Альберт Лутули -Albert Luthuli

Инкоси Альберт Лутули
Фотография Лутули
Генеральный президент Африканского национального конгресса
В офисе с декабря 1952 г. по 21 июля 1967 г.
Предшествует	Джеймс Морока
Преемник	Оливер Тамбо
Ректор Университета Глазго
В офисе 1962–1965 гг.
Предшествует	Квинтин Хогг
Преемник	Джон Рейт, первый барон Рейт
Начальник заповедника реки Умвоти
В должности с января 1936 г. по ноябрь 1952 г.
Предшествует	Мартин Лутули
Преемник	Должность упразднена
Личная информация
Рожденный	в.  1898 Булавайо , Родезия (ныне Зимбабве )
Умер	( 1967-07-21 )21 июля 1967 г. Стангер , Натал , ЮАР (ныне КваДукуза , Квазулу-Натал , ЮАР)
Место отдыха	Конгрегационалистская церковь Гроутвилля, Стангер , Натал
Политическая партия	Африканский национальный конгресс
Другая политическая принадлежность	Конгресс Альянс
Супруг	Нокуханья Бхенгу ​ ( м.  1927 )
Дети	7, в том числе Альбертина
Альма-матер	Колледж Адамса
Занятие	Учитель традиционный лидер политик
Награды	Нобелевская премия мира Премия Организации Объединенных Наций в области прав человека
Религия	конгрегационалист

Альберт Джон Лутули ( ок.  1898 г. - 21 июля 1967 г.) был южноафриканским активистом против апартеида , традиционным лидером и политиком , который занимал пост генерального президента Африканского национального конгресса с 1952 г. до своей смерти в 1967 г.

Лутули родился в семье зулусов в 1898 году в миссии адвентистов седьмого дня в Булавайо , Родезия (ныне Зимбабве ). Он вернулся в родовой дом своей семьи в Гроутвилле в 1908 году, чтобы посещать школу под присмотром своего дяди. После окончания средней школы со степенью учителя Лутули стал директором небольшой школы в Натале , где он был единственным учителем. Учение Лутули было признано правительством, и ему была предложена стипендия для получения диплома высшего учителя в Адамс-колледже . После завершения учебы в 1922 году он принял должность преподавателя в Адамс-колледже, где был одним из первых африканских учителей. В 1928 году он стал секретарем Ассоциации учителей коренных народов Натала, а затем ее президентом в 1933 году.

Вхождение Лутули в политику Южной Африки и движение против апартеида началось в 1935 году, когда он был избран начальником заповедника реки Умвоти в Гроутвилле . Как вождь, он столкнулся с несправедливостью, с которой столкнулись многие африканцы из-за все более сегрегационной политики правительства Южной Африки. Эта сегрегация позже превратилась в апартеид , форму институционализированной расовой сегрегации после победы Национальной партии на выборах в 1948 году . Лутули присоединился к Африканскому национальному конгрессу (АНК) в 1944 году и был избран президентом провинции в Натале в 1951 году. Год спустя, в 1952 году, Лутули возглавил Кампанию неповиновения в знак протеста против законов о пропусках и других законов апартеида. В результате правительство сняло его с руководящего поста, поскольку он отказался выбирать между членством в АНК и главой Гроутвилля. В том же году он был избран генеральным президентом АНК . После резни в Шарпевиле , когда было убито 69 африканцев, лидеры АНК, такие как Нельсон Мандела, считали, что организация должна оказать вооруженное сопротивление правительству. Лутули был против применения насилия, но со временем постепенно принял его; однако на личном уровне он оставался приверженцем ненасилия. После четырех приказов о запрете , заключения и изгнания его политических союзников, а также запрета АНК власть Лутули как генерального президента постепенно ослабевала. Последующее создание uMkhonto we Sizwe , военизированного крыла АНК , ознаменовало переход движения против апартеида от ненасилия к вооруженной борьбе.

Вдохновленный своей христианской верой и ненасильственными методами, которые использовал Ганди , Лутули хвалили за его приверженность ненасильственному сопротивлению апартеиду, а также за его видение нерасового южноафриканского общества. В 1961 году Лутули был удостоен Нобелевской премии мира 1960 года за роль в руководстве ненасильственным движением против апартеида . Сторонники Лутули называют его всемирной иконой мира, подобно Ганди и Мартину Лютеру Кингу-младшему , последний из которых утверждал, что является последователем и поклонником Лутули. Он сформировал многорасовые союзы с Конгрессом южноафриканских индейцев и Конгрессом белых демократов , что часто вызывало негативную реакцию со стороны африканцев в АНК. Африканский блок считал, что африканцы не должны вступать в союз с другими расами, поскольку африканцы были самой обездоленной расой при апартеиде. Этот раскол привел к созданию Панафриканского конгресса во главе с Робертом Собукве .

Ранний период жизни

Бывшее место миссионерской станции Солуси, ныне Университет Солуси .

Альберт Джон Лутули родился на миссионерской станции Солуси, миссионерской станции адвентистов седьмого дня , в 1898 году в семье Джона и Мтоньи Лутули ( урожденная Гумеде), которые поселились в районе Булавайо в Родезии (ныне Зимбабве ). Он был младшим из троих детей, у него было два брата, Альфред Нсусана и Мпангва, которые умерли при рождении. Отец Лутули умер, когда ему было около шести месяцев, и Лутули не помнил его. Смерть его отца привела к тому, что его в основном воспитывала его мать Мтонья, которая провела свое детство в королевском доме короля Цетшвайо в Зулуленде .

Мтоня обратилась в христианство и жила с миссией Американского совета до замужества с Джоном Лутули. Во время своего пребывания она научилась читать и стала преданным читателем Библии до самой смерти. Несмотря на умение читать, Мтоня так и не научился писать. После их свадьбы отец Лутули покинул Натал и отправился в Родезию во время Второй войны Матабеле , чтобы служить в родезийских войсках . Когда война закончилась, Джон остался в Родезии с миссией адвентистов седьмого дня недалеко от Булавайо и работал переводчиком и евангелистом . Затем Мтонья и Альфред отправились в Родезию, чтобы воссоединиться с Джоном, где вскоре после этого родился Лутули.

Бабушка и дедушка Лутули по отцовской линии, Нтаба ка Мадунджини и Титси Мтетва, родились в начале девятнадцатого века и боролись против потенциальной аннексии королевства зулусов Шаки . Они также были одними из первых обращенных Алдина Гроута , миссионера из Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям (ABM), который базировался недалеко от реки Умвоти к северу от Дурбана . Абасемакхольвени, обращенная христианская община на миссионерской станции Умвоти, избрала Нтабу своим вождем в 1860 году. Это положило начало семейной традиции, поскольку брат Нтабы, сын Мартин и внук Альберт также впоследствии были избраны вождями.

Молодость

Пастор и дьяконы в церкви Гроутвилля в 1900 году.

Примерно в 1908 или 1909 году адвентисты седьмого дня выразили заинтересованность в начале миссионерской работы в Натале и обратились к брату Лутули, Альфреду, за помощью в качестве переводчика. Лутули и его мать последовали за ним и покинули Родезию, чтобы вернуться в Южную Африку. Семья Лутули поселилась в районе Врайхейд в Северном Натале на ферме адвентистов седьмого дня. В это время Лутули отвечал за уход за мулами миссионера, поскольку возможностей для получения образования не было. Мать Лутули признала его потребность в формальном образовании и отправила его жить в Гроутвилль под присмотром дяди. Гроутвилль был небольшой деревней, населенной преимущественно бедными фермерами -христианами , которые были связаны с соседней миссионерской станцией , находящейся в ведении Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям (ABM). ABM, начавшая свою деятельность в Южной Африке в 1834 году, была конгрегационалистской организацией, ответственной за создание миссионерской станции Умвоти. После смерти миссионера ABM Олдина Гроута в 1894 году город, окружавший миссионерскую станцию, был переименован в Гроутвилль.

Лутули жил в доме своего дяди, вождя Мартина Лутули, и его семьи. Мартин был первым демократически избранным главой Гроутвилля. Помимо своего вождя, Мартин в 1901 году основал Конгресс туземцев Натала, который позже стал филиалом Африканского национального конгресса в Натале. У Лутули было приятное детство, так как его дядя Мартин был опекуном многих детей в Гроутвилле. Это привело к тому, что у Лутули появилось много друзей его возраста. В традиционном зулусском доме Мартина Лутули выполнял работу по дому, ожидаемую от зулусского мальчика его возраста, например, носил воду, пас скот и разводил костры. Кроме того, он впервые пошел в школу. Под опекой Мартина Лутули также получил ранние знания о традиционной африканской политике и делах, что помогло ему в его будущей карьере традиционного вождя.

Образование

Мемориал Джона Дубе возле Института Оланж.

Мать Лутули, Мтонья, вернулась в Гроутвилль, и Лутули вернулся на ее попечение. Они жили в новом доме, построенном его братом Альфредом на том месте, где когда-то жил их дедушка Нтаба. Чтобы иметь возможность отправить сына в школу-интернат, Мтоня долгие часы работала на полях принадлежащей ей земли. Она также брала белье у европейских семей в городке Стангер , чтобы заработать необходимые деньги для школы. Лутули получил образование в местной миссионерской школе ПРО до 1914 года, где затем перешел в Институт Оланге .

Ohlange был основан Джоном Дубе , который был директором школы в то время, когда Лутули учился. Дубе получил образование в Америке, но вернулся в Южную Африку, чтобы открыть Институт Оланге, чтобы дать образование чернокожим детям. Он был первым генеральным президентом Южноафриканского национального конгресса коренных жителей и основал первую газету на зулусском языке Ilanga lase Natal . Лутули присоединился к АНК в 1944 году, отчасти из уважения к своему бывшему директору школы.

Лутули описывает свой опыт работы в институте Оланге как «жестокий». Начало Первой мировой войны привело к нормированию и нехватке продуктов питания среди африканского населения. После посещения Оланге всего два семестра Лутули был переведен в Эдендейл, методистскую школу недалеко от Питермарицбурга , столицы Натала . Именно в Эдендейле Лутули принял участие в своем первом акте гражданского неповиновения . Он присоединился к протесту против наказания , которое заставляло мальчиков носить большие камни на большие расстояния, что портило их форму , что многие не могли себе позволить. Демонстрация не удалась, и Лутули вместе с остальными забастовщиками были наказаны школой. В Эдендейле Лутули увлекся преподаванием и в 1917 году получил степень преподавателя.

Преподавание

Альберт Лутули в конце 1920-х гг.

В возрасте около девятнадцати лет Лутули начал свою первую работу после окончания учебы в качестве директора сельской средней школы в Блааубоше, расположенной в центральной части Натала . Школа была маленькой, и Лутули был единственным работающим в ней учителем . Во время преподавания в Блаубоше Лутули жил в семье методистов . Поскольку вокруг него не было конгрегационалистских церквей , он стал учеником местного методистского священника , преподобного Мтембу. Он был конфирмован в методистской церкви и позже стал проповедником-мирянином .

Лутули показал себя хорошим учителем, и в 1920 году Департамент образования Натала предложил ему стипендию для получения диплома высшего учителя в Адамс-колледже . После завершения двухлетнего обучения ему предложили еще одну стипендию, на этот раз для учебы в Университете Форт-Хэр в Восточной Капской провинции . Он отказался, так как хотел получать зарплату, чтобы заботиться о своей стареющей матери. Это побудило его принять должность преподавателя в колледже Адамс, где он и З. К. Мэтьюз были одними из первых африканских учителей в школе. Лутули преподавал зулусскую историю, музыку и литературу, и во время работы учителем он познакомился со своей будущей женой Нокуханья Бхенгу. Она также была учителем в Адамсе и внучкой вождя зулусов. Лутули стремился обеспечить качественное образование африканским детям и возглавлял Педагогический колледж в Адамсе, где обучал начинающих учителей и ездил в разные учебные заведения, чтобы обучать студентов.

Ранняя политическая деятельность

Ассоциация учителей коренных народов Натала

З. К. Мэтьюз был президентом Ассоциации учителей коренных народов Натала до Лутули.

Лутули был избран секретарем Ассоциации учителей коренных народов Натала в 1928 году и работал под председательством З. К. Мэтьюза. Позже он стал президентом ассоциации в 1933 году. Ассоциация преследовала три цели: улучшение условий труда африканских учителей, мотивация членов к расширению своих навыков и поощрение членов к участию в досуговых мероприятиях, таких как спорт , музыка и общественные мероприятия . Несмотря на незначительный прогресс в достижении заявленных целей, ассоциация запомнилась своей оппозицией главному инспектору по образованию коренных народов в Натале Чарльзу Лораму и его предложению обучить африканцев «практическим функциям» и оставить их «развиваться в соответствии со своими собственными». линии". Позиция Лорама послужила бы идеологической основой для политики Национальной партии в области образования банту .

Зулусское общество языка и культуры

Джон Дьюб был первым президентом Общества языка и культуры зулусов.

Разочаровавшись в медленном прогрессе Ассоциации учителей коренных народов Натала, Лутули переключил свое внимание на создание нового отделения Ассоциации учителей под названием «Общество языка и культуры зулусов» в 1935 году. Динизулу, король зулусов, был одним из покровителей общества . , а Джон Дьюб был его первым президентом. Лутули описал цель общества как сохранение того, что ценно для культуры зулусов , при одновременном устранении несоответствующих обычаев и верований. Участие Лутули в обществе было недолгим, поскольку он взял на себя роль вождя в Гроутвилле и не мог оставаться активным участником. В результате цели общества изменились по сравнению с его первоначальной целью. По словам историка Шулы Маркс , основной целью Зулусского общества языка и культуры было добиться признания правительством королевской семьи зулусов в качестве официальных лидеров зулусского народа. Сохранение зулусских традиций и обычаев было второстепенной целью. Гранты и подарки от Департамента по делам коренных народов Южной Африки, а также участие общества в королевском доме зулусов привели к его упадку, поскольку он рухнул в 1946 году. Не видя реального прогресса со стороны Ассоциации учителей и Общества зулусов, Лутули почувствовал себя вынужденным отвергнуть правительство как потенциального коллаборациониста.

Ассоциация производителей тростника

Закон о сахаре 1936 года ограничил производство сахара , чтобы не допустить падения цен. Была введена система квот, которая сильно ограничивала африканских производителей тростника. В ответ Лутули решил возродить Ассоциацию производителей тростника Гроутвилля, председателем которой он стал. Ассоциация использовалась для повышения эффективности коллективных переговоров и защиты интересов. Ассоциация добилась значительной победы: в Закон о сахаре была внесена поправка, которая позволила африканским производителям тростника иметь всеобъемлющую квоту. Это означало, что если некоторые фермеры не могли выполнить свои индивидуальные квоты, другие могли компенсировать разницу и обеспечить, чтобы весь тростник был продан, а не выброшен на фермах.

Затем Лутули основал Ассоциацию производителей тростника банту в Натале и Зулуленде, где он занимал пост председателя. Ассоциация объединила почти всех африканских производителей тростника в единый союз. У ассоциации было очень мало достижений, но одним из них было обеспечение косвенного представительства в центральном совете через небелый консультативный совет, который занимался производством, переработкой и маркетингом сахара. Структурное неравенство и дискриминация, присутствующие в южноафриканском обществе, препятствовали усилиям ассоциации по продвижению интересов небелых производителей тростника, и они оказались мало соответствующими ассоциациям белых производителей тростника. Как и в случае с Ассоциацией учителей, Лутули был разочарован небольшими успехами Ассоциации производителей. Он считал, что в какой бы политической роли он ни принимал участие, упрямство и враждебность правительства не позволят добиться сколько-нибудь значительного прогресса. К 1951 году Лутули продолжал поддерживать интересы производителей черного тростника и до 1953 года был единственным чернокожим представителем в центральном совете.

Начальник Гроутвилля

Премьер-министр Герцог принял ряд законопроектов, которые негативно повлияли на население Африки и ограничили его.

В 1933 году Лутули попросили сменить своего дядю Мартина на посту начальника заповедника реки Умвоти. Ему потребовалось два года, чтобы принять решение. Его зарплаты учителя было достаточно, чтобы посылать деньги домой, чтобы содержать семью, но если бы он принял пост вождя, то заработал бы менее одной пятой своей нынешней зарплаты. Кроме того, отказ от работы в колледже Адамс, где он работал с людьми разных национальностей со всей Южной Африки, чтобы стать вождем зулусов, казалось, был шагом к более замкнутому образу жизни. Лутули выбрал роль вождя и заявил, что его мотивами не было стремление к богатству, славе или власти. В конце 1935 года он был избран начальником и переехал в Гроутвилль . Он приступил к своим обязанностям в январе 1936 года и продолжал работать до тех пор, пока не был свергнут правительством Южной Африки в 1952 году.

Некоторые вожди злоупотребляли своей властью и использовали свои тесные отношения с правительством, чтобы действовать как диктаторы. Они увеличивали свое богатство, заявляя о праве собственности на землю, которая не принадлежала им по праву, взимали чрезмерную плату за услуги и брали взятки для разрешения споров. Несмотря на то, что Лутули зарабатывал меньше денег в качестве вождя, он отвергал коррупционные методы. Он принял концепцию убунту, в которой подчеркивалась человечность всех людей, и он управлял с инклюзивным и демократическим подходом. Он считал, что традиционное зулусское управление по своей сути демократично, а вожди обязаны реагировать на потребности своего народа. Лутули считался вождем своего народа: один член общины вспоминал Лутули как «человека из народа, имевшего очень сильное влияние на общину. Он был вождем народа». Лутули вовлек женщин, которые считались социально неполноценными, в процесс принятия решений своим руководством. Он также улучшил их экономическое положение, позволив им заниматься такими видами деятельности, как пивоварение и открытие баров без лицензии , несмотря на то, что правительство запрещало эту практику.

Положение африканцев в заповедниках продолжало ухудшаться в результате принятых законов, ограничивающих их социальную мобильность. Законопроекты Герцога были внесены через год после того, как Лутули был избран вождем, и сыграли важную роль в ограничении и контроле над африканцами. Первый законопроект, Закон о представительстве коренных жителей, исключил африканцев из списков избирателей в Кейптауне и создал Совет представительства коренных жителей (NRC). Второй законопроект, Закон о землях коренных народов и доверительном управлении, ограничил землю, доступную 12-миллионному африканскому населению, менее чем 13 процентами. Остальные 87 процентов земли в Южной Африке были в 1936 году в основном зарезервированы для белого населения численностью около 3 миллионов человек. Ограниченный доступ к земле и плохие сельскохозяйственные технологии негативно повлияли на жителей Гроутвилля, а политика правительства привела к нехватке земли. образование и возможности трудоустройства, что ограничивало потенциальные достижения населения. Лутули рассматривал условия Гроутвилля как микрокосм, затрагивающий всех чернокожих в Южной Африке.

Совет представителей коренных народов

Совет представителей коренных жителей (NRC), консультативный орган правительства, был создан в 1936 году с целью компенсации и успокоения африканского населения, которое потеряло свои ограниченные избирательные права в Капской провинции из-за принятия законопроектов Герцога .

В 1946 году, после смерти Джона Дьюба, Лутули стал членом Совета представителей коренных народов в результате дополнительных выборов. Он принес свои давние недовольства по поводу нехватки земли для африканцев на заседаниях NRC. В августе 1946 года Лутули вместе с другими советниками возражал против применения правительством силы для подавления крупной забастовки африканских горняков. Лутули обвинил правительство в игнорировании жалоб африканцев на их политику сегрегации, и африканские советники объявили перерыв в знак протеста. Позже он описал NRC как «игрушечный телефон», требующий от него «кричать немного громче», даже если никто не слушал. NRC вновь собрался, но снова был закрыт на неопределенный срок. Его члены отказались сотрудничать с правительством, что сделало его неэффективным. После этого NRC никогда не собирался и был распущен правительством в 1952 году.

Лутули часто отвечал на критику со стороны своих чернокожих южноафриканцев, которые считали, что работа в Совете представителей коренных народов не приведет ни к чему, кроме разговоров, и что NRC был формой обмана, обслуживаемой правительством Южной Африки . Он часто соглашался с этими настроениями, но он и другие современные африканские лидеры считали, что африканцы должны представлять себя во всех структурах, созданных правительством , даже если только для их изменения. Он был полон решимости передать требования и недовольство своего народа правительству. Однако, как и другие до него, Лутули понял, что его усилия в конце концов оказались тщетными. В интервью журналу Drum Magazine в мае 1953 года Лутули сказал, что присоединение к NRC дало белым южноафриканцам «последний шанс доказать свою добросовестность», но они «не сделали этого».

Президент Натальского АНК

После того, как Джон Дьюб перенес инсульт в 1945 году, Эллисон Чемпион сменила его на посту президента Натала в 1945 году после победы над консервативным лидером преподобным А. Мтимкулу. Во время предвыборного собрания Лутхули неожиданно был назначен исполняющим обязанности председателя. Работая в исполнительной власти Чемпиона, Лутули оставался политически активным. Однако принятие Молодежной лигой более конфронтационной Программы действий в 1949 году привело к растущему недовольству руководством Чемпиона, поскольку он поставил обособленность Натала выше новой стратегии. Чемпион часто не мог реализовать стратегии и программы, изложенные национальным АНК или Молодежной лигой, из-за чего АНК Натала отставал. Члены Молодежной лиги в Натале выдвинули Лутули на пост президента Натала в 1951 году, поскольку они рассматривали его как новый бренд лидерства. Лутули и Чемпион были двумя кандидатами на выборах; Лутули был избран президентом АНК Натала небольшим большинством голосов.

Во время первого появления Лутули в качестве президента АНК Натала на национальной конференции АНК он умолял дать АНК Натала больше времени для подготовки к запланированной Кампании неповиновения, крупному акту гражданского неповиновения небелых южноафриканцев . Некоторые члены АНК не поддержали его просьбу, над ним высмеяли и назвали трусом. Однако Лутули не знал заранее об этой запланированной кампании и узнал о ней только во время поездки в Блумфонтейн , где проходила национальная конференция АНК. Многие детали кампании были переданы его предшественнику, чемпиону AWG. АНК Натала согласился подготовиться к Кампании неповиновения, намеченной на вторую половину 1952 года, и принять в ней участие, как только они будут готовы.

Кампания неповиновения

Ненасильственная тактика, использованная во время кампании неповиновения, была вдохновлена ​​​​Ганди.

Подготовка к Кампании неповиновения началась 6 апреля 1952 года, ее первоначальная дата начала была перенесена. Этот день был использован в качестве разминки перед настоящей кампанией, проведение которой было перенесено на 26 июня 1952 года. Крупные демонстрации, охватившие до десяти тысяч человек, собрались вместе в поддержку предстоящей Кампании неповиновения в таких городах, как Кейптаун . , Порт-Элизабет , Восточный Лондон , Претория и Дурбан . В то же время многие белые южноафриканцы отмечали трехсотлетие высадки Яна ван Рибека на мысе .

Начиная с июня около 8500 добровольцев из АНК и Конгресса южноафриканских индейцев , которые были тщательно отобраны, чтобы следовать методу ненасильственного сопротивления , преднамеренно намеревались нарушить законы апартеида . Используя стратегии, вдохновленные Ганди , Кампания неповиновения требовала строгого соблюдения политики ненасилия . Африканцы , индийцы и цветные пользовались удобствами с пометкой «Только для европейцев»; они сидели на скамейках и пользовались зарезервированными платформами станций, вагонами в поездах и почтовыми прилавками. До конца октября кампания неповиновения оставалась ненасильственной и дисциплинированной. По мере того, как движение набирало обороты, внезапно вспыхнуло насилие. Вспышки не были запланированной частью кампании, и многие, в том числе Лутули, считают, что это дело рук провокаторов . Полиция , разочарованная пассивным сопротивлением, жестко реагировала на вспышки насилия, что привело к цепной реакции, в результате которой десятки африканцев были застрелены .

Несмотря на усилия Кампании неповиновения, позиция правительства осталась неизменной, и они расценили это событие как « вдохновленное коммунистами » и угрожающее закону и порядку. Это восприятие привело к усилению мер безопасности и ужесточению контроля. Закон о внесении поправок в уголовное законодательство позволял запрещать людям без суда, а Закон об общественной безопасности позволял правительству приостанавливать верховенство закона . С введением дополнительных ограничений лидеры АНК решили прекратить кампанию в январе 1953 года.

До кампании в 1951 году членство в АНК насчитывало 25 000 человек. После завершения кампании в 1953 году оно увеличилось до 100 000 человек. Впервые африканские, индийские и цветные общины по всей стране сотрудничали в национальном масштабе. Кампания неповиновения привела к формированию в 1954 году Альянса Конгресса , группы многорасовых организаций, стремившихся положить конец апартеиду. Кампанию Defiance также хвалили за отсутствие насилия. Несмотря на размах протеста и разочарование протестующих, отсутствие насилия на протяжении всей демонстрации стало заметным достижением. Из-за роли Лутули в Кампании неповиновения правительство поставило ему ультиматум, чтобы выбрать между его работой в качестве начальника в Умвоти или его принадлежностью к АНК. Он отказался выбирать, и в ноябре 1952 года правительство свергло его с поста главы.

Генеральный президент АНК

В декабре 1952 года Альберт Лутули был избран генеральным президентом АНК при поддержке Лиги молодежи АНК и африканских коммунистов. Нельсон Мандела был избран его заместителем. Поддержка Лутули со стороны ANCYL отражала его стремление к лидеру, который реализовывал бы его программы и цели, и обозначила модель более молодых и воинственных членов АНК, свергнувших президентов, которых они считали негибкими. ANCYL ранее удалил Xuma , Moroka и Champion, когда они больше не соответствовали их ожиданиям.

Лутули руководил АНК в самые трудные годы; многие из его исполнительных членов, такие как генеральный секретарь Уолтер Сисулу , Мозес Котане , Дж. Б. Маркс и Дэвид Бопапе, должны были быть либо запрещены, либо заключены в тюрьму. 1950-е годы стали свидетелями эрозии гражданских свобод чернокожих в результате судебного процесса по делу о государственной измене и принятия Закона о подавлении коммунизма , который дал полиции чрезмерную власть для подавления критиков правительства.

Первый бан

30 мая 1953 года правительство запретило Лутули на год, запретив ему посещать любые политические или общественные собрания и въезжать в крупные города. До конца 1953 года он был ограничен небольшими городками и частными собраниями. Закон о массовых собраниях и Закон о внесении поправок в уголовный закон обеспечили правовую основу для издания приказов о запрете. Это был первый из четырех приказов о запрете, которые Лутули получит в качестве генерального президента АНК. После истечения срока его запрета Лутули продолжал посещать и выступать на конференциях против апартеида.

Второй бан

В середине 1954 года, после истечения срока его запрета, Лутули должен был возглавить протест в Трансваале против переселения западных районов, правительственной схемы, по которой около 75 000 африканцев были вынуждены переехать из Софиатауна и других поселков . Когда он вышел из своего самолета в Йоханнесбурге , специальный отдел вручил ему новые запретительные приказы, не только запрещающие посещение собраний, но и ограничивающие его пребыванием в районе Гроутвилля на два года до июля 1956 года.

Конгресс народа и Хартия свободы

Содержание Хартии свободы написано на стенах Дворца правосудия в Претории.

Предложенный З. К. Мэтьюзом в 1953 г., Народный конгресс задумывался как большой демократический съезд, на который всем южноафриканцам будет предложено создать Хартию свободы . Несмотря на жалобы внутри АНК со стороны африканцев , которые считали, что АНК не должен работать с другими расами, лутули способствовали созданию Альянса Конгресса . Во главе с АНК в альянс входили Конгресс южноафриканских индейцев , Конференция цветных народов, Федерация южноафриканских женщин , Конгресс профсоюзов и Конгресс демократов . Лутули рассматривал многорасовую организацию как способ принести свободу в Южную Африку. После созыва секретного собрания из-за запрета Лутули, в июне 1955 года в Клиптауне , Йоханнесбург, состоялся Народный конгресс .

Вдохновленный ценностями, содержащимися в Декларации независимости Соединенных Штатов и Декларации прав человека ООН , Конгресс народа разработал Хартию свободы , список требований к демократической, многорасовой и свободной Южной Африке. Несмотря на то, что его хорошо приняли участники Народного конгресса, африканистский блок АНК отверг его. Они выступали против многорасового характера хартии и того, что они считали коммунистическими принципами. Хотя Лутули признал социалистические положения Хартии свободы, он отверг любое сравнение с коммунистической идеологией Советского Союза . АНК ратифицировал Хартию на конференции через год после ее ратификации Народным конгрессом.

Лутули не смог присутствовать на Народном конгрессе или на разработке Хартии свободы из-за инсульта и сердечного приступа , а также из-за запрета, согласно которому он был заключен в Гроутвилле. В его отсутствие он был удостоен чести Isitwalandwe , которой награждаются лица, внесшие значительный вклад в борьбу за свободу в Южной Африке.

Суд над изменой

Имя Лутули было предложено для присуждения Нобелевской премии мира после начала судебного процесса по делу о государственной измене.

После истечения срока действия его второго постановления о запрете в июле 1956 года он был арестован 5 декабря и задержан во время предварительных слушаний по делу о государственной измене в 1957 году. Лутули был одним из 156 лидеров, арестованных по обвинению в государственной измене из-за их оппозиции апартеиду и Националистам . Партийное правительство . Государственная измена каралась смертной казнью . Одно из главных обвинений против лидеров Африканского национального конгресса заключалось в том, что они участвовали в коммунистическом заговоре с целью свержения правительства. Активистов против апартеида часто обвиняли в том, что они коммунисты, и Лутули привык к таким обвинениям и часто отвергал их.

Обвинения, выдвинутые против обвиняемых, охватывают период с 1 октября 1952 года по 13 декабря 1956 года, который включал такие события, как Кампания неповиновения , акция протеста против выселения в Софиатауне и Народный конгресс . После подготовительного периода следствия, начавшегося 19 декабря 1956 г., все подсудимые были освобождены под залог . Досудебное следствие завершилось в декабре 1957 года, в результате чего обвинения были сняты с 65 обвиняемых, в том числе с Лутули, который был оправдан . Суд над оставшимися 91 обвиняемым начался в августе 1958 года, когда начался судебный процесс по делу о государственной измене . К 1959 году осталось всего тридцать обвиняемых. Суд завершился 29 марта 1961 г., так как все остальные подсудимые были признаны невиновными .

Многие адвокаты , защищавшие обвиняемых, были привлечены Лутули и З. К. Мэтьюзом , находившимися под судом. Их участие способствовало повышению глобальной осведомленности и поддержке обвиняемых. Впечатление, которое Лутули произвел на иностранцев, приехавших понаблюдать за процессом, привело к тому, что его выдвинули на Нобелевскую премию мира .

Третий запрет и запрет АНК

Сберкнижка выставлена ​​в музее.

25 мая 1959 года правительство вручило Лутхули его третий приказ о запрете, который действовал пять лет. Этот запрет не позволял Лутули посещать какие-либо собрания, проводимые в Южной Африке, и ограничивал его пребывание в его родном районе. Демократические ценности Лутули были признаны многими белыми южноафриканцами, и он получил второстепенный статус знаменитости среди определенных сект белых людей, что заставило правительство относиться к нему с большим презрением. Когда распространились новости о его запрете, сторонники всех рас собрались, чтобы попрощаться с Лутули.

Находясь под запретом, АНК во главе с Лутули объявил о начале кампании против пропусков в конце марта. Недавно созданный Панафриканский конгресс , отделившийся от АНК из-за их межрасовых союзов и возглавляемый Робертом Собукве , решил опередить запланированный АНК протест на десять дней. 21 марта ПКК призвал всех африканских мужчин пойти в полицейские участки и сдать свои сберегательные книжки. Мирный марш в Шарпевиле привел к гибели шестидесяти девяти человек от полицейского огня . Кроме того, в Ланге также погибли три человека . Лутули и несколько других лидеров АНК торжественно сожгли свои сберегательные книжки в знак протеста против резни в Шарпевиле. После введения чрезвычайного положения и принятия Закона о незаконных организациях правительство запретило ПАК и АНК. Лутули и другие политические лидеры были арестованы и признаны виновными в поджоге своих сберегательных книжек. Он получил штраф в размере 100 фунтов стерлингов и приговор к шести месяцам тюремного заключения с отсрочкой исполнения приговора на три года при условии, что за это время он не будет признан виновным в аналогичном правонарушении .

После его возвращения из тюрьмы обратно в Гроутвилль власть Лутули начала ослабевать из-за запрета АНК и запрета и заключения в тюрьму поддерживающих его лидеров, его здоровье начало ухудшаться после предыдущего инсульта и сердечного приступа , а также роста числа членов в АНК. АНК выступает за вооруженную борьбу. Дума Нокве , Уолтер Сисулу и Нельсон Мандела , руководившие АНК во время чрезвычайного положения в Южной Африке , были полны решимости направить АНК в новом направлении. В мае 1961 года, после забастовки , они считали, что « традиционное оружие протеста … больше не подходит». Они постоянно оценивали, благоприятны ли условия для оказания вооруженного сопротивления.

uMkhonto we Sizwe

uMkhonto we Sizwe (MK) была официально запущена Нельсоном Манделой 16 декабря 1961 года.

В июне 1961 года во время заседания рабочей группы Национального исполнительного комитета Мандела предложил АНК принять платформу самообороны. Учитывая запрет правительства на АНК и ненасильственные протесты, Мандела считал, что ожидание возникновения ленинских условий, за которое выступали члены коммунистов, было невозможным. Вместо этого АНК пришлось адаптироваться к своим новым подпольным условиям и черпать вдохновение в успешных восстаниях на Кубе , в Алжире и во Вьетнаме . Мандела утверждал, что АНК был единственной организацией против апартеида, способной вести вооруженную борьбу, и, если они не возьмут на себя инициативу, они отстанут в своем собственном движении.

В июле 1961 года АНК и Альянс Конгресса встретились, чтобы провести дебаты во время собрания АНК NEC, посвященные осуществимости предложения Нельсона Манделы о вооруженной самообороне. Лутули не поддерживал вооруженную борьбу, поскольку считал, что члены АНК плохо подготовлены, не имея современного огнестрельного оружия и боевого опыта. На следующей встрече днем ​​​​позже возникла спорная перепалка. Сторонники вооруженной защиты считали, что АНК боится и убегает от драки, в то время как другие полагали, что ответное насилие спровоцирует правительство на их арест и убийство.

Лутули не поддерживал вооруженную борьбу, но и не выступал против нее. По словам Манделы, Лутули предложил «два отдельных потока борьбы»: АНК, который останется ненасильственным, и «военное движение, [которое] должно быть отдельным и независимым органом, связанным с АНК и находящимся под общим контролем АНК, но принципиально автономный». Формирование uMkhonto we Sizwe (MK) было частью более масштабного перехода к вооруженному сопротивлению в Южной Африке. Другие боевые организации были созданы в Юго-Западной Африке , Мозамбике и Южной Родезии в начале 1960-х годов. Заявленная цель uMkhonto we Sizwe заключалась в том, чтобы нанести вред экономике Южной Африки без кровопролития и заставить правительство пойти на переговоры. Мандела объяснил Лутули, что атаки будут осуществляться только на военные объекты, транспортные пути и электростанции, что уменьшило опасения Лутули по поводу возможной гибели людей.

Нобелевская премия

Альберт Лутули в Осло на вручении Нобелевской премии мира.

В октябре 1961 года, во время своего самого сурового запрета, Лутули получил Нобелевскую премию мира 1960 года , став первым африканцем, получившим эту награду. Он был награжден премией за использование ненасильственных методов в борьбе с расовой дискриминацией. По сообщению New York Times , его кандидатура была выдвинута Эндрю Вэнсом Маккракеном, редактором журнала конгрегационалистской церкви Advance . Его имя поддержали норвежские депутаты-социалисты, выдвинувшие его в феврале 1961 года.

Эта награда превратила Лутули из относительной безвестности в мировую знаменитость. Посыпались поздравительные письма от лидеров двадцати пяти разных стран, в том числе от американского президента Джона Ф. Кеннеди . В Гроутвилле журналисты выстроились в очередь, чтобы взять интервью у Лутхули, который посвятил награду АНК и выразил благодарность своей жене Нокухане. Он также использовал свой новообретенный статус мировой трибуны и умолял ООН и торговых партнеров Южной Африки ввести санкции против правительства Фервурда. Его комментарии для прессы заставили мир сосредоточиться на апартеиде и его влиянии на африканцев. Во время выступления Лутули на Нобелевской премии мира он рассказал о вкладе людей всех рас в поиск мирного решения расовой проблемы в Южной Африке. Далее он говорил о том, что «истинные патриоты» Южной Африки не будут удовлетворены, пока не будут обеспечены полные демократические права для всех , равные возможности и отмена расовых барьеров . Норвежская газета Arbeiderbladet описала эффект визита Лутули, заявив: «Мы внезапно начали ощущать близость и величие Африки». The Times описала глубокое впечатление, которое Лутули произвел на мировую арену после своего призыва положить конец расовой дискриминации и установить равноправие в Южной Африке. На следующий день после того, как Лутули вернулся в Южную Африку с церемонии награждения, 16 декабря 1961 года uMkhonto we Sizwe начали свои первые операции.

Отношение правительства Южной Африки, а также многих белых южноафриканцев было враждебным. Лутули все же пришлось подать заявление на получение награды в Осло , Норвегия , 10 декабря 1961 года. Министр внутренних дел Ян де Клерк сначала отказался выдать Лутули паспорт , но после сильного внутреннего и международного давления правительство наконец выдало ему паспорт. После того, как ему было предоставлено разрешение и он получил свою награду, Эрик Лоу , министр иностранных дел , отклонил требования Лутули о всеобщем избирательном праве и заявил, что речь Лутули оправдывает правительство, ограничивающее его передвижение в Южной Африке. Государственная южноафриканская радиовещательная корпорация выпустила в эфир клеветническую передачу о Лутули. Фольксблад утверждал, что то, как Лутули «хватался за любую возможность опорочить Южную Африку, было шокирующим». The Star заявила: «Г-н Лутули требует всеобщего избирательного права, что так же глупо, как ограничение права голоса людьми одного цвета, и он просит мир применить санкции к его собственной стране, что столь же безрассудно и разрушительно, как и другой. стремительный выход лидера ( Х. Ф. Фервурда ) из содружества . Ни то, ни другое не говорит за подлинного южноафриканца». Вера в то, что право голоса может быть распространено на африканцев без принятия демократии, основанной на принципе « один человек, один голос », была точкой зрения большинства белых южноафриканцев.

Лутули получил поздравления от некоторых белых южноафриканцев , таких как парламентарий Ян Стейтлер и городской совет Питермарицбурга . Газета Natal Daily News , принадлежащая белым, описала его как «человека с моральными и интеллектуальными качествами, которые принесли ему уважение в мире и руководящую должность». Они также призвали правительство «прислушаться к мнению ответственного африканского мнения». Южноафриканский писатель и лидер Либеральной партии Алан Патон пришел к выводу, что Лутули был «единственным человеком в Южной Африке, который мог руководить как левыми, так и правыми  ... как африканцами, так и неафриканцами».

Международная популярность

После получения Нобелевской премии мира Лутули получил международную известность за свое ненасилие , несмотря на одновременные диверсионные операции uMkhonto we Sizwe . 22 октября 1962 года студенты Университета Глазго избрали Лутули лордом-ректором в знак признания его «достоинства и сдержанности». Должность ректора была почетной. Роль Лутули была бы председателем университетского суда , исполнительного органа университета, который собирался ежемесячно. Студенты избрали Лутули, зная, что он будет служить заочно . Хотя избрание Лутули было церемониальным, оно имело большое значение, поскольку он был первым африканцем и первым небелым человеком, назначенным ректором. После телефонного звонка от представителя студентов вскоре после своего избрания Лутхули не исполнял никаких обязанностей ректора. Согласно сообщениям СМИ того времени, университет не переписывался с ним, кроме первоначального уведомления о его избрании. Правительство Южной Африки якобы перехватывало всю почту из университета в Лутули, но правительство отрицало это утверждение.

Мартин Лютер Кинг-младший усилил солидарность между движениями за гражданские права и движениями против апартеида и призвал американцев бойкотировать Южную Африку.

Приверженность Лутули к ненасилию также получила поддержку со стороны его друга и борца за гражданские права Мартина Лютера Кинга-младшего , который высоко оценил репутацию Лутули и выразил свое восхищение «преданностью Лутули делу свободы и достоинства». В сентябре 1962 года Кинг и Лутули выпустили «Призыв к действиям против апартеида», организованный Американским комитетом по Африке , который укрепил солидарность между движениями против апартеида и движениями за гражданские права и призвал американцев протестовать против апартеида с помощью ненасильственных мер, таких как бойкоты . В 1964 году Кинг стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира, получив награду за свою ненасильственную деятельность против расовой дискриминации , подобно Лутули. Во время поездки в Осло , чтобы получить Нобелевскую премию мира в 1964 году, Кинг остановился в Лондоне, чтобы выступить с «обращением к независимости Южной Африки». Среди слушателей были сосланные соотечественники Лутули, граждане разных африканских стран , правозащитники из Индии , Пакистана , Вест-Индии и США . Кинг сравнил расизм в Америке с Южной Африкой, заявив: «Очевидно, что в Миссисипи и Алабаме многое может напомнить южноафриканцам об их собственной стране». Он похвалил Лутули за его лидерство и отождествил себя «с теми, кто ведет гораздо более смертельную борьбу за свободу в Южной Африке». Кинг ожидал, что прекращение Соединенными Штатами и Великобританией всех экономических инвестиций и торговли из Южной Африки положит конец апартеиду и позволит людям всех рас построить общество, которое они хотят. Во время речи короля о вручении Нобелевской премии мира 10 декабря 1964 года Лутули получил особое упоминание. Кинг назвал Лутули «пилотом» движения за свободу и заявил, что Южная Африка была «самым жестоким выражением бесчеловечности человека по отношению к человеку».

Художник Рональд Харрисон , которому в то время было 22 года, представил свою картину «Черный Христос» в 1962 году. Харрисон изобразил Лутули как Христа , распятого на кресте. Картина была открыта в англиканской церкви Святого Луки в Солт-Ривер с разрешения архиепископа де Бланка. Картина вызвала споры в Южной Африке. Наряду с тем, что Христос изображен как Черный, два римских солдата напоминали премьер-министра Х. Ф. Фервурда и министра юстиции Джона Форстера . Министр внутренних дел Ян де Клерк приказал убрать картину, а Харрисон предстал перед Советом по цензуре. Совет по цензуре запретил картину и постановил, что она оскорбляет религиозные чувства. После того, как документальный фильм о картине был показан по американской телесети CBS , правительство распорядилось уничтожить картину. Датские и шведские сторонники движения против апартеида переправили картину контрабандой в Соединенное Королевство , где под наблюдением англиканского священника Джона Коллинза ее показ собрал деньги для Международного фонда защиты и помощи , созданного для защиты политических заключенных . Харрисон был арестован и подвергнут пыткам со стороны Специального отдела , который намеревался выяснить, с кем Харрисон сотрудничал, чтобы нарисовать и показать «Черного Христа». Позже он отбыл восемь лет домашнего ареста по обвинениям, связанным с его живописью. Лутули захотел встретиться с Харрисоном, узнав о его картине и ее значении, и посольство Норвегии организовало для Харрисона визит в Лутули. Норвежцы увезли Харрисона из Кейптауна в Дурбан . При тайных обстоятельствах Харрисон встретил Лутули в Гроутвилле .

Четвертый бан

С 31 мая 1964 года министр юстиции Джон Форстер издал Лутули более строгий запрет , чем тот, который он получил в 1959 году. В отличие от предыдущего запрета, новый запрет не позволял Лутули ездить в ближайший город Стангер до 31 мая 1969 года. , если бы он не умер до этого. Форстер считал, что активность Лутули продвигает коммунизм , и предостерег его от публикации каких-либо заявлений, установления контактов с запрещенными лицами или обращения к собраниям. NUSAS , Либеральная партия и Международная конфедерация свободных профсоюзов публично протестовали против этого запрета. Из-за его запрета изоляция Лутули от АНК усилилась, но он продолжал делиться своим посланием с миром через таких посетителей, как сенатор США Роберт Ф. Кеннеди . Во время турне Кеннеди по Южной Африке в 1966 году он подверг критике расизм белых в Южной Африке и назвал апартеид отказом от всего, что западная цивилизация считает священным. Позже он прилетел на вертолете в Гроутвилль , чтобы посетить Лутули, где они обсудили движения против апартеида и движения за гражданские права . Позже Кеннеди даст пресс-конференцию , на которой назовет Лутули одним из самых впечатляющих людей, которых он когда-либо встречал.

Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что политическая и физическая активность Лутули значительно снизилась в период, предшествовавший его смерти. За 33 месяца с октября 1964 года до его кончины в июле 1967 года Лутули создал лишь несколько архивных записей, которые состоят из заметок о проповедях и медицинских напоминаний, нацарапанных на клочках бумаги . Эти заметки предполагают, что последние шесть месяцев его жизни были изолированными и были сосредоточены в основном на религиозных вопросах , включая даты служения и чтения Священных Писаний. Хотя это не точно, похоже, что психическое состояние Лутули могло ухудшаться, поскольку его почерк становилось все труднее разобрать. Нет никаких архивных записей о его последних двух годах жизни, которые ставят под сомнение его способность действовать в качестве генерального президента АНК или представлять политическую угрозу правительству. В газетных статьях сообщалось, что способность Лутули читать и писать значительно ухудшилась, и большую часть времени он посвящал прослушиванию радиопередач . Обрывки бумаги, написанные Лутули перед смертью, подтверждают это. По сообщению The Sunday Times , Лутули перенес сложную операцию на левом глазу в больнице МакКорд Зулу , в результате чего ему было приостановлено действие приказа о запрете. Глаз причинял ему постоянную боль и считался «практически бесполезным» с тех пор, как в 1955 году у него случился инсульт. Боль , вызванная глазом, была давней проблемой, и врачи даже обсуждали с Лутули возможность его удаления . . Согласно другим газетным статьям, предполагается, что у Лутули были проблемы со здоровьем, а не только проблемы с глазами. Он оставался в больнице до четырех недель, и другие проблемы со здоровьем, включая высокое кровяное давление, могли продлить его пребывание. Тот факт, что он составил и подписал свое завещание непосредственно перед госпитализацией, ставит под сомнение распространенное мнение о том, что Лутхули был в добром здравии, что предшествовало его смерти.

Смерть

В пятницу, 21 июля 1967 года, Лутули вышел из дома в 08:30 и сообщил жене, что пойдет в свой магазин возле железнодорожного вокзала Гледхоу. Лутули ежедневно ездил из дома в магазин и обратно. Через час, в 09:30, он прибыл в свой магазин, где передал посылку своему сотруднику. Лутули выращивал сахарный тростник в полумиле от железнодорожного моста через реку Умвоти, и с 06:30 на его поле работали двое мужчин и женщина . Около 10:00 Лутхули вышел из своего магазина и сказал работнику магазина, что идет на свое поле и вернется позже. Сорок минут спустя Лутули снова пересек реку, чтобы вернуться в свой магазин, так и не встретившись ни с одним из своих полевых рабочих. На обратном пути в свой магазин Лутхули был сбит товарным поездом .

В 10:29 товарный поезд, запряженный локомотивом, отправился из Стангера в Дурбан . В поезде находились машинист , кондуктор и кочегар . В 10:36 поезд без остановки проехал станцию ​​Гледхов. Через две минуты, в 10:38, поезд начал движение по железнодорожному мосту через реку Умвоти. Кто-то, входящий на мост, должен был пройти мимо таблички с надписью «Пересеките этот мост на свой страх и риск» на английском и африкаанс . Машинист указал в своих показаниях, что он давал свисток с того момента, как увидел, как Лутхули идет к поезду, и до тех пор, пока поезд не сбил его. Машинист сообщил пожарному, что поезд кого-то сбил, и машинист показал, что он немедленно затормозил и остановил поезд. Машинист и пожарный вышли из поезда и подошли к Лутхули, который все еще был жив и дышал, несмотря на травмы головы . Лутули был доставлен в больницу Стангер примерно в 11:50, где старший медицинский суперинтендант описал его состояние как «полубессознательное» и «обильное кровотечение» из-за травм, полученных на голове.

В течение двух с половиной часов, с 11:50 до 14:20, врачи обрабатывали раны Лутхули, делая переливание крови и давая лекарства, стимулирующие сердце . Около 13:00 сын Лутули, Кристиан, прибыл в больницу, чтобы увидеть Лутули, который все еще был в сознании. Кристиан сообщил Нокуханье о возможном переводе Лутули в госпиталь короля Эдуарда VIII в Дурбане , что побудило ее искать его там. В больнице Стангер состояние Лутули начало ухудшаться, несмотря на лечение. Затем было принято решение не переводить Лутули в другую больницу из-за ухудшения его состояния. Вместо этого в госпиталь Стангер приедет нейрохирург из Дурбана. Услышав эту новость, Нокуханя отправился в Стангер. В 14:20 в госпиталь Стангер прибыл нейрохирург Маврикий Жубер. Он нашел Лутули в коме , не реагирующей на стимуляцию. Через пять минут после осмотра, в 14:25, Лутули скончался. Нокуханя прибыл в больницу через пять минут после его смерти, так и не попрощавшись с ним.

реакция

Узнав о смерти Лутули, люди во всем мире сразу же заподозрили нечестную игру со стороны правительства Южной Африки. Несмотря на официальное расследование, пришедшее к выводу, что он был убит поездом, спекуляции по-прежнему процветали и продолжаются спустя годы после его смерти. Как только они узнали о смерти Лутули, АНК и его союзники заподозрили, что ответственность за это несет правительство ЮАР. Союз африканского народа Зимбабве повторил те же заявления в Sechaba, официальном органе АНК. Африканский национальный союз Танганьики назвал смерть Лутули «сомнительной». В письме в АНК вице-президент ФРЕЛИМО Уриа Симанго заявил, что смерть Лутули была преднамеренной. Многие члены семьи Лутули считают, что он был убит преднамеренно. Дочери Тандека и Альбертина утверждали, что он был убит через несколько десятилетий после его смерти. Биограф Альберта Лутули, Скотт Эверетт Купер, утверждает, что миф об убитом Лутули приводит к неточному изображению Лутули, заявляя: «Сказать, что Лутули был убит таинственным образом, означает понять, что он все еще играл жизненно важную роль в борьбе за освобождение в на момент его смерти, что он представлял угрозу режиму апартеида. К сожалению, лидеры его собственного движения уже давно считали Лутули устаревшим, и он мало общался с теми, кто был заключен в тюрьму, изгнан или сослан. После Шарпевиля ...  Лутули служил только почетным, заслуженным, номинальным лидером АНК».

Смотрите также

• Международное братство примирения
• Список черных лауреатов Нобелевской премии
• Список людей, на которых распространяется приказ о запрете при апартеиде

Примечания

Цитаты

Рекомендации