Ака Манах - Aka Manah

Часть серии по
Зороастризм
Атар (огонь), главный символ зороастризма
Основные темы Ахура Мазда Заратустра Аша Воху Манах Персия / Иран Фаравахар Авестийский
Божественные сущности Амеша Спентас Язатас Ахурас Даэвы Ангра-Майнью
Писание и поклонение Авеста Ашем Воху Ахуна Вайрия Йенгхе хатам Айриаман ишья Храмы Огня 101 имя Ахура Мазды Удвада Аташ Бехрам Адур Бурзен-Михр Адур Гушнасп Кипарис Кашмарский Гаты Ясна Вендидад Visperad Яшц Хорде Авеста Реваяты Аб-Зохр
Счета и легенды Денкард Бундахишн Книга Арды Вираф Книга Джамаспа История Санджана Чинватский мост Фрашокерети
История и культура Зурванизм Маздакизм Хуррамиты Календарь Фестивали Брак Захоронение
Адепты Зороастрийцы в Индии Зороастрийцы в Иране Парсы Зороастризм в США Иранцы Преследование зороастрийцев
похожие темы Критика зороастризма
Религиозный портал
v т е

Ака Манах - это авестийское название зороастрийского даэва «Злой разум», «Злая цель», «Злое мышление» или «Злое намерение». Ака Манах - демон чувственного желания, который был послан Ариманом, чтобы соблазнить пророка Зороастра . Его вечный противник - Воху Манах . Ака Манах - это ипостасная абстракция винительного падежа акем манах ( акәм манах ), « манах, созданный злом». Объективация этого злокачественного влияния является демоном Ака / Akem Manah, который появляется в более поздних текстах , как среднеперсидский Акоман и Нью - персидской Akvan .

В писании

В Гатах

Концепция акем манах уже засвидетельствована в Гатах , древнейших текстах зороастризма и, как полагают, была составлена ​​самим Зороастром .

В двух из трех случаев, когда этот термин используется в этих древних текстах, акем манах является атрибутом человека. В Ясне 33.4 поэт обещает противостоять собственному «непослушанию и ака манах » через поклонение. В Ясне 47.5 ака манах - это мотивация (состояние ума), вызывающая обманные действия. В третьем случае , когда появляется термин, Akem Manah является собственностью DAEVA сек , юридических лиц , которые в дальнейшем зороастризм демоны , но в Гат боги, которые должны быть отвергнуты. Там, в Ясне 32.3, даэвы определены как потомки не ангра майнью , а акем манах .

Связаны с акем манах , но не полностью эквивалентны ему , другие термины, выражающие аналогичные идеи. Первый - это также известный как маинью «злой дух» или «злой инструмент», который в Гатах противопоставляется трата маинью «щедрый дух», инструмент, с помощью которого Ахура Мазда реализовал («своими мыслями») творение. Другой термин - ангра маинью, «разрушительный дух», который в зороастрийской традиции является воплощением зла, но в Гатах - это другие абсолютные антитезы потраченного маинью .

Гатический акем манах также может быть приравнен к ациштем манах «худшее мышление», которое отражает более позднее зороастрийское противопоставление акем манах и воу манах , «благая цель». В Ясне 32.13 обитель нечестивых - это ациштем манах .

В младшей Авесте

В Младшей Авесте Акем Манах однозначно является демоническим существом, помощником Ангра-Майнью .

В яште 19.46, Ака Manah, Aeshma , Ази Дахака и Spityura битвы Воху Manah , Asha Vahishta и Атар за обладание хварэна . Позже в том же гимне (19.96) предсказано, что Ака Манах будет сражаться с Воху Манахом при окончательном обновлении мира, когда Ака Манах, как и все другие даэвы, будет побежден.

В рассказе Вендидада 19 об искушении Зороастра Ака Манах задает девяносто девять вопросов, чтобы ослабить уверенность пророка в Ахура Мазде. Зороастр не поддается уловке.

В традициях и фольклоре

В пехлевийских текстах

В зороастрийских текстах IX-XII веков Акоман ( среднеперсидский от Акем Манах) является вторым из существ Ахримана (МП для Ангра-Майнью) ( Бундахишн 1.24), созданного для противодействия созданию мира Ормуздом (Ахура Мазда). Этот ранг отражает оппозицию Акема Манаха Воху Манаху (ср. Бундахишн 30.29), который является вторым из Амеша Спента .

Также отражая иерархию, которая отражает Амеша Спента и в которой у каждого из «щедрых бессмертных» есть соратники ( хамкары ), Акоман имеет особые отношения с Анаштих «немиром». Акоман также близок к «похоти» или «похоти» Варуна / Варана, вместе с которыми (так Денкард 3.33) был создан.

В Посланиях Задспрама (14.8) Акоман является первым среди демонов, которые пытаются ранить Зороастра до и при его рождении. Однако он был «легко побежден его собственным оружием обмана, обращенным против него. Вохуман, который гнался за ним к месту, коварно повернулся назад и попросил его войти в дом. собственная работа была завершена и, следовательно, [также оставлена], ничего не добившись ».

Способность принимать праведные решения притупляется Акоманом ( Денкард 3.116). Он является причиной злых умыслов, и пораженный таким образом смертный ищет «грубые недостатки» в других, скрывая свои собственные (3.255). Денкард 8 приписывает плач новорожденных младенцев Акоману, мотивируя это тем, что демон пугает детей ужасными образами последнего обновления мира.

Согласно Денкарду 9.30.8 (отражающему главу 7.8 Warsht-mansr Nask , утерянного авестийского текста), Акоман приводит к неспособности смертного различать добро и зло. Таким образом он вносит в мир раздор и, как следствие, физическое зло ( Денкард 6). Он извращает мысли человека и делает его несчастным.

Среди всех демонов Акомана следует бояться больше всего ( Денкард 9).

В Шахнаме

Акван э Див раскапывает землю вокруг Ростама, Библиотека Конгресса , 16-17 вв.

В Фирдоуси «s Шахнаме , Akvan описываются как длинные волосы, голубые глаза и голова , как слоны с набитыми клыками вместо зубов.

В одной из сказок демон ловит Ростама, пока герой спит, и уносит его в небо. Затем он спрашивает Ростама, предпочел бы он, чтобы его сбросили на гору или в море. Ростам, зная, что ум демона извращен ( см. Пехлевийские тексты выше), просит, чтобы его бросили на гору, и демон в ответ бросает его в море. Спасаясь от воды, Ростам восстанавливает свою лошадь и снова противостоит демону, впоследствии обезглавив его.

Другая история имеет косвенную ссылку на «Камень Аквана», предполагая, что когда-то существовали другие легенды, окружающие Акван / Акоман, которые, однако, не сохранились.

Рекомендации

Библиография