Аль-Вакиди - Al-Waqidi

Абу Абдилла Мухаммад ибн Омар ибн Вакид аль-Аслами
Заголовок Аль-Вакиди
Личное
Родился ок. 130 г.х. / 747 г. н.э. в Медине
Умер 207 г.х. / 823 г.
Религия ислам
Эра Золотой век ислама
Основной интерес (и) История ислама
Известные работы Китаб аль-Тарих ва аль-Магхази («Книга истории и походов»)
Мусульманский лидер
Под влиянием

Abu `Абдуллах Мухаммад ибн«Омар ибн Waqid аль-Aslami ( арабский أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الاسلمي ) (с 130 - 207. АН ;. С 747 - 823 н.э. ) был историк обычно называют аль-Вакиди ( Арабский: الواقدي ). Его фамилия происходит от имени его деда Вакид, и поэтому он стал известен как аль-Имам аль-Вакиди. Аль-Вакиди был одним из первых мусульманских историков и биографов исламского пророка Мухаммеда , специализирующегося на его военных кампаниях. Он служил судьей ( кади ) для аббасидского халифа аль-Мамуна . Некоторые работы аль-Вакиди известны благодаря его писцу и ученику (в области жанра аль-магхази ) Ибн Саада .

биография

Аль-Вакиди родился в Медине около 748 г. н.э. (130 г. хиджры ). Он был мавлой (клиентом) Абдаллаха ибн Бурайды из Бану Аслам Медины. Согласно Абу Фараджу аль-Исфахани, мать аль-Вакиди была дочерью Исы ибн Джафара ибн Саиб Хатира, перса , и правнучкой Саиба , который познакомил с музыкой Медину. Среди его выдающихся учителей были Ибн Аби Тахаб Мамар бин Рашид, Малик ибн Анас и Суфьян аль-Саури . Он жил в Медине во времена Абу Ханифы и Джафара ас-Садика и учился в Масджид ан-Набави как ученик Малика ибн Анаса. Аль-Вакиди также имел доступ к внукам сподвижников Мухаммеда. Аль-Вакиди изначально зарабатывал себе на жизнь торговлей пшеницей, но когда в возрасте 50 лет произошло бедствие, он эмигрировал в Ирак во время правления Харуна ар-Рашида . Он был назначен судьей восточного Багдада, а наследник Харуна ар-Рашида аль-Мамун позже назначил его кади военного лагеря в Ресафе .

Аль-Вакиди сосредоточился на истории и был признан мастером этого жанра многими своими сверстниками. Его книги о ранних исламских экспедициях и завоеваниях предшествуют большей части суннитской и шиитской литературы позднего периода Аббасидов. Его работы о битвах Мухаммеда и его соратников считались надежными большинством ранних исламских ученых. Хотя он по-прежнему считается важным источником ранней исламской истории, более поздние авторы обсуждали надежность его работ. Западные востоковеды, которым нравились его сочинения, включают Мартина Лингса .

Работает

Аль-Вакиди в первую очередь известен своей книгой « Китаб аль-Тарих ва аль-Магхази» ( араб . كتاب التاريخ والمغازي, «Книга истории и походов»), которая является единственной полностью сохранившейся частью его корпуса. Он описывает битвы, в которых участвовал Мухаммед , а также жизнь Мухаммеда в городе Медине . Работа опирается на ранее Сира от Ибн Исхака , хотя она включает в себя детали не нашли в тексте Ибн Исхака.

Ряд работ, рассказывающих об исламских завоеваниях , приписывают аль-Вакиди, хотя сейчас считается, что большая часть этих приписаний ошибочна. Футух аль-Шам ( арабский : كتاب فتوح الشام, «Книга завоеваний Сирии »), новеллизация завоеваний исламской армией Византийской Сирии, традиционно приписывается аль-Вакиди. Современные ученые обычно классифицируют Футух аш-Шам как более позднюю работу с ложной атрибуцией , датируя ее примерно временем крестовых походов , хотя некоторые ученые полагают, что небольшая часть текста может быть прослежена до аль-Вакиди. Помимо изображения сражений исламских армий, в работе также подробно рассказывается о доблести различных мусульманских женщин, в том числе Хинд бинт Утба , Хавла бинт аль-Азвар и Асма бинт Аби Бакр .

По словам Ибн аль-Надима , аль-Вакиди является автором книги, в которой подробно описывается смерть Хусейна ибн Али , хотя эта работа не сохранилась. Среди других утерянных текстов, приписываемых аль-Вакиди, есть книга, рассказывающая о последних днях жизни Мухаммеда. Работы ученика аль-Вакиди Ибн Саада могут содержать некоторые выдержки из этих текстов.

Критика

Сравнение с более ранними комментариями

Историк Патрисия Кроун приводит аль-Вакиди в качестве примера феномена, согласно которому, чем дальше исламский комментарий о жизни Мухаммеда удалялся во времени из его жизни и событий в Коране, тем больше в нем информации.

Если бы один рассказчик случайно упомянул рейд, следующий рассказчик узнал бы дату этого рейда, а третий - все, о чем аудитория может пожелать услышать.

И это несмотря на то, что более поздние комментарии зависели от более ранних источников по своему содержанию, что предполагало, что, если более поздние комментарии отличаются по длине от более ранних работ, они должны быть короче, поскольку некоторые факты о первых днях были утеряны или забыты. (Кроун приписывала этот феномен приукрашиванию рассказчиков.) Комментарии Аль-Вакиди были намного шире, чем комментарии к старейшей пророческой биографии Ибн Исхака (умер в 767 г.), несмотря на то, что более поздние работы аль-Вакиди охватывали более короткий период времени (только Период Мухаммеда в Медине).

Вакиди всегда будет давать точные даты, места, имена, а у Ибн Исхака их нет, отчеты о том, что спровоцировало экспедицию, различную информацию, чтобы придать красочность событию ... Но, учитывая, что вся эта информация была неизвестна Ибн Исхаку, ее ценность составляет в высшей степени сомнительно. И если ложная информация накапливалась с такой скоростью в двух поколениях между Ибн Исхаком и аль-Вакиди, трудно избежать вывода о том, что за три поколения между Пророком и Ибн Исхаком накопилось еще больше.

Историк Майкл Кук приводит пример разницы в рассказах о смерти отца Мухаммеда Абдуллы ибн Абд аль-Мутталиба . Ибн Исхак сообщает, что некоторые говорят, что он умер, когда мать Мухаммеда была беременна Мухаммедом, а некоторые, когда Мухаммеду было 28 месяцев; другой комментатор (Мамар ибн Рашид) говорит, что он умер в Ясрибе после того, как был отправлен туда для хранения фиников. Примерно полвека спустя аль-Вакиди сообщает, что

'Абдаллах уехал в Газу по делам, на обратном пути заболел и умер в Ясрибе после того, как покинул караван, с которым он ехал, чтобы за ним ухаживали родственники. Вакиди также смог указать возраст Абдаллаха на момент смерти и точное место его захоронения. ... [смерть] произошла ... когда Мухаммад был еще в утробе,

и что, хотя были «другие рассказы об этом», он был лучшим.

Критики

Недоброжелатели

Вакиди подвергся критике за свою научную надежность со стороны многих суннитских исламских ученых, в том числе:

  • аль-Шафии (ум. 204 г. хиджры) сказал: «Все книги аль-Вакиди - ложь. В Медине было семь человек, которые использовали сфабрикованные авторитеты, одним из которых был аль-Вакиди».
  • Ахмад ибн Ханбал (ум. 241 г. хиджры) сказал: «Он лжец, меняет традиции».
  • Ан-Насаи (ум. 303 г. хиджры) сказал: «Лжецов, известных своими сфабрикованными хадисами Посланника Аллаха, четверо. Это: Арба ибн Аби Яхья в Медине, аль-Вакиди в Багдаде, Мукатил б. Сулейман в Хорасане и Мухаммад бин Саид в Сирии ".
  • Аль-Бухари (ум. 256 г. хиджры) сказал: «Аль-Вакиди был заброшен в хадисах. Он сфабриковал хадисы»
  • Аль-Захаби (ум. 748 г. хиджры) сказал: « Достигнут консенсус относительно слабости аль-Вакиди».
  • Яхья ибн Маин (ум. В 233 г. хиджры) сказал: «Он слаб. Он ничто. Ненадежный!»
  • Исхак ибн Рахвайх (ум. 238 г. хиджры) сказал: «По моему мнению, он один из тех, кто сфабриковал хадисы»
  • Абу Дауд (ум. 275 г. хиджры) сказал: «Я не пишу его хадисы и не передаю (хадисов) на его авторитет. Я не сомневаюсь, что он раньше составлял хадисы»
  • Абу Хатим Мухаммад ибн Идрис ар-Рази (ум. 277 г. хиджры) сказал: «Он сфабриковал хадис. Мы отказались от его хадисов»
  • Ад-Даракутни (ум. 385 г. хиджры) сказал: «В нем (в его репортажах) есть слабость»
  • Али ибн аль-Мадини (ум. 241 г. хиджры) сказал: «Он выдумывает хадисы».
  • Ибн 'Ади (ум. В 365 г. хиджры) сказал: «Его традиции небезопасны, и он опасен (в принятии его традиций)»
  • Ибн Хаджар аль-Аскалани (ум. 852 г. хиджры) сказал: «Его бросили, несмотря на обширность его знаний»
  • Абу Зура ар-Рази (ум. 264 г. хиджры) сказал: «(Писание Вакиди) Заброшенный, слабый»
  • Ан-Навави (ум. 676 г. хиджры): сказал: «Их (учёные-мухаддиты) сходятся во мнении, что аль-Вакиди слаб».
  • Мухаммад Насируддин аль-Албани (ум. 1999 г. н.э.) сказал, что аль-Вакиди - лжец.
Сторонники

Хотя у Аль-Вакиди было много недоброжелателей, у него также было много сторонников среди первых мусульман, включая, помимо прочего:

Даже среди тех, кто сомневался в его подлинности, многие по-прежнему считали его столпом истории и принимали его рассказы в этом отношении. Ибн Хаджар Аскалани пишет: «Он приемлем в рассказах о битвах по мнению наших сподвижников, и Аллах знает лучше всех».

Ранние исламские ученые

Мухаммад (570–632 годы Конституции Медины , преподавал Коран и давал советы своим товарищам)
Абдаллах бин Масуд (умер в 650 г.) учил Али (607–661), четвертый халиф, учил Айша , жена Мухаммеда и Абу Бакр дочери s учил Абдаллах ибн Аббас (618–687) учил Зайд ибн Сабит (610–660) учил Учил второго халифа Умара (579–644). Абу Хурайра (603–681) учил
Алкама ибн Кайс (умер в 681 г.) учил Хусайн ибн Али (626–680) учил Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр (657–725) учил и воспитывал Аишу Урва ибн Зубайр (умер в 713 г.) учил Аиша, затем он учил Саид ибн аль-Мусайиб (637–715) учил Абдулла ибн Умар (614–693) учил Абдаллах ибн аз-Зубайр (624–692) учил Аишу, затем он учил
Ибрагим ан-Нахаи учил Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин (659–712) учил Хишам ибн Урва (667–772) учил Ибн Шихаб аз-Зухри (умер в 741 г.) учил Салим ибн Абдаллах ибн Умар учил Умар ибн Абдул Азиз (682–720 гг.), Воспитанный и обученный Абдуллой ибн Умаром.
Хаммад бин иби Сульман учил Мухаммад аль-Бакир (676–733) учил Мать Фарва бинт аль-Касима Джафара
Абу Ханифа (699–767) написал «Аль-фикх аль-Акбар» и «Китаб аль-Атар», юриспруденцию, за которой следовали сунниты , суннитские суфии , барелви , деобанди , заидийя и первоначально Фатимиды и учили Зайд ибн Али (695–740) Джафар бин Мухаммад аль-Бакир (702–765) Мухаммад и праправнук Али, юриспруденция, а затем шииты , он учил Малик ибн Анас (711–795) написал Муватту , юриспруденцию из раннего периода Медины, теперь в основном за которой следуют сунниты в Африке, и он учил Аль-Вакиди (748–822) написал такие книги по истории, как Китаб аль-Тарих ва аль-Магхази, ученик Малика ибн Анаса. Абу Мухаммад Абдулла ибн Абдул Хакам (умер в 829 г.) написал биографии и учебники по истории, ученик Малика ибн Анаса.
Абу Юсуф (729–798) написал Усул аль-фикх Мухаммад аль-Шайбани (749–805) Аль-Шафи'и (767–820) написал Аль-Рисала , юриспруденцию, за которой следовали сунниты, и учил Исмаил ибн Ибрагим Али ибн аль-Мадини (778–849) написал Книгу знаний сподвижников. Ибн Хишам (умер в 833 г.) написал раннюю историю и Ас-Сира ан-Набавийя, биографию Мухаммеда.
Исмаил ибн Джафар (719–775) Муса аль-Кадхим (745–799) Ахмад ибн Ханбал (780–855) написал Муснад Ахмад ибн Ханбал юриспруденции, за которой последовали суннитские книги и хадисы. Мухаммад аль-Бухари (810–870) написал книги хадисов Сахих аль-Бухари. Муслим ибн аль-Хаджадж (815–875) написал книги сахих мусульманских хадисов. Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи (824–892) написал книги хадисов Джами ат-Тирмизи. Аль-Баладхури (умер в 892 г.) написал раннюю историю Футух аль-Булдан , Генеалогия знати.
Ибн Маджах (824–887) написал книгу хадисов Сунан ибн Маджах Абу Дауд (817–889) написал книгу хадисов Сунан Абу Дауд
Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни (864–941) написал книгу хадисов Китаб аль-Кафи, за которой последовали шииты- двунадесятники. Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (838–923) написал « Историю пророков и царей» , Тафсир ат-Табари. Абу аль-Хасан аль-Ашари (874–936) написал Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
Ибн Бабавайх (923–991) написал « Ман ла йахдуруху аль-Факих» о юриспруденции, за которой последовали шииты-двунадесятники. Шариф Рази (930–977) написал Нахдж аль-Балагху, за которым последовал шиитский двунадесятник. Насир ад-Дин ат-Туси (1201–1274) написал книги по юриспруденции, за которыми последовали исмаилиты и шииты-двунадесятники. Аль-Газали (1058–1111) написал «Нишу для света», «Непоследовательность философов» , «Алхимию счастья» о суфизме. Руми (1207–1273) написал Маснави , Диван-э Шамс-и Тебризи о суфизме.
Ключ: Некоторые из сподвижников Мухаммеда Ключ: Преподавал в Медине Ключ: Преподавали в Ираке Ключ: работал в Сирии Ключ: много путешествовал, собирая изречения Мухаммеда и составлял книги хадисов. Ключ: работал в Иране

использованная литература

внешние ссылки