Верхняя Месопотамия - Upper Mesopotamia

Аль-Джазира - регион Верхней Месопотамии, Ближний Восток .

Верхняя Месопотамия - это название, используемое для нагорья и большой запредельной равнины на северо-западе Ирака , северо-востоке Сирии и юго-востоке Турции на севере Ближнего Востока . С первых мусульманских завоеваний середины 7 века регион был известен под традиционным арабским названием аль-Джазира ( арабское : الجزيرة «остров», также транслитерированным Джазира , Джезира , Джазира ) и сирийским вариантом Газарта или Гозарто ( ܓܙܪܬܐ ). В Евфрат и Тигр реки превратить Месопотамию в почти остров, так как они соединены друг с другом в Шатт - эль-Араб в Басре губернаторства Ирака, и их источники в восточной части Турции находятся в непосредственной близости.

Регион простирается на юг от гор Анатолии , к востоку от холмов на левом берегу реки Евфрат , к западу от гор на правом берегу реки Тигр и включает равнину Синджар . Он простирается вниз по Тигру до Самарры и вниз по Евфрату до Хита, Ирак . Хабур работает свыше 400 км (250 миль) по всей равнине, из Турции на севере, питаясь в Евфрат.

Основные населенные пункты - Мосул , Дейр-эз-Зор , Ракка , Аль-Хасака , Диярбакыр и Камишли . Западная, сирийская часть, по существу, граничит с сирийской провинцией Эль-Хасака и описывается как « житница Сирии ». Восточная, иракская часть, включает и выходит за пределы иракской мухафазы Ниневия . На севере он включает турецкие провинции Шанлыурфа , Мардин и часть провинции Диярбакыр .

География

Типичный вид сельскохозяйственных угодий в районе к северу от Аль-Хасака , с древним теллом, видимым на горизонте.
В Евфрат и Тигр реки превратить Месопотамию в почти остров (отсюда арабское название Аль - Джазира , что означает остров), так как они соединены друг с другом в Шатт - эль-Араб в Басре губернаторства в Ираке , и их источники в восточной части Турции в конце близость.

Название аль-Джазира использовалось в исламских источниках с 7 века нашей эры для обозначения северной части Месопотамии, которая вместе с Савадом составляла аль-'арак (Ирак) . Название означает «остров» и когда-то относилось к земле между двумя реками, которая на сирийском языке называется Бет-Нахрейн (ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ) . Исторически сложилось так, что название могло быть ограничено равниной Синджар, спускающейся с гор Синджар , или расширено, чтобы охватить все плато к востоку от прибрежных хребтов. В пред- Аббасидов времена западные и восточные границы , кажется, колебались, иногда в том числе то , что в настоящее время на севере Сирии на западе и Adiabene на востоке.

Аль-Джазира характеризуется как затопленная или аллювиальная равнина , весьма отличная от Сирийской пустыни и низменной центральной Месопотамии ; однако в этом районе есть размытые холмы и изрезанные ручьи. В регионе есть несколько частей. На северо-западе находится одна из крупнейших солончаков в мире Сабхат аль-Джаббул . Южнее, от Мосула до Басры, находится песчаная пустыня, мало чем отличающаяся от Пустого квартала . В конце 20-го - начале 21-го веков регион страдает от засухи.

Карта из Исторического Атласа (1923 г.), показывающая, что Верхняя Месопотамия граничит с северо-востоком с нагорьем Курдистан, с северо-северо-запада с горами Таурус и на юге с сирийской пустыней.

История

Предыстория

Аль-Джазира чрезвычайно важен с археологической точки зрения. Это область, где были обнаружены самые ранние признаки земледелия и приручения животных, и, таким образом, отправная точка, ведущая к цивилизации и современному миру. Аль-Джазира включает гору Караджа Даг на юге Турции, где наиболее близкий родственник современной пшеницы до сих пор растет в дикой природе. На нескольких участках (например, Халлан Шеми, Абу-Хурейра , Мурейбет ) мы можем наблюдать непрерывное занятие от образа жизни охотников-собирателей (основанного на охоте, сборе и измельчении диких зерен) до экономики, основанной в основном на выращивании (все еще диких разновидностей диких культур). ) пшеница, ячмень и бобовые примерно с 9000 г. до н.э. (см. PPNA ). Одомашнивание коз и овец последовало в течение нескольких поколений, но не получило широкого распространения в течение более чем тысячелетия (см. PPNB ). Примерно две тысячи лет спустя последовали ткачество и гончарное дело.

Из Аль-Джазира идея земледелия вместе с одомашненными семенами распространилась сначала на остальную часть Леванта, а затем на Северную Африку, Европу и на восток через Месопотамию вплоть до современного Пакистана (см. Мехргарх ).

Монументальные каменные постройки в Гёбекли Тепе , гр. 9000 г. до н.э.

Ранее археологи исходили из предположения, что сельское хозяйство было предпосылкой для оседлого образа жизни, но раскопки в Израиле и Ливане удивили науку, показав, что оседлый образ жизни на самом деле пришел раньше, чем сельское хозяйство (см. Культуру натуфийцев ). Дальнейшие сюрпризы последовали в 1990-х годах, когда были обнаружены впечатляющие мегалитические сооружения в Гёбекли-Тепе на юго-востоке Турции. Самые ранние из этих, по-видимому, ритуальных построек датируются периодом до 9000 г. до н.э. - более чем на пять тысяч лет старше Стоунхенджа - и, таким образом, являются самыми древними из известных мегалитических сооружений в мире. Насколько нам известно сегодня, в то время не существовало устойчивых сельскохозяйственных обществ. Земледелие все еще оставалось экспериментальным и лишь незначительным дополнением к продолжающейся охоте и собирательству. Таким образом, либо (полу) оседлые охотники-собиратели были достаточно богаты и достаточно многочисленны, чтобы организовывать и реализовывать такие крупные общинные строительные проекты, либо хорошо зарекомендовавшие себя сельскохозяйственные общества существовали намного раньше, чем это было известно до сих пор. В конце концов, Гебекли Тепе находится всего в 32 км от Караджа Даг.

Вопросы, поднятые Гёбекли Тепе, вызвали интенсивные и творческие дискуссии среди археологов Ближнего Востока. Раскопки в Гёбекли-Тепе продолжаются, пока обнаружено только около 5 процентов. Предполагается, что шумеры произошли от самаррской культуры северной Месопотамии.

Ранняя история

Период Урук (ок. 4000–3100 гг. До н.э.).

Период Урук (ок. 4000–3100 до н. Э.) Просуществовал от протоисторического энеолита до периода раннего бронзового века в Месопотамии, включая часть верхнего региона.

Верхняя Месопотамия также является центром древней Ассирии , основанной примерно в 25 веке до нашей эры. С конца 24 - го века до нашей эры он был частью аккадской империи , а затем разделяется на три эпохи: Старый ассирийской империи (около 2050-1750 до н.э.), Средний Ассирийская империя (1365-1020 до н.э.), Медиана империи (678-549 до н.э.) и Новоассирийская империя (911–605 гг. до н.э.).

В 605 г. до н.э. регион попал к южным собратьям ассирийцев, вавилонянам , а с 539 г. до н.э. стал частью империи Ахеменидов ; Ахеменидская Ассирия была известна как Атура . С 323 г. до н.э. он находился под властью греческой империи Селевкидов , греки исказили название Сирии , которое они также применили к Араму .

Затем он перешел к парфянам и римлянам и был переименован обоими в Ассирию. Этот район все еще был известен как Ашристан во времена Сасанидской империи до мусульманского завоевания Персии , когда он был переименован в Аль-Джазира.

С доарабских и доисламских времен Аль-Джазира была экономически процветающим регионом с различными сельскохозяйственными продуктами (фрукты и злаки), а также с развитой производственной системой (пищевая промышленность и ткачество). Положение региона на границе Сасанидской и Византийской территорий также сделало его важным торговым центром и преимуществом, которым регион продолжал пользоваться даже после завоевания мусульманами Персии и византийских владений в Леванте .

Аль-Джазира включала римские / византийские провинции Осроен и Месопотамию , а также парфянские / персидские провинции Ашристан, Арбайестан , Нисибис и Мосул .

Исламские империи

Район Аль-Джазира и его подразделения ( Дияр Бакр , Дияр Мудар и Дияр Рабиа ) во время халипатов Омейядов и Аббасидов .

Завоевание региона произошло при раннем халифате, который оставил без изменений общее управление регионом, за исключением взимания налога джизья с населения. Во времена Муавии , губернатора Сирии и позже халифата Омейядов , администрация аль-Джазиры была включена в состав администрации Сирии. Во время раннего Омейядского халифата администрация Аль-Джазира часто разделялась с администрацией Арминии , обширной провинции, охватывающей большую часть Закавказья ) и Иранского Азербайджана .

Процветание региона и его высокая производительность в сельском хозяйстве и обрабатывающей промышленности сделали его объектом соперничества между лидерами первых завоевавших арабских армий. Различные завоеватели тщетно пытались объединить различные города бывших сасанидских провинций, а также недавно завоеванные византийские провинции Месопотамии в единое целое под их собственным управлением.

Однако контроль над регионом был важен для любой власти, сосредоточенной в Багдаде . Следовательно, установление халифата Аббасидов поставило аль-Джазиру под прямое правление правительства Багдада. В то время Аль-Джазира была одной из самых доходных провинций Империи Аббасидов.

На раннем этапе истории ислама аль-Джазира стал центром движения хариджитов и должен был постоянно подчиняться различным халифам. В 920-х годах местная династия Хамданидов создала автономное государство с двумя ветвями в Аль-Джазире (при Насире ад-Давле ) и Северной Сирии (при Сайфе ад-Давле ). Упадок власти Хамданидов вернул регион под номинальное правление халифов Багдада, в то время как фактический контроль был в руках братьев Буидов , которые завоевали сам Багдад. На рубеже 11 - го века, площадь попала под властью ряда местных династий Numayrids , тот Mirdasids , и Uqaylids , которые сохранялись до завоевания сельджуков империи .

С приходом Первого крестового похода западная часть перешла в руки крестоносцев как графство Эдесса , а остальной частью управляла череда полунезависимых турецких правителей, пока их не захватили Зенгиды и, в конечном итоге, курдские Айюбиды . После этого северная и восточная части управлялись сначала Артукидами , позже туркменами Кара Коюнлу и Аккоюнлу и, наконец, Сефевидами ; в то время как западные части находились под властью мамлюкского султаната Египта до Османско-мамлюкской войны (1516–1517 гг.) , когда он был захвачен Османской империей . Остаток этого региона находился в руках османов после битвы при Чалдиране и османско-сефевидской войны (1532–1555) .

Современная история

Этот регион является традиционной родиной коренных курдов, а также ассирийских , говорящих на арамейском языке христианских потомков древних месопотамцев . Тысячи ассирийских беженцев прибыли в сирийскую Аль-Джазиру из Турции после ассирийского геноцида в Первой мировой войне. Кроме того, в 1933 году еще 24 000 ассирийских христиан бежали в этот район после резни в Симеле в районе Мосула на севере Ирака.

Насилие против христиан изменило демографию Верхней Месопотамии. Некоторые курдские и персидские племена сотрудничали с османскими властями в геноциде армян и ассирийцев . В середине 19 века из-за войн между курдскими бухти-амирами и турками многие христиане в районе Сиирта были убиты курдами.

В сирийской провинции Джазира французские официальные отчеты показывают существование 45 курдских деревень в Джазире до 1927 года. После неудавшихся курдских восстаний в кемалистской Турции в середине 1920-х годов произошел большой приток курдов в провинцию Джазира, исторически известную как Рожава. (Западный Курдистан), который теперь находился под оккупацией под французским мандатом Сирии, чтобы избежать последующего турецкого натиска. По оценкам, 25000 курдов бежали в это время в Рожаву под властью французского мандата , которые поощряли их иммиграцию и предоставили им сирийское гражданство. Новая волна беженцев прибыла в 1929 году. Обязательные власти продолжали поощрять курдскую иммиграцию в Сирию, и к 1939 году в деревнях насчитывалось от 700 до 800 человек. Оценка Сперла также противоречит оценкам французских географов Февре и Жибер, которые подсчитали, что в 1953 г. из 146 000 жителей Джазиры, курды-земледельцы составляли 60 000 (41%), кочевые арабы 50 000 (34%), а четверть населения составляли христиане. Другой отчет сэра Джона Хоупа Симпсона оценил количество курдов в провинции Джазира в 20 000 из 100 000 человек в конце 1930 года.

В соответствии с французским мандатом в Сирии вновь прибывшие курды получали гражданство от французских мандатных властей и пользовались значительными правами, поскольку французские мандатные власти поощряли автономию меньшинств в рамках стратегии « разделяй и властвуй» и в значительной степени набирались из курдов и других групп меньшинств, таких как как алавиты и друзы для местных вооруженных сил.

Ассирийские христиане начали эмигрировать из Сирии после резни в Амуде 9 августа 1937 года. Эта резня, устроенная курдом Саид Ага, опустошила город от ассирийского населения. В 1941 году ассирийская община аль-Маликия подверглась жестокому нападению. Несмотря на то, что штурм не удался, ассирийцы были запуганы и уехали в большом количестве, а иммиграция курдов из Турции в этот район превратила аль-Маликию, аль-Дарбасию и Амуду в полностью курдские города. Исторически важный христианский город Нусайбин постигла похожая судьба после того, как его христианское население покинуло его, когда он был присоединен к Турции. Христианское население города перешло границу с Сирией и обосновалось в Камышлы , который отделяла железная дорога (новая граница) от Нусайбина. Нусайбин стал курдским, а Камишли - ассирийским городом. Однако вскоре все изменилось: иммиграция курдов началась в 1926 году после провала восстания Саида Али Накшбанди против турецких властей.

Текущая ситуация

Djezirah является одним из четырех епархий в сирийской православной церкви . Остальные находятся в Алеппо , Хомс - Хама и Дамаск .

Смотрите также

Заметки

Библиография

  • Мур, Эндрю MT ; Hillman, Gordon C .; Легге, Энтони Дж. (2000). Деревня на Евфрате: от собирательства до земледелия в Абу-Хурейре. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-510806-X .
  • Петр ММГ Аккерманс; Гленн М. Шварц (2003). Археология Сирии: от сложных охотников-собирателей до ранних городских сообществ (ок. 16 000–300 до н. Э.). Издательство Кембриджского университета. С. 72–. ISBN  978-0-521-79666-8 . Проверено 27 июня 2011 года.
  • Истахри, Ибрагим. Аль-Масалик ва-аль-мамалик, Дар аль-Калам, Каир, 1961 г.
  • Брауэр, Ральф В., Границы и границы в средневековой мусульманской географии , Филадельфия, 1995 г.
  • Ибн Хуррададхбих. Алмасалик валь Мамалик , Э. Дж. Брилл, Лейден, 1967 г.
  • Ле Страндж, Гай (1905). Земли Восточного Халифата: Месопотамия, Персия и Средняя Азия от мусульманского завоевания до времен Тимура . Нью-Йорк: Barnes & Noble, Inc., OCLC  1044046 .
  • Мохаммади Малайери, Мохаммад. Тарих о Фарханг-и Иран дар Аср-э Энтегхаал , Тус, Тегеран, 1996 г.
  • Дурень, Майкл Г. Ирак после мусульманского завоевания , Принстон, 1984 г.