Александр Хислоп - Alexander Hislop

Портрет Александра Хислопа

Александр Хислоп (1807 - 13 марта 1865) был министром Свободной церкви Шотландии, известным своей критикой Римско-католической церкви . Он был сыном Стивена Хислопа (умер в 1837 г.), каменщика по роду занятий и старейшины церкви помощи . Брата Александра также звали Стивен Хислоп (жил 1817–1863 гг.). В свое время он стал хорошо известен как миссионер в Индии и натуралист.

Александр родился и вырос в Дансе , Берикшир . Какое-то время он был школьным учителем в Уике, Кейтнесс . В 1831 году он женился на Джейн Пирсон. Какое-то время он был редактором газеты Scottish Guardian . На стажировке он присоединился к Свободной церкви Шотландии в 1843 году . Он был рукоположен в 1844 году в Восточной свободной церкви в Арброте , где стал старшим министром в 1864 году. Он умер от паралитического удара в Арброте на следующий год после двухлетней болезни.

Он написал несколько книг, самая известная из которых - «Два Вавилона: Папское богослужение» оказалось поклонением Нимрода и его жены .

Два Вавилона

Эта книга, первоначально опубликованная в 1853 году в виде брошюры , была значительно переработана и расширена, а в 1858 году выпущена в виде книги.

В книге Хислоп утверждал, что католическая церковь была вавилонским таинственным и языческим культом , но протестанты поклонялись истинному Иисусу и истинному Богу. Он считал, что римско-католические религиозные обряды - это языческие обычаи, которые были привиты истинному христианству во время правления Константина . Затем слияние римской государственной религии и ее поклонения матери и ребенку было перенесено в христианство, слияние христианских персонажей с языческой мифологией. Богиня была переименована в Марию , а Иисуса переименовали в Юпитер-Пуэр , или «Юпитер-мальчик».

Хислоп считал, что богиня, которую в Риме называли Венерой или Фортуной , была римским названием более древнего вавилонского культа Иштар , происхождение которого началось со светловолосой и голубоглазой женщины по имени Семирамида .

По Хислопу Семирамида была чрезвычайно красивой женщиной, которая родила сына по имени Таммуз , сыграл важную роль , как королева, и жена Нимрода основателя Вавилона и его религии, в комплекте с псевдо- непорочное зачатие . Позже Нимрод был убит, и Семирамида, беременная его ребенком, заявила, что ребенок был возрожденным Нимродом.

Хислоп попытался показать, что культ и поклонение Семирамиде распространились по всему миру, а ее имя менялось вместе с культурой. В Египте она была Исидой , в Греции и Риме ее называли Венерой, Дианой , Афиной и множеством других имен, но всегда молились и занимали центральное место в вере, основанной на вавилонской мистической религии. По словам Хислопа, Константин, хотя и заявлял о своем обращении в христианство, оставался язычником, но переименовал богов и богинь с христианскими именами, чтобы объединить две религии для его политического преимущества.

Поддержка Константином этой традиции стала поворотным моментом для раннего христианства . В 313 году Константин издал Миланский эдикт, узаконивший христианское богослужение. Император стал великим покровителем Церкви и создал прецедент для положения христианского императора в Церкви, а также для представления об ортодоксии , христианском мире и экуменических соборах , которым в течение столетий следовало бы стать государственной церковью Римской империи .

Никакие утверждения Хислопа не были подтверждены историками.

Книги Александра Хислопа

(Источники информации включают COPAC )

  • Корона и Завет Христа: или национальный завет, существенно связанный с национальным возрождением (Арброт и Эдинбург, 1860 г.)
  • Крещение младенцев по Слову Божьему и исповедание веры. Это обзор в пяти письмах новой теории профессора Ламсдена, отстаиваемой в его трактате «Крещение младенцев: его природа и цели». (Эдинбург, 1856 г.)
  • Свет пророчества проник в темные места папства (экспозиция 2 Фес. 2: 3–12) (Эдинбург, 1846 г.)
  • Моральная идентичность Вавилона и Рима (Лондон, 1855 г.)
  • Красная Республика; или Алого Цветного Зверя Апокалипсиса (Эдинбург, 1849 г.)
  • Преподобный Э. Б. Эллиот и «Красная республика» (Арброт, около 1850 г.)
  • Библейские принципы Торжественной Лиги и Завета: в их отношении к нынешнему состоянию епископальных церквей (Глазго, 1858 г.)
  • Суд над епископом Форбсом (Лекция, прочитанная в Ист Фри Черч, Арброт) (Эдинбург, 1860 г.)
  • Правда и мир (в ответ на брошюру «Милосердие и взаимное терпение» «Иреникуса») (Арброт, 1858 г.)
  • Два Вавилона; или, Папское богослужение оказалось поклонением Нимроду и его жене (Эдинбург, 1853 и 1858 гг.)
  • Достопочтенным Генеральная ассамблея Свободной церкви Шотландии: прошение нижеподписавшихся (относится к Джеймсу Ламсдену о «Крещении младенцев»: Хислоп был главным подписавшимся под этим ходатайством) (Эдинбург, 1860 г.)

Список используемой литературы

  • Юинг, Уильям: Анналы Свободной церкви Шотландии 1843–1900 (Эдинбург, 1914)
  • Ежемесячный отчет Свободной церкви Шотландии , 1 апреля 1865 г., некролог
  • «Хислоп, Стивен»  . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  • Смит, Джордж: Стивен Хислоп, пионер-миссионер и натуралист в Центральной Индии с 1844 по 1863 год (Лондон, 1888)

использованная литература

внешние ссылки