Александр Рассел Уэбб - Alexander Russell Webb

Мохаммед Александр Рассел Уэбб
Родился	Александр Рассел Уэбб ( 1846-11-09 )9 ноября 1846 г. Массачусетс , США
Умер	1 октября 1916 г. (1916-10-01)(69 лет) Резерфорд, Нью-Джерси или Хадсон, Нью-Йорк
Национальность	Американец
Известен	Консул США на Филиппинах и один из первых американцев, принявших ислам . Отражение ислама в парламенте религий мира .

Мохаммед Александр Рассел Уэбб (родился Александр Рассел Уэбб ; 9 ноября 1846 - 1 октября 1916) был американским писателем, издателем и консулом США на Филиппинах . Он обратился в ислам в 1888 году и считается историками первым известным англо-американским мусульманином, обратившимся в христианство. В 1893 году он был единственным человеком, представлявшим ислам в первом парламенте мировых религий .

Ранние годы

Его отец, Александр Нельсон Уэбб, был ведущим журналистом своего времени и, возможно, повлиял на более поздние журналистские подвиги своего сына.

Уэбб получил раннее образование в домашней школе в Глендейле, штат Массачусетс, а затем учился в колледже Клаверак , средней школе продвинутого уровня недалеко от Хадсона, штат Нью-Йорк . Он стал редактором Unionville Republican , Юнионвилл, штат Миссури . Его журналистское мастерство вскоре стало очевидным, и ему предложили стать редактором газеты St. Joseph Gazette в городе Сент-Джозеф, штат Миссури . Затем он стал помощником редактора « Миссури Морнинг Джорнл» . Позже он стал помощником городского редактора газеты Missouri Republican в Сент-Луисе . Эта газета была второй старейшей и крупнейшей ежедневной газетой того времени.

Во время работы в Миссури республиканец, он был назначен (в сентябре 1887 г.) от президента Кливленда будет консульский представитель на Филиппины в офисе США в Маниле . По словам редактора его книги «Три лекции» , он отказался от какой-либо концепции религии по крайней мере за пятнадцать лет до этого.

Обращение в ислам

В 1886 году Уэбба познакомили с исламом благодаря трудам Мирзы Гулама Ахмада из Кадиана , Индия, основателя движения Ахмадия . Уэбб написал два письма Гуламу Ахмаду. В этих переписках был выражен первый четкий шаг Уэбба к исламу. Эти письма были опубликованы в книге Гулама Ахмада « Шахне-э-Хакк» на страницах 372 и 439 . В то время он еще не встречался с мусульманином, но местный бизнесмен- парси познакомил его с несколькими мусульманами в Индии . Издатель газеты, Будруддин Абдулла Кур из Бомбея , опубликовал в своей газете несколько писем Уэбба. Местный бизнесмен Хаджи Абдулла Араб, последователь Гулама Ахмада, увидел эти письма и поехал в Манилу, чтобы увидеться с Уэббом. В 1888 году он официально объявил себя мусульманином . Хотя Уэбб признал Гулама Ахмада «человеком Бога» и тем, кто привел его к исламу и поддерживал контакты с ахмади до его смерти в 1916 году, в ахмадийской литературе не указывается, был ли Уэбб мусульманином-ахмади или нет. свидетельствует ли его работа о преданности ахмадийской эсхатологии?

Хотя Уэбб столкнулся с некоторой враждебностью из-за его убеждений, американская пресса, сообщавшая о его деятельности, не ставила под сомнение его патриотизм, а вместо этого окрестила его «янки-мусульманином».

Путешествия по мусульманскому миру

После визита Уэбб начал планировать поездку в Индию, а затем вернуться в США для распространения ислама. Жена Уэбба, Элла Г. Уэбб, и их трое детей к этому времени также приняли ислам. Хаджи Абдулла вернулся в Индию и собрал средства на турне Уэбба. Уэбб посетил Пуну , Бомбей, Калькутту , Хайдарабад и Мадрас и выступил с речами в каждом городе. В Индии он неоднократно выражал неприязнь к вестернизации и ее влиянию на колонизированных мусульман. Он рассматривал мусульман, которые слепо подражали Западу, переняли его стиль в одежде и отказались от своего собственного как раболепных и недостойных своего богатого наследия. Он считал их далекими от истинного исламского духа, заявляя: «Единственные мусульмане на всем Востоке, которые пьют опьяняющие напитки, - это те, кто получил образование в Англии и носит европейскую одежду. Их контакты с христианскими народами деморализовали их, и они отошли от своей религии ".

В 1892 году он отправился в Египет и Турцию, где мог продолжить изучение ислама. Находясь в Стамбуле в 1893 году, он оставил свой пост в Государственном департаменте и вернулся в Америку.

Более поздняя жизнь

Надгробие Александра Рассела Уэбба на кладбище Hillside, Линдхерст, штат Нью-Джерси

Поселившись в Нью-Йорке, он основал Oriental Publishing Company на Верхнем Бродвее, 1122. Эта компания опубликовала его труды, в том числе его magnum opus Islam in America , который состоял из восьми глав:

Наряду с этим предприятием он основал орган американского мусульманского движения под названием « Мусульманский мир» . Первый номер вышел 12 мая 1893 года и был посвящен интересам американской исламской пропаганды и «[t] распространению света ислама в Америке». Он выходил семь ежемесячных выпусков (с мая по ноябрь 1893 г.).

В декабре 1893 года Джон А. Лант и Эмин Л. Набакофф оторвались от движения Уэбба и сформировали Первое общество по изучению ислама и открыли магазин на Юнион-сквер.

Уэбб был главным представителем ислама во Всемирном парламенте религий 1893 года в Чикаго . 20 и 21 сентября 1893 года он произнес две речи. Его речи были озаглавлены «Влияние социальных условий и дух ислама» и были опубликованы в большом двухтомном сборнике «Парламент религий первого мира» (1894 г.).

«Я верю в американский интеллект, в американскую разведку и в американскую любовь к честной игре, и я брошу вызов любому разумному человеку, который поймет ислам и не полюбит его».

-  Александр Рассел Уэбб в выступлении Всемирного парламента религий в Чикаго

Всю оставшуюся жизнь он был главным представителем ислама в Америке. Многие из самых выдающихся мыслителей Америки слышали, как он говорил об исламской вере, в том числе Марк Твен .

На Бродвее , в Манхэттене , он основал недолгую мечеть (мечеть). Причины прекращения действия этой мечети неизвестны, но это могло быть связано с отсутствием финансовой поддержки со стороны Индии. По всей остальной Америке он организовал учебные кружки, то есть в Чикаго, Вашингтоне, округ Колумбия , Ньюарке , Манхэттене, Канзас-Сити , Филадельфии , Питтсбурге и Кливленде . Они были названы Меккским кружком изучения № I (Нью-Йорк), кружком изучения Корана, кружком изучения столицы № 4 и т. Д. Каждый из них использовал исламский город или ссылку в своем названии. Вероятно, они изучали работы Уэбба и те, которые он предлагал. Последняя встреча была в 1943 году на Манхэттене, на ней присутствовала его дочь Алия.

Он также известен тем, что написал две брошюры о геноциде армян с мусульманской точки зрения: «Армянские проблемы» и «Где лежит ответственность» и «Несколько фактов о Турции под властью Абдул Гамида II» . Султан Абдул Хамид II назначил его почетным консулом Турции в Нью-Йорке . Уэбб показал султану планы мусульманского кладбища и Масджида, и он похвалил их. Эти планы так и не были реализованы.

С 1898 года до своей смерти 1 октября 1916 года в возрасте 69 лет он жил в Резерфорде, штат Нью-Джерси . Там он владел и редактировал «Резерфорд Таймс». Он был похоронен на кладбище Хиллсайд, Линдхерст , на окраине Резерфорда.

Смотрите также

• А. Джордж Бейкер
• Абдулла Куиллиам

использованная литература

Источники

1. Мелтон, Дж. Гордон, Биографический словарь американских лидеров культов и сект (издательство Garland Publishing Company, Inc., Нью-Йорк и Лондон, 1986), стр. 303–304.
2. Тунисон, Эмори Х., «Мохаммед Уэбб, первый американский мусульманин», The Arab World, Vol. 1, № 3, с. 13–18.
3. Уэбб, Мохаммед А. Р., Ислам в Америке (Oriental Publishing Company, Нью-Йорк, 1893 г.), стр. 5–6.
4. Уэбб, Мохаммед А. Р., Три лекции (Мадрас, Индия, 1892 г.), стр. 3–5.
5. Уэбб, Мохаммед А.Р. и Брент Д. Синглтон (редактор), Янки Муслим: Азиатские путешествия Мохаммеда Александра Рассела Уэбба . Wildside Press, 2007. Эта работа состоит из путевых журналов Уэбба и лекций по Азии (в основном, Индии осенью 1892 года) и включает обширное биографическое введение и дополнительные приложения.
6. Синглтон, Брент Д., «Минареты в Дикси: предложения по распространению ислама на юге Америки» (декабрь 2006 г.), Журнал по делам мусульманских меньшинств , том. 26 выпуск 3, стр. 433–444. Подробно описывается попытка Уэбба колонизировать части Флориды, Джорджии и Алабамы индийскими мусульманами. Кроме того, в нем обсуждается призыв северного редактора обратить афроамериканцев на юге в ислам.
7. Синглтон, Брент Д., « Мусульманский мир : история самой ранней исламской газеты Америки и ее преемников» (август 2007 г.), Журнал по делам мусульманских меньшинств , том. 27 выпуск 2, стр. 297–307. Исследует газету Уэбба « Мусульманский мир» и ее ответвления и представляет краткий обзор конкурирующего издания «Мусульманин Америки» .
8. Синглтон, Брент Д., «Братья в разногласиях: конкурирующие исламские движения в Нью-Йорке в конце девятнадцатого века» (декабрь 2007 г.), Журнал по делам мусульманских меньшинств , том. 27 выпуск 3, стр. 473–486. Исследует движение американской исламской пропаганды Мохаммеда Уэбба и отношения с его отколовшимися группами - Первым обществом изучения ислама в Америке и Американским мусульманским институтом.
9. Мохаммед Александр Рассел Уэбб, Ислам в Америке и Американское движение исламского пропаганды »Мухаммеда Абдуллы аль-Ахари с момента выхода его переиздания Ислама Уэбба в Америке, доступного через SoundVision.

внешние ссылки

• Мусульманин в викторианской Америке, жизнь Александра Рассела Уэбба
• Александр Рассел Уэбб ( Архивировано 25 октября 2009 г.) Обратите внимание, что почти вся приведенная выше статья о Уэббе была взята из этого источника, написанного Мухаммедом аль-Ахари.