Акбар - Akbar

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Джалал-уд-дин Мухаммад
Акбар
جلال الدین محمد اکبر
Бадшах
Говардхан.  Акбар со львом и теленком ок.  1630, Метмузей (обрезано) .jpg
Акбар Говардханом , ок. 1630
3-й император Великих Моголов
Царствовать 11 февраля 1556 г. - 27 октября 1605 г.
Коронация 14 февраля 1556 г.
Предшественник Хумаюн
Преемник Джахангир
Регент Байрам-хан (1556–1560)
Родившийся Джалал-уд-дин Мухаммад
15 октября 1542 г.
Амаркот , Раджпутана (современный Умеркот , Синд , Пакистан )
Умер 27 октября 1605 г. (1605-10-27) (63 года)
Фатехпур-Сикри , Агра , Империя Великих Моголов (современный Уттар-Прадеш , Индия )
Захоронение Ноябрь 1605
Консорт Рукаия Султан Бегум
Жен Мариам-уз-Замани
Салима Султан Бегум
Касима Бану Бегум
Биби Даулат Шад
Бхаккари Бегум
Гаухар-ун-Нисса Бегум
Проблема Хасан Мирза
Хуссейн Мирза
Джахангир
Ханум Султан Бегум
Мурад Мирза
Даниял Мирза
Шакр-ун-Нисса Бегум
Арам Бану Бегум
Шамс-ун-Нисса Бегум
Махи Бегум
Имена
Абу'л-Фатх Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар
Посмертное имя
Арш-Ашьяни (Тот, кто гнездится на божественном престоле; персидский : ارش آشیانی)
Династия Дом Тимура
Отец Хумаюн
Мама Хамида Бану Бегум
Религия Суннитский ислам , Дин-и-Иллахи

Абу'л-Фатх Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар ( персидский : ابو الفتح جلال الدين محمد اكبر ; октябрь 1542–27 октября 1605), широко известный как Акбар Великий ( Акбар-и-азам اکبر اعظم ), Акбар I ( IPA:  [kbər] ) был третьим императором Великих Моголов , правившим с 1556 по 1605 год. Акбар сменил своего отца, Хумаюна , при регенте Байраме Хане , который помог молодому императору расширить и укрепить владения Моголов в Индии.

Сильная личность и успешный генерал, Акбар постепенно расширил Империю Великих Моголов, включив в нее большую часть Индийского субконтинента . Его власть и влияние, однако, распространились на весь субконтинент из-за военного, политического, культурного и экономического господства Моголов. Чтобы объединить огромное государство Великих Моголов, Акбар установил централизованную систему управления по всей своей империи и принял политику примирения побежденных правителей через брак и дипломатию. Чтобы сохранить мир и порядок в империи, разнообразной в религиозном и культурном отношении, он проводил политику, которая снискала ему поддержку его подданных-немусульман. Избегая племенных уз и исламского государственного самосознания, Акбар стремился объединить обширные земли своего царства через лояльность, выраженную через индо-персидскую культуру , самому себе как императору.

В Индии Великих Моголов развивалась сильная и стабильная экономика, что привело к коммерческой экспансии и большему покровительству культуре. Сам Акбар был покровителем искусства и культуры. Он увлекался литературой и создал библиотеку из более чем 24 000 томов, написанных на санскрите , урду , персидском , греческом , латинском , арабском и кашмирском языках , в которой работали многие ученые, переводчики, художники, каллиграфы , писцы, переплетчики и читатели. Он сам сделал большую часть каталогизации по трем основным группам. Акбар также основал библиотеку Фатехпур Сикри исключительно для женщин и постановил, что школы для обучения как мусульман, так и индуистов должны быть созданы по всему королевству. Он также призвал переплетное дело стать высоким искусством. Святые люди многих вероисповеданий, поэты, архитекторы и ремесленники со всего мира украшали его двор для изучения и обсуждения. Дворы Акбара в Дели , Агре и Фатехпур-Сикри стали центрами искусства, литературы и обучения. Тимуридская и персо-исламская культура начали сливаться и смешиваться с коренными индийскими элементами, и возникла особая индо-персидская культура, характеризующаяся искусством, живописью и архитектурой в стиле Великих Моголов . Разочаровавшись в ортодоксальном исламе и, возможно, надеясь добиться религиозного единства в своей империи, Акбар провозгласил Дин-и-Илахи , синкретическое кредо, заимствованное в основном из ислама и индуизма, а также некоторых частей зороастризма и христианства .

Правление Акбара существенно повлияло на ход истории Индии. Во время его правления Империя Великих Моголов утроилась в размерах и богатстве. Он создал мощную военную систему и провел эффективные политические и социальные реформы. Отменив сектантский налог на немусульман и назначив их на высокие гражданские и военные должности, он стал первым правителем Моголов, завоевавшим доверие и лояльность местных подданных. Он переводил санскритскую литературу , участвовал в местных фестивалях, понимая, что стабильная империя зависит от сотрудничества и доброй воли его подданных. Таким образом, во время его правления были заложены основы мультикультурной империи под властью Великих Моголов. Акбар стал императором его сын, принц Салим, позже известный как Джахангир .

Ранние годы

Побежденный в битвах при Чаусе и Каннаудже в 1539–1541 годах силами Шер Шаха Сури , император Великих Моголов Хумаюн бежал на запад, в Синд . Там он встретил и женился на тогдашней 14-летней Хамиде Бану Бегум , дочери шейха Али Акбара Джами, персидского учителя младшего брата Хумаюна Хиндала Мирзы . Джелал ад-дин Мухаммад Акбар родился в следующем году 15 октября 1542 года (четвертый день Раджаба , 949 г.х. ) в раджпутской крепости из Amarkot в Раджпутане (в современной провинции Синд ), где его родители получили убежище от местный индуистский правитель Рана Прасад.

Акбар в детстве

В течение длительного периода изгнания Хумаюна Акбар воспитывался в Кабуле в большой семье его дядей по отцовской линии, Камрана Мирзы и Аскари Мирзы , а также его теток, в частности, жены Камрана Мирзы. В юности он учился охотиться, бегать и сражаться, что сделало его отважным, сильным и храбрым воином, но он так и не научился читать и писать. Это, однако, не помешало его поиску знаний, поскольку всегда говорят, что когда он выйдет на пенсию вечером, он попросит кого-нибудь почитать. 20 ноября 1551 года младший брат Хумаюна, Хиндал Мирза, погиб в битве против сил Камрана Мирзы. Услышав известие о смерти своего брата, Хумаюн был охвачен горем.

Из любви к памяти своего брата Хумаюн обручил девятилетнюю дочь Хиндала , Рукайя Султан Бегум , своему сыну Акбару. Их помолвка состоялась в Кабуле вскоре после первого назначения Акбара наместником в провинции Газни . Хумаюн передал императорской чете все богатство, армию и сторонников Хиндала и Газни. Один из джагиров Хиндала был отдан его племяннику Акбару, который был назначен его наместником и также получил командование армией своего дяди. Брак Акбара с Рукайей был заключен в Джаландхаре , Пенджаб, когда им обоим было по 14 лет. Она была его первой женой и главной супругой.

После хаоса над правопреемством сына Шера-шаха в Исламе Шах , Хумаюн отвоевал Дели в 1555 году, что привела армию частично при условии его персидского союзник Тахмасп I . Через несколько месяцев Хумаюн умер. Опекун Акбара, Байрам Хан, скрыл смерть, чтобы подготовиться к престолонаследию Акбара. Акбар сменил Хумаюна 14 февраля 1556 года, в разгар войны против Сикандар-шаха, чтобы вернуть себе трон Великих Моголов. В Каланауре, Пенджаб , 14-летний Акбар был возведен на трон Байрамом Ханом на недавно построенной платформе, которая все еще стоит. Он был провозглашен Шаханшахом персидского означает «Царь царей»). Байрам-хан правил от его имени, пока не достиг совершеннолетия.

Генеалогический порядок Акбара до Тимура

Военные кампании

Военные инновации

Империя Великих Моголов времен Акбара (желтый)

Акбару было присвоено прозвище «Великий» из-за его многочисленных достижений, включая его рекорд непобедимых военных кампаний, которые укрепили правление Великих Моголов на Индийском субконтиненте . Основой этой военной доблести и авторитета была умелая структурная и организационная калибровка Акбаром армии Великих Моголов . Система мансабдари , в частности, была известна своей ролью в поддержании власти Великих Моголов во времена Акбара. Система сохранялась с небольшими изменениями до конца Империи Великих Моголов, но постепенно ослаблялась при его преемниках.

Организационные реформы сопровождались нововведениями в пушках , укреплениях и использовании слонов . Акбар также проявлял интерес к фитильным замкам и эффективно использовал их во время различных конфликтов. Он искал помощи у османов , а также у европейцев, особенно португальцев и итальянцев, в приобретении огнестрельного оружия и артиллерии. Огнестрельное оружие Моголов во времена Акбара стало намного превосходить все, что могло быть использовано региональными правителями, данниками или заминдарами. Таково было воздействие этого оружия , что Акбара визирь , Абул Фазл , однажды заявил , что «за исключением Турции, не может быть , ни одна страна , в которой его оружие имеет больше средств обеспечения правительства , чем [Индии].» Таким образом, термин « пороховая империя » часто использовался учеными и историками при анализе успеха Великих Моголов в Индии. Сила Великих Моголов считалась результатом их владения техникой ведения войны, особенно использования огнестрельного оружия, поощряемого Акбаром.

Борьба за Северную Индию

Император Великих Моголов Акбар тренирует слона

Отец Акбара Хумаюн восстановил контроль над Пенджабом , Дели и Агрой при поддержке Сефевидов , но даже в этих областях правление Великих Моголов было ненадежным, и когда суры отвоевали Агра и Дели после смерти Хумаюна, судьба мальчика-императора казалась неопределенной. . Меньшинство Акбара и отсутствие какой-либо военной помощи из оплота Великих Моголов в Кабуле , который находился в агонии вторжения правителя Бадахшана принца Мирзы Сулеймана, усугубили ситуацию. Когда его регент Байрам Хан созвал военный совет, чтобы собрать силы Великих Моголов, ни один из вождей Акбара не одобрил. Однако Байрам Хан в конечном итоге смог победить дворян, и было решено, что Моголы выступят против сильнейшего из правителей Сура, Сикандар Шаха Сури , в Пенджабе. Дели остался под регентством Тарди Байг-хана . Сикандар Шах Сури, однако, не представлял особого беспокойства для Акбара и избегал сражения при приближении армии Великих Моголов. Самая серьезная угроза исходила от Хему , министра и генерала одного из правителей Сура, который провозгласил себя индуистским императором и изгнал Моголов с равнин Индо-Ганга .

По настоянию Байрама Хана, который перегруппировал армию Великих Моголов, прежде чем Хему смог укрепить свои позиции, Акбар двинулся на Дели, чтобы вернуть себе его. Его армия, возглавляемая Байрамом-ханом, победила Хему и армию Сура 5 ноября 1556 года во Второй битве при Панипате , в 50 милях (80 км) к северу от Дели. Вскоре после битвы силы Великих Моголов заняли Дели, а затем Агра. Акбар триумфально въехал в Дели, где пробыл месяц. Затем он и Байрам Хан вернулись в Пенджаб, чтобы разобраться с Сикандар Шахом, который снова стал активным. В следующие шесть месяцев Моголы выиграли еще одну крупную битву против Сикандер-шаха Сури, бежавшего на восток, в Бенгалию . Акбар и его войска заняли Лахор, а затем захватили Мултан в Пенджабе. В 1558 году Акбар завладел Аджмером , входом в Раджпутану , после поражения и бегства его мусульманского правителя. Моголы также осадили и нанесли поражение силам Сура, контролирующим форт Гвалиор , крупнейшую цитадель к северу от реки Нармада .

По словам визиря Акбара, Абул Фазла, королевские бегумы вместе с семьями эмиров Моголов были окончательно перевезены из Кабула в Индию, «чтобы люди могли в какой-то мере обуздать свое положение и ограничиваться от отъезда в страну с целью. к которому они привыкли ". Акбар твердо заявил о своем намерении, чтобы Моголы остались в Индии. Это было далеко от политических поселений его деда Бабура и отца Хумаюна, которые мало что сделали, чтобы указать на то, что они были кем-то, кроме преходящих правителей. Однако Акбар методично заново представил историческое наследие Тимуридского Возрождения , оставленное его предками.

Экспансия в Центральную Индию

Акбар торгует с вождями Великих Моголов и дворянином в сопровождении своего опекуна Байрам-хана

К 1559 году Моголы начали наступление на юг, в Раджпутану и Малва . Однако споры Акбара с его регентом Байрам-ханом временно положили конец расширению. Молодой император в возрасте восемнадцати лет захотел принять более активное участие в управлении делами. По настоянию приемной матери Махам Анги и его родственников Акбар решил отказаться от услуг Байрам-хана. После еще одного спора в суде Акбар, наконец, уволил Байрам-хана весной 1560 года и приказал ему отправиться в хадж в Мекку . Байрам-хан уехал в Мекку, но по дороге его противники подстрекали к восстанию. Он потерпел поражение от армии Великих Моголов в Пенджабе и был вынужден подчиниться. Однако Акбар простил его и дал ему выбор либо продолжить при дворе, либо возобновить свое паломничество; Байрам выбрал второе. Позже Байрам Хан был убит по дороге в Мекку, предположительно афганцем, который вел вендетту.

В 1560 году Акбар возобновил военные действия. Армия Великих Моголов под командованием его сводного брата Адхам-хана и полководца Моголов Пир Мухаммад-хана начали завоевание моголов малва . Правитель Афганистана Баз Бахадур потерпел поражение в битве при Сарангпуре и бежал в Хандеш в поисках убежища, оставив свой гарем, сокровища и боевых слонов. Несмотря на первоначальный успех, кампания оказалась провальной с точки зрения Акбара. Его приемный брат сохранил всю добычу и продолжил среднеазиатскую практику резни сдавшегося гарнизона, их жен и детей, а также многих мусульманских теологов и сайидов, которые были потомками Мухаммеда . Акбар лично поехал в малва, чтобы противостоять Адхам Хану и освободить его от командования. Затем Пир Мухаммад-хан был отправлен в погоню за Базом Бахадуром, но был отброшен союзом правителей Хандеша и Берара . Баз Бахадур временно восстановил контроль над малва, пока в следующем году Акбар не послал другую армию Великих Моголов вторгнуться и аннексировать королевство. Малва стал провинцией нарождающейся имперской администрации режима Акбара. Баз Бахадур выжил как беженец при различных судах, пока восемь лет спустя, в 1570 году, он не вступил на службу под началом Акбара.

Молодой Абдул Рахим Хан-и-Хана, сын Байрам-хана , принят Акбаром

Несмотря на окончательный успех в Малва, конфликт выявил трещины в личных отношениях Акбара с его родственниками и дворянами Великих Моголов. Когда Адхам-хан столкнулся с Акбаром после другого спора в 1562 году, он был сбит императором и брошен с террасы во двор дворца в Агре. Все еще живого, Адхам-хана вытащил и снова выбросил во двор Акбар, чтобы обеспечить его смерть. Акбар теперь стремился устранить угрозу, исходящую от могущественных подданных. Он создал специализированные министерские посты, связанные с имперским управлением; ни один член знати Великих Моголов не должен был иметь неоспоримого превосходства. Когда могущественный клан узбекских вождей поднял восстание в 1564 году, Акбар решительно победил и разбил их в малва, а затем в Бихаре . Он простил мятежных лидеров, надеясь примирить их, но они снова взбунтовались, поэтому Акбару пришлось подавить их восстание во второй раз. После третьего восстания с провозглашением Императором Мирзы Мухаммада Хакима , брата Акбара и правителя Великих Моголов Кабула, его терпение окончательно истощилось. Впоследствии несколько узбекских вождей были убиты, а лидеры повстанцев затоптаны слонами. В то же время мирзы, группа дальних родственников Акбара, владевших важными феодальными владениями недалеко от Агры, также подняли восстание. Они тоже были убиты и изгнаны из империи. В 1566 году Акбар двинулся навстречу силам своего брата Мухаммада Хакима, который вошел в Пенджаб с мечтами о захвате императорского престола. Однако после короткой конфронтации Мухаммад Хаким принял превосходство Акбара и отступил обратно в Кабул.

В 1564 году силы Великих Моголов начали завоевание Гархи , малонаселенной холмистой местности в центральной Индии, которая представляла интерес для Моголов из-за своего стада диких слонов. Территориями правили Раджа Вир Нараян, несовершеннолетний, и его мать, Дургавати , раджпутская королева воинов Гондов. Акбар лично не возглавлял кампанию, потому что был озабочен восстанием узбеков, оставив экспедицию в руках Асаф-хана, могольского наместника Кара. Дургавати покончила жизнь самоубийством после своего поражения в битве при Дамо, а Раджа Вир Нараян был убит при падении Чаурагарха, горной крепости Гондов. Моголы захватили огромное богатство, неисчислимое количество золота и серебра, драгоценных камней и 1000 слонов. Камала Деви, младшая сестра Дургавати, была отправлена ​​в гарем Моголов. Брат умершего мужа Дургавати был назначен администратором Великих Моголов в регионе. Однако, как и в случае с малва, Акбар вступил в спор со своими вассалами из-за завоевания Гондваны. Асаф-хана обвинили в хранении большей части сокровищ и отправке обратно в Акбар только 200 слонов. Когда его вызвали для отчета, он бежал из Гондваны. Сначала он пошел к узбекам, затем вернулся в Гондвану, где его преследовали силы Великих Моголов. В конце концов, он подчинился, и Акбар вернул его на прежнее место.

Попытка убить Акбара

Примерно в 1564 году также было зафиксировано на картине покушение на Акбара.

1564-Покушение на жизнь Акбара-Акбарнама

Попытка была предпринята, когда Акбар возвращался из посещения дарга Хазрата Низамуддина недалеко от Дели, убийца, стрелявший стрелой. Стрела пронзила его правое плечо. Убийца был задержан и приказан Императором обезглавить. Виновником был раб Мирзы Шарфуддина, дворянина при дворе Акбара, восстание которого было недавно подавлено.

Завоевание Раджпутаны

Император Великих Моголов Акбар стреляет в раджпутского воина Джаймала во время осады Читторгарха в 1568 году.
Волы тащат осадные орудия в гору во время нападения Акбара на форт Рантхамбор в 1568 году.

Установив власть Великих Моголов над северной Индией, Акбар обратил свое внимание на завоевание Раджпутаны . Никакая имперская держава в Индии, основанная на равнинах Индо-Ганга, не могла бы быть в безопасности, если бы на ее фланге в Раджпутане существовал конкурирующий центр силы. Моголы уже установили господство над частями северной Раджпутаны в Мевате , Аджмере и Нагоре. Теперь Акбар был полон решимости прорваться в глубь владений царей раджпутов, которые ранее никогда не подчинялись мусульманским правителям Делийского султаната . Начиная с 1561 года Моголы активно вовлекали раджпутов в войну и дипломатию. Большинство штатов Раджпутов признали сюзеренитет Акбара; Однако правители Мевара и Марвара Удай Сингх и Чандрасен Ратхор оставались вне имперской локации. Рана Удай Сингх происходил от правителя Сисодии Рана Санги , который сражался с Бабуром в битве при Ханве в 1527 году. Как глава клана Сисодия, он обладал самым высоким ритуальным статусом среди всех раджпутских царей и вождей Индии. Если Удай Сингх не будет низведен до подчинения, имперская власть Великих Моголов будет ослаблена в глазах Раджпутов. Более того, Акбар в этот ранний период все еще был с энтузиазмом предан делу ислама и стремился продемонстрировать превосходство своей веры над самыми престижными воинами брахманического индуизма.

В 1567 году Акбар переехал, чтобы уменьшить форт Читтор в Меваре. Столица-крепость Мевар имела большое стратегическое значение, поскольку она лежала на кратчайшем пути из Агры в Гуджарат, а также считалась ключом к удержанию внутренних частей Раджпутаны. Удай Сингх удалился на холмы Мевара, оставив двух раджпутских воинов, Джаймала и Патту , отвечать за защиту своей столицы. Читторгарх пал в феврале 1568 года после четырехмесячной осады . Акбар приказал убить оставшихся в живых защитников и 30 000 мирных жителей и выставить их головы на башнях, возведенных по всему региону, чтобы продемонстрировать свою власть. Добыча, попавшая в руки Моголов, распределялась по всей империи. Он оставался в Читторгархе в течение трех дней, затем вернулся в Агра, где в ознаменование победы он установил у ворот своего форта статуи Джаймала и Патты на слонах. Сила и влияние Удаи Сингха были сломлены. Он никогда больше не отважился покидать свое горное убежище в Меваре, и Акбар был доволен, оставив его в живых.

За падением Читторгарха последовало нападение Великих Моголов на форт Рантхамбор в 1568 году. Рантхамбор удерживался хада раджпутами и считался самой мощной крепостью в Индии. Однако упала только через пару месяцев. Акбар был теперь хозяином почти всей Раджпутаны. Большинство царей раджпутов подчинились Моголам. Только кланы Мевара продолжали сопротивляться. Сын и преемник Удаи Сингха , Пратап Сингх , позже потерпел поражение от Великих Моголов в битве при Халдигати в 1576 году. Акбар отпраздновал свое завоевание Раджпутаны, заложив фундамент новой столицы в 23 милях (37 км) к юго-западу от Агры в 1569 году. Его называли Фатехпур Сикри («город победы»). Рана Пратап Сингх, однако, непрерывно нападал на Великих Моголов и смог удержать большую часть царства своих предков при жизни Акбара.

Присоединение Западной и Восточной Индии

Двор юного Акбара, 13 лет, демонстрирует его первый имперский акт: арест непослушного придворного, который когда-то был фаворитом отца Акбара. Иллюстрация из рукописи Акбарнамы

Следующими военными целями Акбара было завоевание Гуджарата и Бенгалии, которые соединили Индию с торговыми центрами Азии, Африки и Европы через Аравийское море и Бенгальский залив соответственно. Кроме того, Гуджарат был убежищем для мятежной знати Великих Моголов, в то время как в Бенгалии афганцы все еще обладали значительным влиянием под своим правителем Сулейманом Ханом Каррани . Акбар сначала двинулся против Гуджарата, который лежал на изгибе провинций Великих Моголов Раджпутана и Малва. Гуджарат с его прибрежными районами располагал районами богатого сельскохозяйственного производства на центральной равнине, впечатляющим производством текстиля и других промышленных товаров, а также самыми загруженными морскими портами Индии. Акбар намеревался связать морское государство с огромными ресурсами Индо-Гангской равнины. Однако мнимым поводом для войны было то, что мятежные мирзы, которые ранее были изгнаны из Индии, теперь действовали с базы в южном Гуджарате. Более того, Акбар получил приглашения от клик в Гуджарате изгнать правящего короля, что послужило оправданием для его военной экспедиции. В 1572 году он переехал, чтобы занять Ахмадабад , столицу, и другие северные города, и был провозглашен законным сувереном Гуджарата. К 1573 году он изгнал мирз, которые, оказав символическое сопротивление, бежали в поисках убежища на Декане . Сурат , торговая столица региона и другие прибрежные города вскоре капитулировали перед Моголами. Король, Музаффар-шах III , был пойман в бегах на кукурузном поле; Акбар отпустил его на пенсию с небольшим содержанием.

Установив свою власть над Гуджаратом, Акбар вернулся в Фатехпур Сикири, где построил Буланд Дарваза в память о своих победах, но восстание афганской знати, поддержанное раджпутским правителем Идара , и возобновленные интриги мирз вынудили его вернуться в Гуджарат. . Акбар пересек Раджпутану и достиг Ахмадабада за одиннадцать дней - путешествие, которое обычно занимало шесть недель. 2 сентября 1573 года превосходящая численностью армия Великих Моголов одержала решающую победу. Акбар убил лидеров повстанцев и возвел башню из их отрубленных голов. Завоевание и подчинение Гуджарата оказалось очень выгодным для Моголов; после расходов эта территория приносила казне Акбара доход в размере более пяти миллионов рупий в год.

Акбар теперь победил большинство афганских остатков в Индии. Единственным центром афганской власти теперь была Бенгалия, где правил Сулейман Хан Каррани, афганский вождь, семья которого служила при Шер Шах Сури. В то время как Сулайман-хан скрупулезно избегал оскорблений Акбара, его сын Дауд-хан , сменивший его в 1572 году, решил иначе. В то время как Сулейман-хан велел хутбу читать от имени Акбара и признавал верховенство Великих Моголов, Дауд-хан принял королевские знаки отличия и приказал провозгласить хутбу от своего имени вопреки Акбару. Муним-хану , правителю моголов Бихара, было приказано наказать Дауд-хана, но позже сам Акбар отправился в Бенгалию. Это была возможность поставить торговлю на востоке под контроль Великих Моголов. В 1574 году Моголы захватили Патну у Дауд-хана, бежавшего в Бенгалию. Акбар вернулся в Фатехпур-Сикри и оставил своих генералов завершить кампанию. Впоследствии армия Великих Моголов одержала победу в битве при Тукарои в 1575 году, что привело к аннексии Бенгалии и частей Бихара, которые находились под властью Дауд-хана. Только Орисса осталась в руках династии Каррани как феодальное владение Империи Великих Моголов. Однако год спустя Дауд-хан восстал и попытался вернуть Бенгалию. Он был побежден генералом Великих Моголов ханом Джаханом Кули и был вынужден бежать в изгнание. Позже Дауд Хан был схвачен и казнен силами Моголов. Его отрубленная голова была отправлена ​​в Акбар, а конечности - в Тандах, столице Великих Моголов в Бенгалии.

Кампании в Афганистане и Центральной Азии

После завоеваний Гуджарата и Бенгалии Акбар был озабочен внутренними проблемами. Он не покидал Фатехпур-Сикри в военной кампании до 1581 года, когда Пенджаб снова был захвачен его братом Мирзой Мухаммадом Хакимом. Акбар изгнал своего брата в Кабул и на этот раз продолжал действовать, решив раз и навсегда положить конец угрозе со стороны Мухаммеда Хакима. В отличие от проблемы, с которой когда-то сталкивались его предшественники, заставляя дворян Моголов остаться в Индии, теперь проблема заключалась в том, чтобы заставить их покинуть Индию. По словам Абул Фазла, они «боялись холода Афганистана». Индуистских офицеров, в свою очередь, дополнительно сдерживало традиционное табу на переход через Инд. Акбар, однако, подстегнул их. Солдатам выплачивали зарплату за восемь месяцев вперед. В августе 1581 года Акбар захватил Кабул и поселился в старой цитадели Бабура. Он пробыл там три недели в отсутствие своего брата, сбежавшего в горы. Акбар покинул Кабул в руках своей сестры Бахт-ун-Ниса Бегум и вернулся в Индию. Он помиловал своего брата, который фактически взял на себя ответственность за управление Великих Моголов в Кабуле; Бахт-ун-Нис продолжал оставаться официальным губернатором. Несколько лет спустя, в 1585 году, Мухаммад Хаким умер, и Кабул снова перешел в руки Акбара. Он был официально включен как провинция Империи Великих Моголов.

Кабульская экспедиция стала началом длительного периода деятельности над северными границами империи. В течение тринадцати лет, начиная с 1585 года, Акбар оставался на севере, перенеся свою столицу в Лахор в Пенджабе, сталкиваясь с проблемами из-за Хайберского прохода. Самая серьезная угроза исходила от узбеков , племени, изгнавшего его деда Бабура из Средней Азии. Они были организованы под руководством Абдулла-хана Шейбанида , способного военного вождя, который захватил Бадахшан и Балх у далеких родственников Акбара-тимуридов и чьи узбекские войска теперь бросали серьезный вызов северо-западным границам Империи Великих Моголов. Афганские племена на границе также проявляли беспокойство, отчасти из-за враждебности Юсуфзай из Баджаура и Свата , а отчасти из-за деятельности нового религиозного лидера, Баязида, основателя секты Рошанийа . Известно также, что узбеки субсидируют афганцев.

В 1586 году Акбар заключил договор с Абдуллой-ханом, в котором Моголы согласились оставаться нейтральными во время вторжения узбеков в Хорасан Сефевидов . В свою очередь, Абдулла-хан согласился воздержаться от поддержки, субсидирования или предоставления убежища афганским племенам, враждебным Моголам. Освобожденный таким образом, Акбар начал серию кампаний по умиротворению Юсуфзаев и других повстанцев. Акбар приказал Заин-хану возглавить поход против афганских племен. Раджа Бирбал , известный министр при дворе Акбара, также получил военное командование. Экспедиция обернулась катастрофой, и при отступлении с гор Бирбал и его свита попали в засаду и были убиты афганцами у Маландарайского перевала в феврале 1586 года. Акбар немедленно выставил новые армии, чтобы повторно захватить земли Юсуфзай под командованием Раджа Тодар Мал . В течение следующих шести лет Моголы сдерживали Юсуфзай в горных долинах и вынудили подчиниться многих вождей в Свате и Баджауре. Десятки фортов были построены и заняты для защиты региона. Ответ Акбара продемонстрировал его способность удерживать жесткий военный контроль над афганскими племенами.

Несмотря на договор с узбеками, Акбар питал тайную надежду отвоевать Среднюю Азию у сегодняшнего Афганистана. Однако Бадахшан и Балх прочно остались в составе узбекских владений. Только временная оккупация двух провинций Моголами при его внуке, Шахе Джахане , произошла в середине 17 века. Тем не менее, пребывание Акбара на северных границах было весьма плодотворным. К 1600 году последнее из восставших афганских племен было покорено. Движение рошанийа было жестко подавлено. В АФРИДИ и Оракзай племена, которые восстали под Roshaniyyas, были покорены. Руководители движения были схвачены и изгнаны в ссылку. Джалалуддин, сын основателя движения Рошанийа Баязида, был убит в 1601 году в битве с войсками Моголов возле Газни . Правление Великих Моголов над сегодняшним Афганистаном наконец стало безопасным, особенно после исчезновения узбекской угрозы со смертью Абдулла-хана в 1598 году.

Завоевания в долине Инда

Находясь в Лахоре, имея дело с узбеками, Акбар стремился подчинить себе долину Инда, чтобы обезопасить приграничные провинции. Он послал армию для завоевания Кашмира в бассейне верхнего Инда, когда в 1585 году Али Шах, правящий король династии Шиитак, отказался отправить своего сына в заложники при дворе Великих Моголов. Али-шах немедленно сдался Моголам, но другой из его сыновей, Якуб, короновал себя как король и возглавил упорное сопротивление армиям Моголов. Наконец, в июне 1589 года Акбар сам отправился из Лахора в Сринагар, чтобы принять капитуляцию Якуба и его повстанческих сил. Балтистан и Ладакх , тибетские провинции, граничащие с Кашмиром, присягнули Акбару в верности. Моголы также двинулись, чтобы завоевать Синд в долине нижнего Инда. С 1574 года северная крепость Бхаккар оставалась под имперским контролем. Теперь, в 1586 году, могольский губернатор Мултана попытался, но не смог добиться капитуляции Мирзы Джани Бега, независимого правителя Татты на юге Синда. Акбар ответил, послав армию Великих Моголов осадить Сехван , речную столицу региона. Джани Бег собрал большую армию для встречи с Моголами. Превышенные численностью силы Моголов победили силы синдхи в битве при Сехване. Потерпев дальнейшие поражения, Джани Бег сдался Моголам в 1591 году, а в 1593 году отдал дань уважения Акбару в Лахоре.

Покорение частей Белуджистана

Еще в 1586 году около полдюжины вождей белуджей , которые все еще находились под номинальным правлением афганцев-пани, были убеждены явиться к императорскому двору и признать вассальную принадлежность Акбара. Готовясь взять Кандагар у Сефевидов, Акбар приказал силам Моголов завоевать остальную часть удерживаемых афганцами частей Белуджистана в 1595 году. Генерал Великих Моголов Мир Масум возглавил атаку на крепость Сиби, расположенную к северо-западу от Кветты. и разгромили коалицию местных вождей в генеральном сражении. Они были вынуждены признать верховенство Великих Моголов и присутствовать при дворе Акбара. В результате современные пакистанская и афганская части Белуджистана, включая находящиеся в его пределах стратегические районы Макрана , стали частью Империи Великих Моголов. Моголы, граничащие с персами, управляли Кандагаром с трех сторон.

Сефевиды и Кандагар

Кандагар - это название, данное арабскими историками древнему индийскому королевству Гандхара . Он был тесно связан с Моголами со времен их предка, Тимура , военачальника, который завоевал большую часть Западной, Центральной и части Южной Азии в XIV веке. Однако Сефевиды считали его уделом персидской территории Хорасана и объявили его связь с императорами Великих Моголов узурпацией. В 1558 году, когда Акбар укреплял свою власть над северной Индией, император Сефевидов Тахмасп I захватил Кандагар и изгнал его могольского губернатора. В течение следующих тридцати лет он оставался под властью персов. Восстановление Кандагара не было приоритетом для Акбара, но после его длительных военных действий на северных границах, попытка восстановить власть Великих Моголов над регионом стала желательной. Завоевание Синда, Кашмира и некоторых частей Белуджистана, а также продолжающаяся консолидация власти Великих Моголов над сегодняшним Афганистаном укрепили уверенность Акбара. Более того, Кандагар в это время находился под угрозой со стороны узбеков, но император Персии, осажденный турками-османами, не смог послать подкрепление. Обстоятельства благоприятствовали Моголам.

В 1593 году Акбар принял изгнанного сефевидского князя Ростама Мирзу после ссоры со своей семьей. Ростам Мирза присягнул на верность Моголам; ему было присвоено звание (мансаб) командира 5000 человек и Мултан получил звание джагира. Осажденный постоянными набегами узбеков и видя прием Ростома Мирзы при дворе Великих Моголов, сефевидский принц и губернатор Кандагара Мозаффар Хосайн также согласился перейти на сторону Моголов. Мозаффар Хосайн, который в любом случае находился в враждебных отношениях со своим повелителем Шахом Аббасом , получил звание 5000 мужчин, а его дочь Кандахари Бегум была замужем за внуком Акбара, принцем Великих Моголов Хуррамом . Кандагар был окончательно захвачен в 1595 году с прибытием гарнизона во главе с генералом Великих Моголов Шахом Байг Ханом. Завоевание Кандагара не нанесло явного ущерба отношениям Великих Моголов и Персии. Акбар и персидский шах продолжали обмениваться послами и подарками. Однако соотношение сил между ними изменилось в пользу Великих Моголов.

Деканские султаны

В 1593 году Акбар начал военные действия против деканских султанов, которые не подчинялись его власти. Он осадил форт Ахмеднагар в 1595 году, вынудив Чанд Биби уступить Берар . Последующее восстание вынудило Акбара взять форт в августе 1600 года. Акбар занял Бурханпур и осадил форт Асиргарх в 1599 году и взял его 17 января 1601 года, когда Миран Бахадур Шах отказался подчинить Хандеш . Затем Акбар основал Субахи Ахмаднагар, Берар и Хандеш под руководством принца Данияла. «К моменту своей смерти в 1605 году Акбар контролировал обширную территорию от Бенгальского залива до Кандагара и Бадахшана. Он коснулся западного моря в Синде и в Сурате и был хорошо расположен по обе стороны центральной Индии».

Администрация

Политическое правительство

Система центрального правительства Акбара была основана на системе, которая развивалась со времен Делийского султаната , но функции различных ведомств были тщательно реорганизованы путем установления подробных правил их функционирования.

  • Департамент доходов возглавлял визир , ответственный за все финансы и управление землями джагира и инама .
  • Военачальника называли мир бакши , он назначался из числа высших дворян при дворе. Мир Бакши был ответственным за сбор разведывательной информации , а также рекомендации к императору для военных назначений и продвижения по службе.
  • Саман мира ведал императорский дом, в том числе гаремов, и контролировал функционирование суда и королевского телохранитель.
  • Судебная власть представляла собой отдельную организацию, возглавляемую главным кази , который также отвечал за религиозные верования и обычаи.

Налогообложение

Акбар приступил к реформированию управления земельными доходами своей империи, приняв систему, которую использовал Шер Шах Сури . Посевные площади, на которых урожай хорошо рос, измеряли и облагали налогом по фиксированным ставкам, основанным на урожайности и урожайности этой площади. Однако это создавало трудности для крестьян, поскольку налоговые ставки устанавливались на основе цен, преобладавших при императорском дворе, которые часто были выше, чем в сельской местности. Акбар перешел на децентрализованную систему ежегодной оценки, но это привело к коррупции среди местных чиновников и было заброшено в 1580 году, чтобы заменить его системой, называемой дахсала . Согласно новой системе, выручка рассчитывалась как одна треть средней продукции за предыдущие десять лет, которая должна была выплачиваться государству наличными. Позднее эта система была доработана с учетом местных цен и группировки участков с одинаковой производительностью в оценочные круги. Ремиссия предоставлялась крестьянам, когда урожай был неурожайным во время наводнения или засухи. Система дахсала Акбара (также известная как забти ) приписывается Радже Тодару Малу , который также служил налоговым инспектором при Шер Шах Сури, и структура налогового управления была изложена последним в подробном меморандуме, представленном императору в 1582–83.

В некоторых районах были продолжены другие местные методы оценки. Земля, которая находилась под паром или не обрабатывалась, оплачивалась по льготным ставкам. Акбар также активно поощрял улучшение и расширение сельского хозяйства. Деревня продолжала оставаться основной единицей оценки доходов. От заминдаров каждой области требовалось предоставлять ссуды и сельскохозяйственные орудия в случае необходимости, чтобы поощрять фермеров вспахивать как можно больше земли и сеять семена высшего качества. В свою очередь заминдары получили наследственное право собирать долю от произведенной продукции. Крестьяне имели наследственное право обрабатывать землю до тех пор, пока они платили земельный доход. В то время как система оценки доходов проявляла заботу о мелком крестьянстве, она также сохраняла уровень недоверия к налоговым чиновникам. Сотрудникам налоговых органов было гарантировано только три четверти их зарплаты, а оставшаяся четверть зависела от их полной реализации оцененных доходов.

Военная организация

Акбар организовал свою армию, а также дворянство с помощью системы, называемой мансабдари . В соответствии с этой системой каждому офицеру в армии было присвоено звание ( мансабдар ) и определено количество кавалерии, которую он должен был снабдить императорской армией. В mansabdars были разделены на 33 классов. Три высших командных ранга, от 7000 до 10000 солдат, обычно закреплялись за князьями. Остальные звания от 10 до 5000 были присвоены другим представителям знати. Постоянная постоянная армия империи была довольно маленькой, и имперские силы в основном состояли из контингентов, поддерживаемых мансабдарами . Лица обычно назначались на низшие мансабы, а затем продвигались по службе в зависимости от их заслуг, а также благосклонности императора. Каждый мансабдар должен был содержать определенное количество кавалеристов и вдвое больше лошадей. Количество лошадей было больше, потому что их приходилось давать отдыхать и быстро заменять во время войны. Акбар предпринял строгие меры для поддержания высокого уровня качества вооруженных сил; лошади регулярно проверялись, и обычно использовались только арабские лошади . В mansabdars были хорошо вознаграждается за свои услуги и составляли наиболее высокооплачиваемой военную службу в мире в то время.

Столица

Диван-и-Кхас (Зал частных аудиенций) в Фатехпур-Сикри

Акбар был последователем Салима Чишти , святого человека , жившего в районе Сикри недалеко от Агры. Считая этот район удачным для себя, он построил там мечеть для священника. Впоследствии он отпраздновал победы над Читтором и Рантхамбором, заложив фундамент новой обнесенной стеной столицы в 23 милях (37 км) к западу от Агры в 1569 году, которая была названа Фатехпур (« город победы ») после завоевания Гуджарата в 1573 году. и впоследствии стал известен как Фатехпур Сикри , чтобы отличать его от других городов с таким же названием. Здесь были построены дворцы для каждой из старших королев Акбара, огромное искусственное озеро и роскошные дворы, наполненные водой. Однако вскоре город был заброшен, а столица была перенесена в Лахор в 1585 году. Причина, возможно, заключалась в том, что водоснабжение в Фатехпур-Сикри было недостаточным или плохого качества. Или, как полагают некоторые историки, Акбар должен был обслуживать северо-западные районы своей империи и поэтому переместил свою столицу на северо-запад. Другие источники указывают, что Акбар просто потерял интерес к городу или понял, что он не может быть защищен с военной точки зрения. В 1599 году Акбар перенес свою столицу обратно в Агра, где правил до своей смерти.

Экономика

Торговля

Правление Акбара характеризовалось коммерческой экспансией. Правительство Великих Моголов поощряло торговцев, предоставляло защиту и безопасность сделок и взимало очень низкие таможенные пошлины для стимулирования внешней торговли. Кроме того, он стремился создать благоприятный для торговли климат, требуя от местных администраторов возмещения убытков торговцам за товары, украденные на их территории. Чтобы свести к минимуму такие инциденты, были привлечены банды дорожной полиции, называемые рахдарами, для патрулирования дорог и обеспечения безопасности торговцев. Другие принятые активные меры включали строительство и защиту торговых путей и коммуникаций. Действительно, Акбар приложит согласованные усилия для улучшения дорог, чтобы облегчить использование колесных транспортных средств через Хайберский перевал , самый популярный маршрут, по которому торговцы и путешественники путешествуют из Кабула в Индию Великих Моголов. Он также стратегически занял северо-западные города Мултан и Лахор в Пенджабе и построил большие форты, такие как тот, что находится в Аттоке, недалеко от пересечения Гранд-Магистральной дороги и реки Инд , а также сеть небольших фортов, называемых тэнами, по всему региону. граница для обеспечения сухопутной торговли с Персией и Средней Азией.

Монеты

Серебряная монета Акбара с надписями исламского провозглашения веры , декларация гласит: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха».

Акбар был великим новатором в чеканке монет. Монеты Акбара открыли новую главу в нумизматической истории Индии. Монеты деда Акбара Бабура и отца Хумаюна являются основными и лишены каких-либо нововведений, поскольку первый был занят установлением основ правления Великих Моголов в Индии, в то время как последний был свергнут афганцем Шер Шах Сури и вернулся в Индию. трон только чтобы умереть через год. В то время как правление Бабура и Хумаюна представляло собой смуту, относительно долгое 50-летнее правление Акбара позволило ему экспериментировать с чеканкой монет.

Акбар представил монеты с декоративными цветочными мотивами, пунктирными краями, четырехлистником и другими видами. Его монеты были круглой и квадратной формы с уникальной формой «мехраб» (ромбовидная), подчеркивающая нумизматическую каллиграфию в лучшем виде. Золотая монета с портретным типом Акбара (Мохур) обычно приписывается его сыну, принцу Салиму (впоследствии императору Джахангиру), который восстал, а затем искал примирения, отчеканенный и подарив своему отцу золотой Мохур с портретом Акбара. Терпимый взгляд на Акбара представлен серебряной монетой типа «Рам-Сита», в то время как во второй половине правления Акбара мы видим монеты, изображающие концепцию недавно продвигаемой религии Акбара «Дин-э-илахи» с типом Илахи и Джаллой. Монеты типа Джалал-Ху.

Монеты слева представляют собой примеры этих новаторских концепций, введенных Акбаром, которые создали прецедент для монет Моголов, которые были усовершенствованы и усовершенствованы его сыном Джахангиром, а затем его внуком Шахом Джаханом.

Дипломатия

Брачные союзы

Практика заключения браков между индуистскими принцессами и мусульманскими королями была известна задолго до времен Акбара, но в большинстве случаев эти браки не приводили к каким-либо стабильным отношениям между вовлеченными семьями, и женщины были потеряны для своих семей и не вернулись после брака. .

Тем не менее, политика брачных союзов Акбара ознаменовала отход в Индии от предыдущей практики, поскольку сам брак ознаменовал начало нового порядка отношений, при котором индуистские раджпуты, выдавшие его замуж за своих дочерей или сестер, будут рассматриваться наравне с его мусульманами. тесть и шурины во всех отношениях, кроме возможности обедать и молиться с ним или брать в жены мусульман. Этих раджпутов сделали членами его двора, и брак их дочерей или сестер с мусульманином перестал быть признаком унижения, за исключением некоторых гордых людей, которые все еще считали это признаком унижения.

Рождение Салима, будущего императора Джахангира

Kacchwaha Rajput , Раджа Бхармал , маленького царства амер , пришедшего в суд Акбара вскоре после вступления последнего, вступил в союз, отдав свою дочь в жены императора. Бхармал стал дворянином высокого ранга при императорском дворе, и впоследствии его сын Бхагвант Дас и внук Ман Сингх также поднялись до высоких рангов в дворянстве.

Другие королевства раджпутов также установили супружеские союзы с Акбаром, но супружество не было обязательным условием для создания союзов. Два основных Rajput кланов остались в стороне - Sisodiyas из Мевар и Hadas из Рантхамбора. В другой поворотный момент правления Акбара Раджа Ман Сингх I из Амбера отправился с Акбаром на встречу с лидером Хада, Сурджан Хадой, чтобы заключить союз. Сурджан принял союз при условии, что Акбар не женится ни на одной из своих дочерей. Следовательно, не было заключено никакого супружеского союза, но Сурджан стал дворянином и возглавил Гарх-Катангу.

Политический эффект этих союзов был значительным. Хотя некоторые раджпутские женщины, вошедшие в гарем Акбара, обратились в ислам, им, как правило, была предоставлена ​​полная религиозная свобода, а их родственники, которые продолжали оставаться индуистами, составляли значительную часть знати и служили для выражения мнений большинства населения. при императорском дворе. Взаимодействие между индуистской и мусульманской знатью при императорском дворе привело к обмену мыслями и смешению двух культур. Кроме того, новые поколения линии Моголов представляли собой слияние крови Моголов и Раджпутов, тем самым укрепляя связи между ними. В результате раджпуты стали самыми сильными союзниками Моголов, а солдаты и генералы раджпутов сражались за армию Великих Моголов под командованием Акбара, возглавляя ее в нескольких кампаниях, включая завоевание Гуджарата в 1572 году. Политика религиозной терпимости Акбара обеспечила занятость в Имперская администрация была открыта для всех по заслугам независимо от вероисповедания, и это привело к увеличению силы административных служб империи.

Другая легенда гласит, что дочь Акбара Мехеруннисса была очарована Тансеном и сыграла свою роль в его приходе ко двору Акбара. Тансен перешел в ислам из индуизма , по-видимому, накануне свадьбы с дочерью Акбара.

Иностранные отношения

Отношения с португальцами

Император всегда будет стремиться к завоеванию, иначе его враги восстанут против него с оружием в руках.

Джалал-уд-Дин Мухаммад Акбар ,

Во время восхождения Акбара в 1556 году португальцы основали несколько крепостей и фабрик на западном побережье субконтинента и в значительной степени контролировали судоходство и морскую торговлю в этом регионе. Вследствие этого колониализма все другие торговые предприятия подчинялись условиям португальцев, что вызывало возмущение правителей и торговцев того времени, включая Бахадур-шаха Гуджарата .

Смерть Бахадур-шаха Гуджарата в Диу на глазах у португальцев в 1537 году.

В 1572 году Империя Великих Моголов аннексировала Гуджарат и получила свой первый выход к морю после того, как местные власти сообщили Акбару, что португальцы начали осуществлять контроль в Индийском океане. Таким образом, Акбар осознавал угрозу, исходящую от португальцев, и довольствовался получением от них карты (разрешения) на плавание в районе Персидского залива . На первой встрече Моголов и португальцев во время осады Сурата в 1572 году португальцы, признав превосходящую силу армии Великих Моголов, предпочли использовать дипломатию вместо войны. Португальский губернатор по просьбе Акбара направил к нему посла для установления дружеских отношений. Попытки Акбара приобрести и обезопасить от португальцев некоторые из их компактных артиллерийских орудий не увенчались успехом, и поэтому Акбар не смог создать флот Великих Моголов вдоль побережья Гуджарата.

Акбар принял предложение дипломатии, но португальцы постоянно утверждали свою власть и власть в Индийском океане; Фактически, Акбар был очень обеспокоен, когда ему пришлось запросить разрешение у португальцев, прежде чем какие-либо корабли из Империи Великих Моголов должны были отправиться в паломничество хаджа в Мекку и Медину . В 1573 году он издал фирман, предписывающий административным чиновникам Великих Моголов в Гуджарате не провоцировать португальцев на территории, которую они удерживали в Дамане . Португальцы, в свою очередь, выдали пропуска членам семьи Акбара для совершения хаджа в Мекку. Португальцы упомянули об исключительном статусе судна и об особом статусе, который должен быть предоставлен его пассажирам.

В сентябре 1579 г. иезуиты из Гоа были приглашены в гости ко двору Акбара. Император приказал своим книжникам перевести Новый Завет и предоставил иезуитам свободу проповедовать Евангелие. Один из его сыновей, султан Мурад Мирза , получил образование Антони де Монтсеррат . Во время дебатов при дворе иезуиты не ограничивались изложением своих верований, но также ругали ислам и Мухаммеда. Их комментарии привели в ярость имамов и алимов , которые возражали против этих замечаний, но Акбар приказал записать их комментарии и внимательно наблюдал за иезуитами и их поведением. Это событие сопровождалось восстанием мусульманского духовенства в 1581 году во главе с муллой Мухаммедом Язди и Муиз-уль-Мульком, главным кади из Бенгалии ; повстанцы хотели свергнуть Акбара и посадить на трон Великих Моголов его брата Мирзу Мухаммада Хакима, правителя Кабула. Акбар успешно победил повстанцев, но стал более осторожным в отношении своих гостей и своих прокламаций, которые позже тщательно проверил со своими советниками.

Отношения с Османской империей

Португальская засада против галер Сейди Али Рейса (союзников Акбара) в Индийском океане.

В 1555 году, когда Акбар был еще ребенком, османский адмирал Сейди Али Рейс посетил императора Великих Моголов Хумаюна . В 1569 году, в первые годы правления Акбара, еще один османский адмирал Куртоглу Хызыр Рейс прибыл на берега Империи Великих Моголов. Эти османские адмиралы стремились положить конец растущей угрозе Португальской империи во время своих кампаний в Индийском океане . Известно, что во время своего правления сам Акбар отправил шесть документов в адрес османского султана Сулеймана Великолепного .

В 1576 году Акбар отправил очень большой отряд паломников во главе с Ходжа Султаном Накшбанди Яхья Салехом с 600 000 золотых и серебряных монет и 12 000 почетных кафтанов и большими партиями риса. В октябре 1576 года Акбар отправил делегацию, в которую входили члены его семьи, в том числе его тетя Гулбадан Бегум и его супруга Салима, в хадж на двух кораблях из Сурата, включая османское судно, которое достигло порта Джидды в 1577 году, а затем проследовало в сторону Мекки и Медины. . Еще четыре каравана были отправлены с 1577 по 1580 год с изысканными подарками властям Мекки и Медины.

Свита императорских Моголов оставалась в Мекке и Медине почти четыре года и четыре раза совершала хадж . В этот период Акбар финансировал паломничество многих бедных мусульман из Империи Великих Моголов, а также финансировал фонды дервишской ложи суфийского ордена Кадирийя в Хиджазе. В конце концов моголы отправились в Сурат, и их возвращению помог османский паша в Джидде. Из-за попыток Акбара укрепить присутствие Моголов в Мекке и Медине, местные шарифы стали больше доверять финансовой поддержке, предоставляемой Империей Великих Моголов, уменьшая их зависимость от османской щедрости. Торговля Моголов и Османской империи также процветала в этот период - известно, что верные Акбару торговцы достигли Алеппо, поднявшись вверх по реке через порт Басра .

По некоторым сведениям, Акбар выразил желание сформировать союз с португальцами, главным образом для продвижения своих интересов, но всякий раз, когда португальцы пытались вторгнуться в османов, Акбар терпел неудачу. В 1587 году португальский флот, посланный для атаки на Йемен, был яростно разбит и разгромлен Османским флотом ; после этого альянс Великих Моголов немедленно распался, в основном из-за продолжающегося давления со стороны престижных вассалов Империи Великих Моголов в Джанджире .

Отношения с династией Сефевидов

Мечеть Акбари с видом на Ганг

В Сефевидов и Моголов имели долгую историю дипломатических отношений с Сефевидов правителем Тахмасп я предусмотрел убежище Хумаюна , когда он был вынужден бежать в Индийском субконтиненте после его поражения от Шер Шах Сури. Однако Сефевиды отличались от суннитских моголов и османов тем, что следовали шиитской секте ислама. Один из самых давних споров между Сефевидами и Моголами касался контроля над городом Кандагар в регионе Гиндукуш , образующим границу между двумя империями. Гиндукушский регион имел большое военное значение благодаря своему географическому положению, и это было хорошо признано стратегами того времени. Следовательно, в 1558 году город, которым управлял Байрам-хан во время присоединения Акбара, был захвачен и захвачен персидским правителем Хусаином Мирзой, двоюродным братом Тахмаспа I. суд Тахмаспа I в стремлении поддерживать мирные отношения с Сефевидами. На этот жест ответили взаимностью, и теплые отношения продолжали преобладать между двумя империями в течение первых двух десятилетий правления Акбара. Однако смерть Тахмаспа I в 1576 году привела к гражданской войне и нестабильности в империи Сефевидов, и дипломатические отношения между двумя империями прекратились более чем на десятилетие. Они были восстановлены только в 1587 году после восшествия на престол Сефевидов шаха Аббаса . Вскоре после этого армия Акбара завершила аннексию Кабула и, чтобы еще больше обезопасить северо-западные границы его империи, двинулась в Кандагар. Город капитулировал без сопротивления 18 апреля 1595 года, и правитель Музаффар Хуссейн двинулся ко двору Акбара. Кандагар продолжал оставаться во владении Великих Моголов, а Гиндукуш - западной границей империи в течение нескольких десятилетий до экспедиции Шаха Джахана в Бадахшан в 1646 году. Дипломатические отношения продолжали поддерживаться между дворами Сефевидов и Моголов до конца правления Акбара.

Отношения с другими современными королевствами

Винсент Артур Смит отмечает, что купец Милденхолл был нанят в 1600 году, когда при учреждении компании было принято письмо от королевы Елизаветы к Акбару с просьбой о свободе торговать в его владениях на условиях, равных тем, которыми пользуются португальцы.

Акбар посетил также французский исследователь Пьер Мальерб .

Религиозная политика

Портрет императора Великих Моголов Акбара призыв к молитве Дуа .

Считается, что Акбар, а также его мать и другие члены его семьи были мусульманами-суннитами- ханафитами . Его первые дни прошли в атмосфере, в которой поощрялись либеральные чувства и осуждалась религиозная ограниченность . Начиная с 15 века, ряд правителей в различных частях страны придерживался более либеральной политики религиозной терпимости , пытаясь укрепить гармонию между индуистами и мусульманами. Эти настроения ранее поощрялись учениями популярных святых, таких как Гуру Нанак , Кабир и Чайтанья , стихами персидского поэта Хафеза, пропагандировавшими человеческое сочувствие и либеральные взгляды, а также тимуридским этосом религиозной терпимости в империи, сохранившимся в империи. правление со времен Тимура до Хумаюна и повлияло на политику терпимости Акбара в вопросах религии. Кроме того, его наставники в детстве, среди которых были два иранских шиита, были в значительной степени выше сектантских предрассудков и внесли значительный вклад в более позднюю склонность Акбара к религиозной терпимости.

Акбар спонсировал религиозные дебаты между различными мусульманскими группами ( суннитами , шиитами , исмаилитами и суфиями ), парсами , индуистами ( шиваитами и вайшнавами ), сикхами , джайнами , евреями , иезуитами и материалистами , но был неравнодушен к суфизму, он провозгласил, что `` мудрость Веданты - это мудрость суфизма ».

Когда он был в Фатехпур Сикри, он проводил дискуссии, так как ему нравилось узнавать о религиозных верованиях других. В один из таких дней он узнал, что религиозные люди других религий часто нетерпимы к другим религиозным убеждениям. Это привело его к формированию идеи новой религии, Сулх-и-Куль, что означает всеобщий мир. Его представление об этой религии не дискриминировало другие религии и сосредоточено на идеях мира, единства и терпимости.

Связь с мусульманской аристократией

Моголов император Акбар приветствует своего сына принца Салима в Фатехпур Сикри ( Akbarnameh ).

В начале своего правления Акбар занимал позицию подавления по отношению к мусульманским сектам, которые ортодоксальность осуждала как еретические . В 1567 году по совету шейха Абдун Наби он приказал эксгумацию Мир Муртазы Шарифи Ширази - шиита, похороненного в Дели - из-за близости могилы к могиле Амира Хусрау , утверждая, что «еретика» нельзя похоронить. так близко к могиле суннитского святого, что отражает ограничительное отношение к шиитам, которое сохранялось до начала 1570-х годов. Он подавил махдавизм в 1573 году во время своей кампании в Гуджарате, в ходе которой лидер махдави Бандаги Миян Шейх Мустафа был арестован и в цепях предстал перед судом для обсуждения и освобожден через восемнадцать месяцев. Однако по мере того, как Акбар все больше попадал под влияние пантеистического суфийского мистицизма с начала 1570-х годов, это вызвало большой сдвиг в его мировоззрении и привело к его переходу от ортодоксального ислама, как традиционно исповедуется, в пользу новой концепции ислама, выходящей за пределы границ религия. Следовательно, во второй половине своего правления он проводил политику терпимости по отношению к шиитам и объявил запрет на шиитско-суннитский конфликт, а империя оставалась нейтральной в вопросах внутреннего сектантского конфликта. В 1578 году император Великих Моголов Акбар называл себя:

Император ислама, эмир правоверных, тень Бога на земле, Абул Фатх Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар Бадшах Гази (чью империю увековечил Аллах) - самый справедливый, самый мудрый и самый богобоязненный правитель.

В 1580 году в восточной части империи Акбара вспыхнуло восстание, и кази издали ряд фетв , объявляющих Акбара еретиком . Акбар подавил восстание и сурово наказал казистов. Чтобы еще больше укрепить свои позиции в отношениях с казистами, Акбар издал мажар , или декларацию, подписанную всеми основными улемами в 1579 году. Махзар утверждал, что Акбар был халифом своего времени, более высоким рангом, чем муджтахид : в случае разногласий между муджтахидами Акбар мог выбрать любое мнение, а также издавать указы, не противоречащие нассу . Учитывая преобладание исламских межрелигиозных конфликтов в различных частях страны в то время, считается, что Мазхар помог стабилизировать религиозную ситуацию в империи. Это сделало Акбара очень могущественным из-за полного превосходства, предоставленного Халифе Исламом, а также помогло ему устранить религиозное и политическое влияние Османского Халифа на своих подданных, тем самым обеспечив их полную лояльность к нему.

На протяжении всего своего правления Акбар был покровителем влиятельных мусульманских ученых, таких как Мир Ахмед Насралла Таттви и Тахир Мухаммад Таттви .

Всякий раз, когда Акбар посещал собрания в мечети, делалось следующее воззвание:

Господь мне дал Царство, Он сделал меня мудрым, сильным и храбрым, Он ведет меня через правду и истину, Наполняя мой разум любовью к истине, Никакая похвала человеку не может описать его состояние, Аллах Ху Акбар, Бог велик .

Дин-и-Илахи

Акбар проводит религиозное собрание различных конфессий в Ибадат-Хане в Фатехпур-Сикри.

Акбар глубоко интересовался религиозными и философскими вопросами. Вначале он был ортодоксальным мусульманином, позже он попал под влияние суфийского мистицизма, который проповедовался в стране в то время, и отошел от ортодоксии, назначив к своему двору несколько талантливых людей с либеральными идеями, в том числе Абул Фазл, Файзи и Бирбал . В 1575 году он построил зал под названием Ибадат-Хана ( «Дом поклонения» ) в Фатехпур-Сикри, куда он пригласил богословов, мистиков и избранных придворных, известных своими интеллектуальными достижениями, и обсудил с ними вопросы духовности . Эти дискуссии, первоначально ограниченные мусульманами, носили яростный характер и приводили к тому, что участники кричали и оскорбляли друг друга. Расстроенный этим, Акбар открыл Ибадат-хану для людей всех религий, а также атеистов, в результате чего круг обсуждений расширился и распространился даже на такие области, как достоверность Корана и природа Бога. Это шокировало ортодоксальных богословов, которые стремились дискредитировать Акбара, распространяя слухи о его желании оставить ислам.

Попытки Акбара создать место встречи представителей различных религий не увенчались успехом, поскольку каждый из них пытался утверждать превосходство своих религий, отвергая другие религии. Между тем, дебаты в Ибадат-Хане стали более острыми и, вопреки их цели, заключающейся в том, чтобы привести к лучшему взаимопониманию между религиями, вместо этого привели к еще большей ожесточенности среди них, что привело к прекращению дебатов Акбаром в 1582 году. Однако его взаимодействие с различными религиозными теологами убедили его, что, несмотря на их различия, все религии имеют несколько хороших практик, которые он стремился объединить в новое религиозное движение, известное как Дин-и-Илахи .

Серебряная квадратная рупия Акбара, монетного двора Лахора, отчеканенная в месяц Илахи Абан

Некоторые современные ученые утверждают, что Акбар не инициировал новую религию, а вместо этого представил то, что доктор Оскар Р. Гомес называет транстеистическим мировоззрением из тантрического тибетского буддизма , и что он не использовал слово Дин-и-Илахи . Согласно современным событиям в суде Великих Моголов, Акбар действительно был возмущен актами растраты богатства многими мусульманскими священнослужителями высокого уровня.

Предполагаемый Дин-и-Илахи был скорее этической системой и, как говорят, запрещал похоть, чувственность, клевету и гордыню, считая их грехами. Благочестие, благоразумие, воздержание и доброта - вот основные добродетели. Душа поощряется к очищению через тоску по Богу. Безбрачие соблюдалось, целомудрие было запрещено, убой животных был запрещен, и не было священных писаний или священнической иерархии. Однако ведущий дворянин двора Акбара Азиз Кока написал ему письмо из Мекки в 1594 году, в котором утверждал, что ученичество, продвигаемое Акбаром, было не чем иным, как желанием Акбара изобразить свое превосходство в религиозных вопросах. Чтобы ознаменовать Дин-и-Илахи, он изменил название Праяг на Аллахабад (произносится как илахабад ) в 1583 году.

Утверждалось, что теория о том, что Дин-и-Илахи является новой религией, была заблуждением, возникшим из-за ошибочных переводов работы Абул Фазла более поздними британскими историками. Однако также считается, что политика сулх-и-кула , составляющая сущность Дин-и-Илахи, была принята Акбаром не только в религиозных целях, но и как часть общей имперской административной политики. Это также легло в основу политики религиозной терпимости Акбара. На момент смерти Акбара в 1605 году среди его мусульманских подданных не было никаких признаков недовольства, и даже у такого теолога, как Абдул Хак, сложилось впечатление, что тесные связи остались.

Отношения с индуистами

Великий Могол беседует со скромным факиром

Акбар постановил, что индуисты, которых заставили принять ислам, могут вернуться в индуизм, не подвергаясь смертной казни. В дни терпимости он был настолько популярен среди индусов, что есть множество упоминаний о нем, а его панегирики также поются в песнях и религиозных гимнах.

Акбар практиковал несколько индуистских обычаев. Он отпраздновал Дивали , позволил священникам-брахманам завязать драгоценные нити на его запястьях в качестве благословения, и, следуя его примеру, многие из знати стали носить рахи (защитные талисманы). Он отказался от говядины и запретил продавать все виды мяса в определенные дни.

Даже его сын Джахангир и внук Шахджахан сохранили многие уступки Акбара, такие как запрет на убой коров, наличие только вегетарианских блюд в определенные дни недели и питье только воды Ганги. Даже когда он находился в Пенджабе, в 200 милях от Ганга, вода была запечатана в большие кувшины и перенесена к нему. Он называл воду Ганги «водой бессмертия».

Отношения с джайнами

Акбар торжествующе входит в Сурат

Акбар регулярно проводятся беседы с джайнистским учеными и также в значительной степени повлияли на некоторых из их учений. Его первая встреча с джайнскими ритуалами произошла, когда он увидел процессию джайнского шравака по имени Чампа после шестимесячного поста. Пораженный ее силой и преданностью, он пригласил ее гуру , духовного учителя, Ачарья Hiravijaya Сури в Фатехпур Сикри. Ачарья принял приглашение и начал свой марш к столице Великих Моголов из Гуджарата .

Акбар был впечатлен схоластическими качествами и характером Ачарьи. Он провел несколько межконфессиональных диалогов между философами разных религий. Аргументы джайнов против употребления мяса убедили его стать вегетарианцем. Акбар также издал много имперских приказов, которые были благоприятными для интересов джайнов, например, запретили убой животных. Авторы-джайны также писали о своем опыте при дворе Великих Моголов в санскритских текстах, которые до сих пор в значительной степени неизвестны историкам Великих Моголов.

Верховный суд Индии привел примеры сосуществования Джейна и могольской архитектуры, называя акбар «архитектором современной Индии» , и что «он имел большое уважение» для джайнизма. В 1584, 1592 и 1598 годах Акбар провозгласил «Амари гхосана», запрещавшую убой животных во время Парюшана и Махавира Джаянти . Он снял налог джазиа с джайнских паломнических мест, таких как Палитана . Сантичандра, ученик Сури, был послан к императору, который, в свою очередь, оставил своих учеников Бханучандру и Сиддхичандру при дворе. Акбар снова пригласил в свой двор преемника Хиравиджая Сури Виджаясена Сури, который посетил его между 1593 и 1595 годами.

За религиозной терпимостью Акбара не последовал его сын Джахангир , который даже угрожал бывшему другу Акбара Бханучандре.

Исторические отчеты

Личность

Акбар охота с гепардами , гр. 1602

Правление Акбара подробно описано его придворным историком Абулом Фазлом в книгах Акбарнама и Айн-и-Акбари . Другие современные источники правления Акбара включают работы Бадаюни, Шайхзада Рашиди и Шейха Ахмеда Сирхинди.

Акбар был воином, императором, генералом, дрессировщиком (по общему мнению, содержал тысячи охотничьих гепардов во время своего правления и обучал многих сам) и теологом. Считалось, что он страдает дислексией , его читали каждый день и у него была замечательная память.

Говорят, Акбар был мудрым императором и хорошо разбирался в людях. Его сын и наследник, Джахангир, в своих мемуарах и десятках анекдотов написал восхваление характера Акбара, чтобы проиллюстрировать его достоинства. По словам Джахангира, Акбар был «цвета пшеницы; его глаза и брови были черными, а цвет лица скорее темным, чем светлым». Антони де Монтсеррат , каталонский иезуит , посетивший его двор, описал его следующим образом:

«Даже с первого взгляда можно было легко узнать, что он король. У него широкие плечи, несколько кривые ноги, хорошо подходящие для верховой езды, и светло-коричневая кожа. Его голова склонена к правому плечу. Его лоб широкий и открытый. , его глаза такие яркие и сверкающие, что они кажутся мерцающими в солнечном свете морем. Его ресницы очень длинные. Его брови не сильно обозначены. Его нос прямой и маленький, но не незначительный. Его ноздри широко открыты, как будто он насмехается. . Между левой ноздрей и верхней губой есть родинка. Он сбривает бороду, но носит усы. Он хромает в левой ноге, хотя никогда не получал там травм ».

Акбар был невысокого роста, но крепко сложен и очень подвижен. Он также отличался разным мужеством. Один такой инцидент произошел на обратном пути из малва в Агра, когда Акбару было 19 лет. Акбар ехал один впереди своего эскорта и столкнулся с тигрицей, которая вместе со своими детенышами вышла из кустов напротив него. Когда тигрица напала на императора, он, как утверждается, одним ударом поразил животное своим мечом. Его приближающиеся слуги обнаружили, что император спокойно стоит рядом с мертвым животным.

Абул Фазл и даже враждебный критик Бадаюни охарактеризовали его как выдающуюся личность. Он был известен своей боевой властью и, «как Александр Македонский , всегда был готов рисковать своей жизнью, независимо от политических последствий». В сезон дождей он часто нырял на своей лошади в разлившуюся реку и благополучно переходил ее. Он редко проявлял жестокость и, как говорят, был нежным по отношению к своим родственникам. Он простил своего брата Хакима, раскаявшегося мятежника. Но в редких случаях он жестоко расправлялся с преступниками, такими как его дядя по материнской линии Муаззам и его приемный брат Адхам Хан, который дважды защищался за то, что навлек на себя гнев Акбара.

Говорят, что его диета была чрезвычайно умеренной. Айн-э-Акбари упоминает, что во время своих путешествий, а также дома, Акбар пил воду из реки Ганг , которую он называл «водой бессмертия». Специальные люди были размещены в Соруне, а затем в Харидваре, чтобы отправлять воду в запечатанных кувшинах, где бы он ни находился. По воспоминаниям Джахангира , он очень любил фрукты и не любил мясо, которое перестал есть в более поздние годы.

Акбар также однажды посетил Вриндаван, место рождения Кришны в 1570 году, и дал разрешение на строительство четырех храмов Гаудия-вайшнавами: Мадана-мохана, Говиндаджи, Гопинатха и Джугал Кисоре.

Чтобы защитить свою позицию о том, что речь возникает из-за слуха, он провел эксперимент по лишению языка и воспитал детей изолированно, не позволяя разговаривать с ними, и указал, что по мере взросления они остаются немыми.

Агиография

Во время правления Акбара продолжающийся процесс межрелигиозного дискурса и синкретизма привел к ряду религиозных приписываний ему позиций ассимиляции, сомнений или неуверенности, которые он либо поддерживал сам, либо оставил без возражений. Такие агиографические описания Акбара охватывают широкий спектр конфессиональных и сектантских пространств, включая несколько рассказов парсов , джайнов и иезуитских миссионеров, помимо современных свидетельств брахманической и мусульманской ортодоксии. Существующие секты и деноминации, а также различные религиозные деятели, представлявшие народное богослужение, чувствовали, что имеют на него права. Разнообразие этих представлений объясняется тем фактом, что его правление привело к формированию гибкого централизованного государства, сопровождавшегося личной властью и культурной неоднородностью.

Акбарнама, Книга Акбара

Абу'л-Фазл ибн Мубарак представляет Акбарнаму Акбару, миниатюру Великих Моголов

Акбар-наме ( персидский : اکبر نامہ ), что буквально означает Книга Акбара , является официальным биографические счет Акбар, третий Великих Моголов (г 1542-1605.), Написанной на персидском языке. Он включает в себя яркие и подробные описания его жизни и времен.

Работа была заказана Акбаром и написана Абулом Фазлом , одним из Девяти Драгоценностей ( хинди : Наваратнас ) королевского двора Акбара. Утверждается, что на создание книги ушло семь лет, а оригинальные рукописи содержали ряд картин, подтверждающих тексты, и все картины представляли школу живописи Великих Моголов и работы мастеров императорской мастерской, в том числе Басавана , чье использование портретной живописи в его иллюстрациях было нововведением в индийском искусстве .

Браки

Первой женой и главным супругом Акбара была его двоюродная сестра, принцесса Рукаия Султан Бегум , единственная дочь его дяди по отцовской линии, принца Хиндала Мирзы и его жены Султанам Бегум. В 1551 году Хиндал Мирза погиб, доблестно сражаясь с войсками Камрана Мирзы. Услышав известие о смерти своего брата, Хумаюн был охвачен горем. Из привязанности к памяти своего брата Хумаюн обручил девятилетнюю дочь Хиндала Рукайя со своим сыном Акбаром. Их помолвка состоялась в Кабуле вскоре после первого назначения Акбара наместником в провинции Газни . Хумаюн передал императорской чете все богатство, армию и сторонников Хиндала и Газни, которые один из джагиров Хиндала был передан своему племяннику Акбару, который был назначен его наместником, а также получил командование армией своего дяди. Брак Акбара с Рукайей был заключен недалеко от Джаландхара в Пенджабе, когда им обоим было по 14 лет. Бездетная, она усыновила любимого внука Акбара, принца Хуррама (будущего императора Шах Джахана ). Она умерла 19 января 1626 года.

Его второй женой была дочь Абдулла-хана Могола. Брак состоялся в 1557 году во время осады Манкота . Байрам-хан не одобрял этот брак, поскольку сестра Абдуллы была замужем за дядей Акбара, принцем Камраном Мирзой , и поэтому он считал Абдуллу сторонником Камрана. Он выступал против матча, пока Насир-аль-Мульк не дал ему понять, что противодействие в таких вопросах недопустимо. Насир-аль-Мульк устроил собрание удовольствия и пир радости, и был устроен королевский пир.

Его третьей женой была его двоюродная сестра, Салима Султан Бегум , дочь Нур-уд-дина Мухаммада Мирзы и его жены Гулрух Бегум, также известной как Гулранг, дочь императора Бабура . Сначала она была обручена с Байрам-ханом Хумаюном. После смерти Байрам-хана в 1561 году Акбар женился на ней сам в том же году. Она умерла бездетной 2 января 1613 года.

В 1562 году он женился на дочери Раджи Бхармала , правителя Амера. Брак состоялся, когда Акбар возвращался из Аджмера после вознесения молитв к могиле Мойнуддина Чишти . Бхармал были переданы Акбаром , что его преследовали его брат-в-законе Шариф-уд-дин Мирза (Моголов Хаким из Mewat ). Акбар настаивал на том, чтобы Бхармал подчинялся ему лично, также было предложено, чтобы его дочь вышла за него замуж в знак полного подчинения. Она получила титул Мариам-уз-Замани после рождения старшего выжившего сына Акбара, принца Салима (будущего императора Джахангира ). Она умерла 19 мая 1623 года.

В том же году Акбар женился на бывшей жене Абдула Васи, сына шейха Бады, лорда Агры. Акбар влюбился в нее и приказал Абдулу Васи развестись с ней. Другой его женой была Гаухар-ун-Нисса Бегум, дочь шейха Мухаммада Бахтияра и сестра шейха Джамаля Бахтияра. Их династия называлась Дин Лакаб и долгое время жила в Чандваре и Джалесаре недалеко от Агры. Она была главной женой Акбара.

Его следующий брак состоялся в 1564 году на дочери Миран Мубрак Шаха, правителя Хандеша . В 1564 году он отправил в суд подарки с просьбой выдать его дочь за Акбара. Запрос Мирана был удовлетворен, и был отдан приказ. Итимад-хан был отправлен с послами Мирана, когда он подошел к форту Асир, который был резиденцией Мирана. Миран с честью встретил Итимада и отправил свою дочь с Итимадом. Ее сопровождало большое количество знати. Брак состоялся в сентябре 1564 года, когда она достигла двора Акбара. В качестве приданого Мубарак-шах уступил Биджагарх и Хандия своему императорскому зятю.

В 1570 году он женился на другой раджпутской принцессе, которая была дочерью Кахана, брата Раи Кальян Мал Рай, правителя Биканира . Брак состоялся в 1570 году, когда Акбар приехал в эту часть страны. Калян воздал дань уважения Акбару и попросил, чтобы дочь его брата была выдана им замуж. Акбар принял его предложение, и брак был устроен. Он также женился на дочери Равала Хар Рая, правителя Джайсалмера в 1570 году. Равал послал запрос, чтобы его дочь вышла замуж за Акбара. Предложение было принято Акбаром. Раджа Бахгван Дас был отправлен на эту службу. Церемония бракосочетания состоялась после возвращения Акбара из Нагора . Она была матерью принцессы Махи Бегум, умершей 8 апреля 1577 года.

Другой его женой была Бхаккари Бегум, дочь султана Махмуда из Бхаккара. 2 июля 1572 года посланник Акбара Итимад-хан прибыл ко двору Махмуда, чтобы сопроводить его дочь в Акбар. Итимад-хан принес султану Махмуду элегантное почетное платье, украшенный драгоценностями пояс с ятаганом, лошадь с седлом и поводьями и четырех слонов. Махмуд отпраздновал это событие, устроив в течение пятнадцати дней экстравагантные пиршества. В день свадьбы празднества достигли своего апогея, и улемы, святые и знать были удостоены соответствующих наград. Махмуд предложил Итимад Хану 30 000 рупий наличными и добрыми, а его дочь попрощалась с большим приданым и впечатляющей свитой. Она приехала в Аджмер и ждала Акбара. Внесенные делегацией дары султана Махмуда были вручены дамам императорского гарема.

Его девятой женой была Касима Бану Бегум, дочь арабского шаха. Бракосочетание состоялось в 1575 году. Был устроен большой пир, на нем присутствовали высшие офицеры и другие столпы государства. В 1577 году раджа штата Дунгарпур подал прошение о выдаче его дочери замуж за Акбара. Акбар уважал его преданность и удовлетворил его просьбу. Рай Лукаран и Раджа Бирбар, слуги раджи, были посланы из Дихалпура, чтобы оказать честь доставить его дочь. Эти двое доставили женщину при дворе Акбара, где состоялась свадьба 12 июля 1577 года.

Его одиннадцатой женой была Биби Даулат Шад. Она была матерью принцессы Шакр-ун-Ниссы Бегум и принцессы Арам Бану Бегум, родившейся 22 декабря 1584 года. Его следующей женой была дочь Шамс Чака, кашмирца. Брак состоялся 3 ноября 1592 года. Шамс принадлежал к знатным людям страны и давно вынашивал это желание. В 1593 году он женился на дочери Кази Исы и двоюродной сестре Наджиб-хана. Наджиб сказал Акбару, что его дядя сделал ему дочь в подарок. Акбар принял его представление и 3 июля 1593 года он посетил дом Наджиб-хана и женился на дочери Кази Исы.

В какой-то момент Акбар взял в свой гарем Рукмавати, дочь Рао Малдева из Марвара от одной из его любовниц. Это был союз доло, в отличие от официального брака, представлявший более низкий статус невесты в доме ее отца и служивший выражением вассального отношения к сюзерену. Датировка этого события не зафиксирована.

Смерть

Ворота мавзолея Акбара в Сикандре, Агра, 1795 г.

3 октября 1605 года Акбар заболел приступом дизентерии, от которого так и не оправился. Считается, что он умер 27 октября 1605 года, после чего его тело было похоронено в его мавзолее в Сикандре, Агра .

Наследие

Акбар оставил богатое наследие как Империи Великих Моголов, так и Индийскому субконтиненту в целом. Он прочно укрепил власть Империи Великих Моголов в Индии и за ее пределами после того, как афганцы угрожали ей во время правления его отца, установив ее военное и дипломатическое превосходство. Во время его правления природа государства изменилась на светскую и либеральную с упором на культурную интеграцию. Он также провел несколько дальновидных социальных реформ, в том числе запретил сати , легализовал повторный брак вдов и поднял брачный возраст. Народные сказки, вращающиеся вокруг него и Бирбала, одной из его наваратн , популярны в Индии.

Бхавишья Пурана - это малая Пурана, которая описывает различные индуистские святые дни и включает раздел, посвященный различным династиям, правившим Индией, начиная с 500 г. н.э. и начиная с 18-го века. Он содержит историю об Акбаре, в которой его сравнивают с другими правителями Великих Моголов. Раздел под названием «Акбар Бахшаха Варнан», написанный на санскрите, описывает его рождение как « реинкарнацию » мудреца, который принес себя в жертву, увидев первого правителя Великих Моголов Бабура, который описывается как «жестокий царь млеччхов (мусульман)». В этом тексте говорится, что Акбар «был чудесным ребенком» и что он не пойдет по прежним «жестоким путям» Великих Моголов.

Ссылаясь на объединение Акбаром разрозненных «вотчин» Индии в Империю Великих Моголов, а также на прочное наследие «плюрализма и терпимости», которое «лежит в основе ценностей современной республики Индии», журнал Time включил его имя в свой список лучших. 25 мировых лидеров.

С другой стороны, его наследие явно негативно в Пакистане по тем же причинам. Историк Мубарак Али , изучая образ Акбара в пакистанских учебниках, отмечает, что Акбара «удобно игнорировать и не упоминать ни в одном школьном учебнике от первого класса до зачисления в школу», в отличие от вездесущности императора Аурангзеба . Он цитирует историка Иштиака Хуссейна Куреши , который сказал, что из-за своей религиозной терпимости «Акбар настолько ослабил ислам своей политикой, что ему невозможно было восстановить его доминирующее положение в делах». Общая нить пакистанских историков - обвинять Раджпутскую политику Акбара . В заключение, проанализировав множество учебников, Мубарак Али говорит, что «Акбара критикуют за то, что он объединяет мусульман и индуистов как одну нацию и подвергает опасности отдельную идентичность мусульман. Эта политика Акбара противоречит теории двух наций и, следовательно, делает его непопулярной фигурой в Пакистане ».

В популярной культуре

Фильмы и телевидение
Вымысел
  • Акбар - главный персонаж отмеченного наградами исторического романа Инду Сундаресана « Двадцатая жена» (2002), а также его продолжения «Праздник роз» (2003).
  • Беллетризованный Акбар играет важную второстепенную роль в романе Кима Стэнли Робинсона 2002 года «Годы риса и соли» .
  • Акбар также является главным персонажем романа Салмана Рушди « Чародейка Флоренции » 2008 года .
  • Бертрис Смолл известна тем, что в ее любовных романах исторические личности были главными героями, и Акбар не исключение. Он является заметной фигурой в двух ее романах и несколько раз упоминается в третьем, действие которого происходит после его смерти. В « Моем сердце» героиня на время становится сороковой «женой» Акбара, в то время как « Дикий Жасмин» и « Дарлинг Жасмин» сосредоточены вокруг жизни его наполовину британской дочери Ясаман Кама Бегум (псевдоним Жасмин).
  • В Кунале Басе «S миниатюрист , история вращается вокруг молодого художника во время Акбара , который рисует свою собственную версию Akbarnamu
  • Акбар упоминается как «Раджа Баадшах» в сказке Чхаттисгархи « Мохна де гори каина ».
  • Акбар - главный персонаж в « Империи Моголов : Правитель мира » Алекса Резерфорда , третьей книге в секстете, основанном на шести великих императорах Великих Моголов из династии Великих Моголов.
Видеоигры

Происхождение

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Акбар
Родился: 14 октября 1542 г. Умер: 27 октября 1605 г. 
Королевские титулы
Предшественник
Хумаюна
Император Великих Моголов
1556–1605 гг.
Преемник
Джахангир