Аккадская литература - Akkadian literature
История литературы по эпохам |
---|
Бронзовый век |
Классический |
Раннее Средневековье |
Средневековый |
Ранний модерн |
Современность века |
Литературный портал |
Аккадская литература - это древняя литература, написанная на аккадском языке (ассирийский и вавилонский диалекты) в Месопотамии ( Ассирия и Вавилония ) в период от среднего бронзового века до железного века (примерно с 23 по 6 века до нашей эры).
Опираясь на традиции шумерской литературы , вавилоняне собрали значительную текстовую традицию мифологического повествования, юридических текстов, научных трудов, писем и других литературных форм.
Литература в аккадском обществе
Большинство из того, что мы имеем от вавилонян были вписаны в клинописи с металлическим пером на таблетки из глины, называются laterculae coctiles от Плиния Старшего ; папирус, кажется, тоже использовался, но он исчез.
В большинстве городов и храмов были библиотеки; старая шумерская пословица гласила: «Тот, кто преуспеет в школе книжников, должен воскреснуть с рассветом». Женщины, как и мужчины, учились читать и писать, и во времена семитской эпохи для этого требовалось знание вымершего шумерского языка , а также сложная и обширная слоговая запись. Очень продвинутые системы письма, естественных наук и математики вавилонян внесли большой вклад в их литературную продукцию.
Отношение к другим древним литературным произведениям
Значительное количество вавилонской литературы было переведено с шумерских оригиналов, а язык религии и закона долгое время оставался старым агглютинативным языком Шумера. Для учащихся были составлены словари, грамматики и подстрочные переводы, а также комментарии к старым текстам и объяснения непонятных слов и фраз. Все символы слогового словаря были упорядочены и названы, и были составлены их подробные списки.
Ассирийская культура и литература пришли из Вавилонии, но даже здесь между двумя странами была разница. В ассирийской литературе было немного оригинала, и образование, в целом в Вавилонии, в основном ограничивалось одним классом в северном царстве. В Вавилонии это было очень старое положение. Во времена второй ассирийской империи, когда Ниневия стала крупным центром торговли, арамейский язык - язык торговли и дипломатии - был добавлен к числу предметов, которые должен был изучать образованный класс.
Под Селевкидов , греческий был введен в Вавилон, и фрагменты табличек были найдены с шумерских и ассирийских (т.е. семитской вавилонской) слов транскрибируется в греческих букв.
Известные работы
По словам А. Лео Оппенгейма , корпус клинописной литературы насчитывал около 1500 текстов в любое время и в любом месте, примерно половина из которых, по крайней мере, с первого тысячелетия, сохранилась в фрагментарной форме, и наиболее распространенные жанры включают (в порядок преобладания) - это тексты предзнаменований, лексические списки , ритуальные заклинания, очищающие и апотропные заклинания, исторические и мифологические эпосы, басни и пословицы.
Летописи, хроники и исторические эпосы
Ассирийский диалект аккадского языка особенно богат царскими надписями, начиная с конца XIV века до н.э., например, в эпосах Адад-Нарари , Тукульти-Нинурта и Шулману-ашареду III, а также в анналах, которые каталогизировали кампании новообращенных. Ассирийские монархи. Самый ранний исторический королевский эпос, однако, что из Зимри-Лим (с. 1710-1698 до н.э. короткий ) из Мари . Аналогичная литература среднего вавилонского периода довольно плохо сохранились с фрагментарной эпопеей касситов периода, а Адад-Suma-усуры и Наб-кудурри-усур I и Мардук .
Традиционная летопись впервые засвидетельствована в композициях раннего железного века, которые восходят к более ранним временам, таких как Хроники ранних царей , Династические хроники , Хроники P и Ассирийская синхронистическая история . Серия пятнадцати нео-конце вавилонских хроники были восстановлены , которые повествуют период , охватывающий Набу-Насир (747-734 г. до н.э.) до Селевк III Керавн (243-223 до н.э.) и были получены от политических событий , описанных в вавилонских астрономических дневников .
Юмористическая литература
Примеры комических текстов охватывают жанры от бурлеска до сатиры и включают юмористические любовные стихи и загадки. «У уборщицы» - это рассказ о споре между наглым уборщиком и его клиентом, «придурком-придурком», который со смешными подробностями наставляет уборщицу о том, как стирать его одежду, и заставляет рассерженного уборщика предположить, что он не теряет времени. взял его к реке и сделал сам. « Диалог пессимизма» рассматривался Бёлем как сатурналии, где господин и слуга меняются ролями, и как бурлеск для Шпайзера, где глупый хозяин произносит клише, а слуга вторит ему. Ламберт считал, что это размышления подвижного подростка с суицидальными наклонностями.
Текст Алузинну («обманщик», шут, клоун или шут), сохранившийся в пяти отрывках из неоасирийского периода, касается человека, дабибу, ākil karṣi, «характерного убийцы», который зарабатывал себе на жизнь, развлекая других пародиями и мимикой. , и копрологические песни. « Бедняк из Ниппура» представляет собой подрывное повествование о триумфе проигравшего над своим начальником, в то время как «Укус собаки» Нинурта-Пакидата представляет собой школьный текст фарса.
Законы
Самые ранние аккадские законы - это «Старые ассирийские законы», касающиеся поведения коммерческого суда торговой колонии в Анатолии, c. 1900 г. до н.э. В Законах Эшнунны были коллекцией шестидесяти законов , названных в честь города его происхождения и датируется примерно 1770 г. до н. Кодекс Ḫammu-RAPI , гр. 1750 г. до н.э., был самым длинным из месопотамских юридических сборников, включавшим почти триста отдельных законов и сопровождавшимся длинным прологом и эпилогом. Указ Амми-Садука , c. 1646 г. до н.э., был последним изданием одного из преемников Чамму-рапи .
Среднеассирийские законы относятся к четырнадцатому веку до нашей эры, более сотни законов сохранились от Ассура . Среднеассирийские дворцовые указы, известные как «Гаремские указы», во времена правления Ашшур-убаллыда I , ок. 1360 г. до н.э., Тукулти-апил-Эшарра I , ок. 1076 г. до н.э., касаются аспектов придворного этикета и суровых наказаний (бичевание, нанесение увечий и казни) за их нарушение. Нововавилонских Законов всего пятнадцать, c. 700 г. до н.э., вероятно, из Сиппара .
Мифология
Одним из самых известных из них был « Эпос о Гильгамеше» , впервые появившийся на аккадском языке в древневавилонский период как эпос длиной около 1000 строк, известный под названием « šūtur eli šarrī» , «Превосходя всех других царей», в который вошли некоторые из них. историй из пяти ранних шумерских сказок о Гильгамеше. Множество версий середины и конца второго тысячелетия свидетельствует о его популярности. Стандартная вавилонская версия, ša naqba īmeru , «Тот, кто видел бездну», содержит до 3000 строк на одиннадцати таблицах и прозаическую медитацию о судьбе человека на двенадцатой, которая фактически является дословным переводом слова шумерское «Бильгеймы и преисподняя». Он сохранился в 73 экземплярах и был приписан некоему Sîn-lēqi-unninni и составлен по астрономическим принципам. Каждый раздел содержит историю одного приключения в карьере Гильгамеша , короля Урука . Вся история - составной продукт, и вполне вероятно, что некоторые истории искусственно привязаны к центральной фигуре.
Другой эпический, что в «Creation» Энума Элиш , которого объект был прославить Бел - Мардук , описывая свой конкурс с Тиамат , дракона хаоса. В первой книге рассказывается о сотворении мира из первобытных глубин и рождении богов света. Затем идет история борьбы между богами света и силами тьмы и окончательная победа Мардука, который разрубил Тиамат на части, образуя небо из одной половины ее тела и землю из другой. Затем Мардук расположил звезды по порядку вместе с солнцем и луной и дал им законы, которые они не должны нарушать. После этого были созданы растения и животные и, наконец, человек. Мардук здесь занимает место Эа , который появляется как создатель в старых легендах и, как говорят, вылепил человека из глины.
Легенда Адапе, первый человек - часть из которых была найдена в зачетной офисе египетского царя Эхнатона в Телль-эль-Амарны - объясняет происхождение смерти. Адапа, ловя рыбу, сломал крылья южного ветра, и, соответственно, был вызван перед судом Ану на небесах. Эа посоветовал ему ничего там не есть и не пить. Он последовал этому совету и отказался от еды, которая сделала бы его и его потомков бессмертными.
Среди других легенд Вавилонии можно упомянуть легенды о Намтаре , демоне чумы; из Эрра , язвы; из Этана и Анзу . В Аид, обитель Эрешкигаль или Аллату , вошел Нергал , который, разгневанный посланием, посланным ей богами верхнего мира, приказал Намтару отрубить ей голову. Она, однако, заявила, что подчинится любым условиям, наложенным на нее, и предоставит Нергалу верховную власть над землей. Соответственно, Нергал смягчился, и Аллату стала королевой адского мира. Этана сговорился с орлом полететь на высшие небеса. Первые врата, ворота Ану, были успешно достигнуты; но когда он поднялся еще дальше к воротам Иштар , сила орла отступила, и Этанна повалилась на землю. Что касается бога бури Анзу, нам говорят, что он украл скрижали судьбы, а вместе с тем и прерогативы Энлиля . Богу за богом было приказано преследовать его и вернуть их, но, похоже, только с помощью хитрости они были наконец возвращены.
Приметы, гадания и тексты заклинаний
Масштабность предзнаменованной литературы в корпусе аккадского языка - одна из отличительных черт наследия этого языка. По словам Оппенгейма, 30% всех документов этой традиции относятся к этому жанру. Образцы текста предзнаменования появляются в самые ранние периоды аккадской литературы, но достигают своей зрелости в начале первого тысячелетия с образованием канонических версий. Среди них выделяются Энума Ану Энлиль (астрологические приметы), Шумма ālu (земные приметы), Шумма избу (аномальные рождения), Аламдимму (физиогномические приметы) и Ишкар Закик (предзнаменования снов). К этому же жанру относится и «Диагностическое руководство» Сакикку (SA.GIG) .
Практика экстиспики , гадания через внутренности животных, была усовершенствована вавилонянами на протяжении тысячелетий в науку, и вспомогательные тексты в конечном итоге были собраны в монументальный справочник Bārûtu , который насчитывает более ста табличек и разделен на десять глав. Гадание, однако, распространилось и на другие области, например, старые вавилонские тексты либаномантии , касающиеся толкования знамений от дыма ладана, и текст предзнаменования Бел-надин-Шуми о путях полета птиц, составленный во время правления царя касситов. Другой пример - Мели-Шипак .
Заклинания составляют важную часть этого литературного наследия, охватывая ряд ритуалов от священного, Маклу , «сжигания» для противодействия колдовству, Шурпу , «сжигания» для противодействия проклятиям, Намбурби , чтобы предупредить неблагоприятные предзнаменования, Утукку Лемнуту (на самом деле двуязычный) , чтобы изгнать «злых демонов», и Bīt rimki , или «баню», церемонию очищения и замещения, на мирское, Šà.zi.ga , « воскрешение сердца», заклинания силы и Zu-buru- даббеда , «схватить« зуб саранчи »», сборник заклинаний против полевых вредителей.
Мудрость и дидактическая литература
Особенно богатым жанром аккадских текстов был жанр, представленный прозвищем «литература мудрости», хотя существуют разногласия по поводу того, какие произведения могут быть включены. Одним из самых ранних примеров был « Диалог между человеком и его Богом» позднего старовавилонского периода. Пожалуй, наиболее заметными из них были « Поэма о праведном страдальце» ( Ludlul bēl nēmeqi ) и вавилонская Теодицея . В эту группу входит ряд басен или конкурсной литературы, в разной степени сохранности, таких как Тамариск и Пальма , Басня об иве , Нисабе и пшенице (кибту), Бык и Лошадь (Inum Ištar šurbutum, «Когда превознесена Иштар»), « Басня о Лисе» и « Басня о ездовом осле» .
У.Г. Ламберт и другие включают в себя несколько популярных изречений и пословиц (как двуязычных, так и вавилонских), а также « Плач страдальца с молитвой Мардуку» , « Советы мудрости» , « Советы пессимиста» и « Совет князю» в этом жанре. «Диалог между Шупе-амели и его отцом» (Šimâ milka) - это произведение мудрости в манере дебатов на смертном одре из аккадских глубин. Существуют также аккадские переводы более ранних шумерских произведений, таких как « Наставления Шуруппака», которые часто считаются принадлежащими этой традиции.
Другие жанры
Помимо чисто литературных произведений, были и другие произведения различного характера, в том числе собрания писем, частично официальных, частично частных. Среди них наиболее интересны письма Хаммурапи , которые редактировал Леонард Уильям Кинг .
Список работ
Ниже приведены наиболее известные дошедшие до нас работы, за исключением лексических списков и списков синонимов.
Abnu šikinšu • Адад-nārārī I Эпическая • Адад-Suma-усур Эпическая • Адапа и Энмеркару • Консультирование князя • Agushaya Hymn • Alamdimmû • Aluzinnu текста • Ardat-Lili • Asakkū marṣūtu • Ašipus' Альманах (или справочник) • В настоящее время Чистящие средства • Атрахасис • Автобиография Адад-гуппи • Автобиография Kurigalzu • Автобиография Мардук • вавилонского Альманах • вавилонского короля Список • Вавилонское Теодицея • Bārûtu • легенда о рождении Саргона • BIT mēseri • BIT rimki • BIT Sala»М.Е. • Хроника Ранние короли • Хроника рыночных цен • Хроника правления Шульги • Хроника П • Кодекс Хаммурапи • Посвящение священника • Советы пессимиста • Советы мудрости • Преступления и кощунства Набу-Шума-Ишкун • Проклятие Аккада • Кутейская легенда о Нарам-Сине • Диалог между человеком и его Богом • Диалог пессимизма • Dingir.šà.dib.ba • Сон Куригалзу • Династические хроники • Династические пророчества • Династия Дуннум ( Харабский миф ) • Эклектические хроники • Эдикт Амми-Садука • Заклинания Эгалкуры • Elegies Mou о смерти Таммуза • Энлиль и Суд • Энума Ану Энлиль • Эньма Элиш • Эпос об Анзу • Эпос о Гильгамеше • Эпос о касситском периоде • Эпос о Набу-кудурри-удур • Эпос о боге чумы Эрра (Эрра и Ишум ) • Etana • Басня о Fox • Fable от верховой езды осла • Fable от Willow • Girra и Elamatum • Великого восстания против Нарам-Син • Гарем указы • Hemerology для германо-Maruttaš • Ḫulbazizi • Inana в Ascent • Iqqur ГСИ • Искар Zaqīqu • ездить ад Истар в • Kalûtu каталог • КАР 6 • Kataduggû • Kedor-laomer текстов , • литавру Ритуалы • Король битвы (Sar tamḫāri) • Ki'utu • Labbu миф • Lamaštu • Плач страдальца с молитвой к Мардука • Законы из Эшнунны • Lipšur ектении • Ludlul BEL nēmeqi • Maqlû • Адрес Мардука к Демоны • Мардук Пророчество • Средний ассирийского Законы • MIS-Pí • бога Луны и коровы • Mukīl Рез lemutti • mul.apin • Muššu'u • Na'id -Шиху Эпос • Хроники Набонида • Намбурби • Намеримбуррудо • Нововавилонские законы • Нергал и Эрешкигаль • Новогодний ритуал-A процессия киту • Нигдимдиммо • Укус собаки Нинурта-Пакидат • Нисаба и пшеница • Бык и лошадь • Пазузу • Бедный человек из Ниппура • Пророчество A • Кутару • Рецепты против Анташуббы • Религиозные хроники • Королевская надпись Симбар-Шипака • Саг-гипак га-Mes (MURUS qaqqadi) • Sakikkū • Салману-ašarēdu III Эпическая • синхронистических История • Серу šikinšu • Šammu šikinšu • Сар Pühi • Šà.zi.ga • SEP lemutti • Šu'ila • Šulgi Пророчество • Summa ALU • Summa amēlu kašip • Summa immeru • Summa Стоимость номера • Summa liptu • Summa sinništu qaqqada Рабате • Šurpu • Tākultu ритуальные тексты • тамариска и Палм • Tamītu оракулы • hemerology Tašritu • Tukulti-Нинурта Эпическая • Ту-ра kìlib-ба • терапевтическая серия UGU (Summa amēlu muḫḫašu умма ukāl) • Uruhulake из Гула • Урук King Список • Урук Пророчества • Ušburruda • Utukkū Lemnūtu • стихотворного счета Набонид • видение Netherworld • Уолкер Хроника • Вайднер Хроника • Зимри-Лим Эпическая • Zi-Pa заклинаниями • Zisurrû ( Саг-ба Саг-ба) • Зу-буру-даббеда
Смотрите также
дальнейшее чтение
- Шин Шифра (2008). Слова как магия и магия в словах . Тель-Авив, Тель-Авив, пресса Министерства обороны Израиля (на иврите ). Это транскрипции лекций Шифры о литературе Древнего Ближнего Востока, впервые транслировавшихся как курс «Университет в прямом эфире» по радио Израиля .