и раковиной . Монеты указывают на то, что культ Вришни Вирас распространился далеко за пределы их родины в Матхуране и что они сохранили достаточное значение, чтобы получить признание при королевском покровительстве; кроме того, поскольку греческий аверс был бы лучше реверса Брахми, монеты показывают, что Баларама считался старшим по отношению к Васудеве в соответствии с традиционной системой происхождения.

Второй клад был найден спустя три года, на кухне загородного дома . Этот клад состоял из 63 серебряных тетрадрахм , из которых 49 были греко-бактрийскими; большинство из них были посвящены Евтидему I, а другие были посвящены другим царям. Третий клад был найден зимой 1973–1974 годов афганским фермером недалеко от этого места и был быстро продан на рынке древностей в Кабуле . Хотя большая часть клада позже прошла через Нью-Йорк , где член Американского нумизматического общества смог составить опись, его целостность была затем утрачена; некоторые монеты были удалены, в то время как другие, такие как драхма Лисия Аникита , были добавлены. Только 77 из 224 разборчивых случайных монет были греко-бактрийскими или индо-греческими; было также 68 случайных монет Селевкидов, 62 из которых изображали Антиоха I.

Одна серия бактрийских монет времен правления Антиоха I была отчеканена треугольной монограммой ( Символ, напоминающий треугольник в круге.) в процессе чеканки . В Ай-Хануме кирпичи с таким же знаком были найдены в герооне , одном из старейших сооружений города. Таким образом, считается вероятным, что Ай-Ханум был местом расположения основного монетного двора Селевкидов во время соправительства Антиоха и раннего единоличного правления; более ранний монетный двор, который, скорее всего, находился в Бактре, но мог быть и в другом месте, был закрыт почти одновременно после относительно короткого периода работы.

Более широкое влияние

Серо-зеленая статуэтка обнаженного мужчины, держащего в одной руке дубинку.
Бронзовая статуэтка Геракла , опознанная его палицей.

Некоторые предметы, найденные в Ай-Хануме, такие как греческое оливковое масло в сокровищнице или средиземноморские лепные украшения на греко-бактрийских произведениях искусства, предполагают существование крупномасштабных торговых сетей, но таких находок немного, в то время как индийское искусство в казна, похоже, была просто разграблена . Таким образом, историки пришли к выводу, что Греко-Бактрия была изолирована с точки зрения торговли, но имела развитую администрацию с высоким уровнем экономического разнообразия . Это управление перешло к народам юэчжи и кушан, о чем свидетельствует использование ими греческих титулов и чеканки, а также их адаптация эллинистических числовых и календарных систем.

Историк искусства Джон Бордман дополнительно отметил, что Ай-Ханум, возможно, был одним из проводников греческого искусства, повлиявшего на искусство древней Индии ; скульптура колонн Ашоки , возможно, была вдохновлена ​​рисунками греко-бактрийских зданий, привезенными в Империю Маурьев послами. Невозможно сказать, пришло ли вдохновение из самого Ай-Ханума или из других эллинистических памятников. Произведения Ай-Ханума действительно демонстрируют новаторское и оригинальное мастерство, например, самая большая фаянсовая скульптура, найденная в эллинистическом мире, которая объединила восточные методы производства с греческими традициями акролитических статуй . Статуэтка Геракла , найденная на этом месте, демонстрирует художественную преемственность с более поздними индо-греческими монетами, которые изображают Ваджрапани как синкретизированного с полубогом и Зевсом.

Современная стипендия

Открытие Ай-Ханума даже большее, чем открытие близлежащего храма Тахт-и Сангин , имело принципиальное значение для изучения Греко-Бактрийского царства. До его открытия археологи, такие как Альфред Фуше , посвятили свою жизнь попыткам найти какое-либо физическое подтверждение существования эллинистической культуры в Центральной Азии, но постоянно терпели неудачу. Помимо текстовых фрагментов в классических текстах и ​​множества монет с греческими надписями, найденных по всему региону, практически полностью отсутствовали доказательства, подтверждающие эту теорию. Фуше, который ничего не нашел во время трудных 18-месячных раскопок в Балхе, постепенно потерял всякую надежду, лихо отвергнув эту гипотезу как «греко-бактрийский мираж ». Открытие Ай-Ханума вдохнуло новую жизнь в дисциплину; и впоследствии по всей Центральной Азии были обнаружены многочисленные эллинистические памятники. Историк Рэйчел Мейрс отметила, что открытие Ай-Ханума действительно стало своего рода «поворотным моментом» в изучении эллинистического Дальнего Востока, даже если основные вопросы, предшествующие открытию, все еще задавались после завершения раскопок.

Примечания, цитаты и источники

Заметки

Цитаты

Источники

Начальный

Среднее

дальнейшее чтение