Акиту - Akitu

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Акиту или Акитум - весенний праздник, проводимый в первый месяц нисан у в древней Месопотамии , чтобы отметить посев ячменя. Вавилонский и ассирийский фестиваль Акиту сыграл ключевую роль в развитии теорий религии, мифов и ритуалов. Хотя цель фестиваля остается предметом разногласий как среди историков религии, так и среди ассириологов , он, несомненно, сыграл ключевую роль в регулярном определении повестки дня, приоритетов и в общем развитии западной цивилизации как одного из первые регулярные форумы, на которых можно постоянно вносить предложения по социальной поддержке или изменениям и оперативно решать важные вопросы.

Вавилонский акиту

Вавилонский праздник традиционно начинался 4  нисанну , первого месяца года, как праздник посева ячменя. Все люди в городе праздновали, включая авилу (высший класс), мускена (средний класс), варду (низший класс), верховного жреца и короля.

С первого по третий день

Священник Эсагилы (дом Мардука) читал печальные молитвы с другими священниками, и люди отвечали столь же грустными молитвами, которые выражали страх человечества перед неизвестным. Этот страх перед неизвестным объясняет, почему первосвященник каждый день отправлялся в Эсагилу, прося прощения у Мардука, умоляя его защитить Вавилон, его святой город, и прося его оказать благосклонность городу. Эта молитва называлась «Тайна Эсагилы». Он гласит следующее:

«Господь, несравненный в гневе Твоем,
Господь, милостивый царь, владыка земель, сотворивший
спасение для великих богов,
Господь, низвергающий сильных своим взглядом,
Владыка царей, свет людей, распределяющий судьбы,
О Господь, Вавилон - твое престол, Борсиппа, твоя корона
. Широкие небеса - твое тело ...
В свои руки ты обнимаешь сильных ...
В твоем взгляде ты даруешь им благодать,
заставляешь их видеть свет, чтобы они провозглашали Твою силу. .
Господь земли, свет Игиги, который pronouncest благословения,
кто бы не Proclaim твой, да, власти твоя
? Would не говорить о величии твоего, владычества похвалы твоего
Господь земли, которые живут в Eudul, берущий упал от руки;
Помилуй город твой, Вавилон.
Обрати лицо твое к Эсагиле, храму твоему.
Дай свободу живущим в Вавилоне, твоим подопечным! "

На третий день специальные мастера изготовили двух кукол из дерева, золота и драгоценных камней и одели их в красный цвет. Эти марионетки были отложены и использовались на шестой день.

Четвертый день

Пятый день

Шестой день

До прихода богов день будет наполнен суматохой. Куклы, сделанные на третий день, будут сожжены, и будет происходить инсценировка битвы. Эта суматоха означала, что без Мардука город будет в постоянном хаосе.

Седьмой день

Восьмой день

Девятый день

Десятый день

Одиннадцатый день

Боги возвращаются в сопровождении своего лорда Мардука, чтобы снова встретиться в Зале судеб «Упшу Уккина», где они впервые встретились на восьмой день, на этот раз они решат судьбу народа Мардука. В древней ассирийской философии Сотворение в целом рассматривалось как завет между небом и землей до тех пор, пока человек служит богам до своей смерти, поэтому счастье богов не является полным, кроме тех случаев, когда люди тоже счастливы, поэтому судьба человека будет быть счастливым при условии, что он будет служить богам. Итак, Мардук и боги возобновляют свой завет с Вавилоном, обещая городу еще один цикл времен года. После того, как судьба человечества решена, Мардук возвращается на небеса.

Двенадцатый день

Наследие

Фестиваль был также принят в Неоассирийской империи после разрушения Вавилона. Царь Сеннахирим в 683 г. до н.э. построил «дом Акиту» за стенами Ашшура . Еще один дом Акиту был построен за пределами Ниневии . Фестиваль Акиту продолжался во всей Империи Селевкидов и в период Римской Империи . В начале III века он все еще отмечался в Эмессе , Сирия , в честь бога Элагабала. Римский император Элагабал (годы правления 218–222), который был сирийским по происхождению, даже ввел фестиваль в Италии ( Herodian , Roman History , 5.6).

Новолуние в Авиве , месяце созревания ячменя, знаменует начало еврейского церковного года. ( Исход 13: 4; 23:15 ). После вавилонского плена этот месяц в основном назывался Нисаном ( Неемия 2: 1, Есфирь 3: 7 ).

Ка б-Нисан - это название весеннего праздника у ассирийцев . Фестиваль отмечается 1 апреля, что соответствует началу ассирийского календаря.

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

  • Джули Бидмид (2004). Фестиваль Акиту: религиозная преемственность и королевская легитимация в Месопотамии . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN   1-59333-158-4 .
  • Свенд А. Паллис (1926). Вавилонский фестиваль акиту , Копенгаген.
  • Авраам Сакс (1969). «Аккадские ритуалы», в: JB Pritchard, ANET , 3rd. изд., Принстон, стр. 331–4.
  • Карел ван дер Торн (1990). «Het Babylonische Nieuwjaarsfeest» в Фениксе. Бюллетень Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux 36/1, 10-29 онлайн-ссылка .
  • Генрих Циммерн (1906), Zum babylonischen Neujahrhfest, BVSGW, vol. 58, стр. 126–56; т. 70 (1918), ч. 3, 52 с.

Внешние ссылки