Айльбе из Эмли - Ailbe of Emly

Saint Ailbe
или Элвис
StAilbe'sChurchEmly.JPG
Родился 5 век
Умер 528
Почитается в Римско-католическая церковь
Восточная православная церковь
Канонизированный Преконгрегация
Праздник 12 сентября
Покровительство Мюнстер , архиепископия Кашел и Эмли, волки

Святой Ailbe ( ирландский:  [ˈalʲvʲə] ; латинское : Albeus, Alibeus ), обычно известный на английском языке как St Elvis ( британский / валлийский ), Eilfyw или Eilfw , считался главным « допатрицианским » святым Ирландии (хотя его смерть был записан в начале 6 века). Он был епископом, а затем святым .

Об Айлбе известно немногое, что можно считать надежным: в ирландских источниках 8-го века он считается первым епископом, а затем покровителем Эмли в Мюнстере. Более поздние валлийские источники (11 в.) Связывают его со святым Давидом, которому он приписывают крещение, а в очень поздних источниках (16 в.) Даже приводится местная валлийская генеалогия, делающая его древним британцем .

Saint Ailbe почитается как один из четырех великих покровителей Ирландии. Его праздник - 12 сентября. Он является покровителем из Митрополии Кэшл и Emly .

Источники

Жизнь в Ailbe входят в Vitae Санкторум Hiberniae (ВШ), латинской коллекция жизни средневековых ирландских святых , собранной в 14 - м века. Существует три основных рукописных версии VSH: Дублинская, Оксфордская и Саламанкская . Чарльз Пламмер составил издание VSH на основе двух сохранившихся дублинских рукописей в 1910 году.

Профессор Уильям В. Хейст из Мичиганского университета составил издание единственной рукописи Саламанки в 1965 году. Профессор Оксфорда Ричард Шарп предполагает, что рукопись Саламанки является наиболее близкой к оригинальному тексту, из которого происходят все три версии. Анализ Шарпом ирландских именных форм в Кодексе Саламантикенсис показал сходство между ним и Житием Святой Бригитты , достоверно подтвержденным текстом 7-го века, что привело его к выводу, что девять (а, возможно, десять) жизней были написаны намного раньше, c .  750 –850.

Он также предположил, что эта более ранняя Жизнь Айлбе в Codex Salmanticensis была первоначально составлена ​​для продвижения дела Эоганахтской церкви Эмли . Закон Айльбе (784 г.) был издан, возможно, в ответ на Закон Патрика .

Более поздние жизни Дублинской коллекции идут дальше и делают Эйльбе главным «допатриканским» святым Ирландии (другие - Киаран из Сайгира , Деклан из Ардмора, аббан из Мойярнея и Ибар из Беггерина или с острова Беггери). утверждает, что Мюнстер был доверен ему Святым Патриком, в то время как с аналогичным эффектом Эйльбе назван «вторым Патриком и покровителем Мюнстера» ( secundus Patricius et patronus Mumenie ) в «Житии святого Деклана из Ардмора» .

Дополнительный материал представлен житиями связанных святых, таких как Патрик . Все они включают в себя многочисленные чудесные события и очевидные несоответствия и анахронизмы. Фактически, самое раннее упоминание имени Айльбеус , по-видимому, находится в «Житии святого Патрика» Тирехана в конце 7-го века, хотя это, по-видимому, относится к другому «Айлбе», священнику, связанному с Уи Аиллелло , в Коннахте, в последнее время известный как «Святой Айльбе из Сэнкуа (Шанко в графстве Слайго)». Другие ранние упоминания об Аильбе находятся в Navigatio Brendani 8-го века («Путешествие святого Брендана ») и в Мартирологе Таллахта и Мартирологе Оэнгуса с первых лет 9-го века.

Легендарная жизнь

В легенде, восходящей к Вите , или «Жизни святого», отец Айлбхе бежал от короля Кронана до рождения ребенка, а слуги его матери - по приказу короля умертвить ребенка - вместо этого поместили его на камень в пустыне. где его нашла и ухаживала волчица. Спустя много времени, когда Айльбе была епископом, старая волчица, преследуемая охотничьим отрядом, подбежала к епископу и положила свою голову ему на грудь. Айльбхе защищал волка и после этого кормил ее и ее детенышей каждый день из своего чертога. Эйльбе был обнаружен в лесу приехавшими в гости британцами: эти британские приемные родители, как сообщалось, планировали оставить его в Ирландии, когда вернутся домой, но постоянно и чудом не могли пройти, пока они не согласились взять его с собой. Затем они взяли с собой Эйльбе, когда вернулись в Уэльс ( Vita Albei 2).

Традиция, восходящая к самой ранней Вите ( Vita Albei 9), гласила, что он отправился в Рим и был рукоположен в епископа святым Хиларием, который тогда был папой . Говорят, что после рукоположения в Риме он накормил жителей города в течение трех дней, прежде чем вернуться домой. В конце его жизни прибыл сверхъестественный корабль, и он поднялся на борт, чтобы узнать секрет своей смерти. Вернувшись из мира фей, он вернулся к Эмли, чтобы умереть и быть похороненным.

В самой ранней Vita говорится, что святой Айльб был крещен Палладием ( Vita Albei 2), что может быть совместимо с традицией, сделавшей его `` допатрицианским '' евангелизатором Ирландии (поскольку Палладий был послан в Ирландию в 431 г. , скорее всего, до времен Патрика). Год его смерти - 528 - который записан в «Анналах Иннисфаллена» (составленных в Эмли, вероятно, в 1092 году), однако, несовместим с «допатрицианской» карьерой. Однако это вполне может быть отражением того факта, что многие такие некрологи (записи о дате смерти) ирландских святых были ретроспективно добавлены в анналы.

Ailbhe было сказано, основал монастырь и епархию из Emly ( ирландский : Imlech ), который стал очень важным в Мюнстере . Говорят, что он был ответственным за то, что король Энгус пожертвовал островные земли монастырю Святой Энды . Он также связан с основанием в 6 веке монастыря Кланов в современном графстве Килдэр.

Связи с Уэльсом

Жизнь святого Давида, написанная Райджифарчем в конце 11 - го века, утверждает , что Ailbe крестил Святой Давид , то покровитель из Уэльса . В валлийских традициях, затем он способствовал мальчика в то время , выступающей в качестве епископа Меневии (ныне Санкт - Давида ) , прежде чем покинуть missionize южной Ирландии .. Он также считался основателем Llanailfyw или Санкт - Элвиса в Пемброкшире ,

Поздние валлийские источники указывают на его британское происхождение. Таким образом, XVI в. Achau'r Saint записывает " Eilvyw a Dirdan Saint Breudan " (вариант: " Breudain ") в 16 веке. Рукопись Bonedd y Saint делает запись " Ailvyw vab Dirdan ". Это сделало бы его потомком Гортхемира (современный валлийский: Gwerthefyr ; английский: Vortimer the Blessed) и двоюродным братом святых Давида , Киби и Садырнина .

Возможное дохристианское происхождение

Профессор Падрайг О Риайн предполагает, что культ святой Айльбы может иметь дохристианское происхождение. Имя Айлбе довольно широко фигурирует в контексте ирландских народных сказок, вероятно, его происхождение, в основном, связано с дохристианской языческой мифологией. Например, Айльбе - это имя «божественной собаки» в « Сказке о свинье Мак Да Тхо », связанное с Маг Айлбе или «равниной Айлбе», где стояла Лия Айльбе , или «камень Айлбе». «Божественная собака» Айлбе защищала Ленстер , главным центром которого была Эйллен , чей женский эпоним, Айлен , владел чудесной болонкой Айлбе , согласно «Метрическим Диндсенхам ». С этими «собачьими» ассоциациями можно сравнить традицию, которая идентифицировал отца Айлбе как « Ол-чу » (« Olcnais » в Vita Albei 1), «великая гончая», а также (вероятно, связанную) историю о младенце Айлбе, о котором заботилась волчица.

Тем временем Ан ' Ailbe Grúadbrecc ' была дочерью Кормака МакАирта (главного мифического ирландского короля) и женой (как ее сестра Грайн ) Финна (буквально «белый») или Фионна мак Камхейлла в Tochmarc Ailbe , Echtrae. Cormaic maic Airt и «Сожжение дома Финна». Аильбе также звали нескольких фианн Финна (товарищей по его группе) и их женщин в Акаллам-на-Сеньорах и Дуанайре Финн . Ан Айлбе также была дочерью Мидера , сына Дагды .

Название «Айльбе»

Имя Ailbe было объяснено в Vita Albei как производное от ail «камень» и beo , «живой». По словам Баринга Гулда и Фишера, это «очень сомнительная этимология». Это явно связано с историей о том, как его обнаружили за скалой после его рождения, прежде чем о нем позаботился волк ( Vita Albei 2), и очень похоже на народную этимологию. Тем не менее, мы можем отметить спорадическую ассоциацию Айльбе (как святого или мифологического персонажа) с «камнями» (ирландское аил ). Lia Ailbe (камень Ailbe) на Magh Ailbe (равнина Ailbe) может быть по происхождению тавтологических, в то время как Sliabh Ailbe был связан с легендарной фигурой Ailbe в Duanaire Финна . Inbher Ailbhine упоминается в Tirechan в Vita патриции ( Tirechan 5.2) может содержать Айыл , «рок», в соответствии с Уотсоном. Он находится у «чудесного каменного алтаря (= выдающаяся скала с религиозными ассоциациями) на горе Уи Айлелло », где, как говорят, Патрик установил вторую святую Айльбе ( Сенкуа ) - вероятно, на старом месте церкви Шанко. , Графство Слайго, где большая скала выходит на колодец :. Все это может быть лучше всего объясняется типичным процессом усвоения звука аил «скала» на имя Всесо быть .

Корень albho - «белый, яркий», как в латинском albus , «белый», по-видимому, фигурирует в именах различных божеств или полубогов или именах с вероятными мифологическими ассоциациями, отсюда и Mons Albanus . Альбула как старое название Тибра и легендарной Альба Лонги в Лацио; германские божества Альбиахены, полубожественная пророчица, Альбруна, упомянутая Тацитом (вульгарный латинский Aurinia : Germania 8), или духовные или демонические существа из германского мира, которые представлены в современном английском языке словом «эльф»; алфито , который был записан в наименовании «людоедки» или «детской пугало» и , возможно , хорошо бы целесообразно более ранних слоев греческих богов; и, возможно, « Рубху » из индийской мифологии и Ригведа. Этот корень также можно найти в именах кельтских божеств, таких как Альбарин , Альбоцело (если они не содержат латинского Альбуса ) и, возможно, божества Альбиуса, записанного в единственной надписи из Эньи-ле Дюк.

Однако корень albho - «белый, яркий» не встречается ни в ирландском, ни в каком-либо из существующих кельтских языков. Он может фигурировать в кельтском языке древней Галлии (как в названиях выше), но на самом деле он может быть заимствован из древнего лигурийского языка (корень очень часто встречается в топонимах из древней Лигурии). Однако есть корень albi (i̭) o- , «мир» в бриттонских кельтских языках: как видно, например, в Wesh elfydd , «мир, земля». Фактически, этот корень был убедительно связан с корнем albho - «белый, яркий», и он определенно фигурирует в галльском божественном имени albio-rix («царь мира», параллельный Dumno-rix и Bitu-rix аналогичного значения). Однако оно не встречается на ирландском языке, за одним исключением: ирландское название «Британия», которое является ирландской версией имени Альбион, найденного в древних источниках как старейшее записанное название Британии. Это появляется на ирландском языке как Albe- , Alpe- и Albu , Alpu . Однако нет очевидного объяснения тому, что это имя появилось в форме ailbe, и корень albi (i̭) o- не принял бы эту форму в ирландском языке, в зависимости от того, как этот язык обычно развивался. Я , в д.в. из Ailbe , не является полным гласной , но представляет собой звуковой «» скольжение перед palatised в л . Этот вкусный l с i -glide не встречается в ирландском Альбу , Британия.

Все это делает точную форму имени Ailbe на ирландском языке, возможно, несколько загадочной.

Наследие

Крест Святой Айльбы в Эмли.

В Эмли есть католическая церковь, посвященная святому Айльбе, которая датируется концом девятнадцатого века. Древний и обветшалый кельтский крест на кладбище известен как «Крест Святой Айльбы». Церковь Сент-Айльбе начала девятнадцатого века теперь используется как сельская ратуша. Его имя носит монашеский устав IX века, написанный на древнеирландском языке .

Хотя святой Элвис в Уэльсе сейчас находится в руинах, на 51 ° 52′12,7 ″ с.ш., 5 ° 10′43,2 ″ з.д. / 51,870194 ° с.ш.5,178667 ° з. / 51.870194; -5,178667 все еще есть святилище тезки прихода, на котором есть надпись, касающаяся его имени и связи со святым Давидом.

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Уэбб, Альфред (1878). "Айльбе, святой"  . Компендиум ирландской биографии . Дублин: М. Х. Гилл и сын.
  • де Паор, Лиам (перевод) (1993). Мир Святого Патрика: христианская культура апостольской эпохи Ирландии . Дублин: Four Courts Press.
  • Гуго , Луи (1932). Христианство в кельтских землях .
  • Ó Риайн, Падрайг (изд. И пер.) (2017). Беата Ailbhe: Жизнь святого Ailbhe из Кашела и Эмли . Лондон: Ирландское текстовое общество.