Альфонсо Салмерон - Alfonso Salmeron

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Альфонсо Сальмерон
Портрет Альфонсо Сальмерона, иезуита, найденный в издании 1602 года комментария Сальмерона к Евангелию ( Commentarii in Evangelicam Historiam et in Acta Apostolorum ).

Альфонсо ( Альфонс ) Сальмерон (8 сентября 1515 - 13 февраля 1585) был испанским исследователем Библии, католическим священником и одним из первых иезуитов .

биография

Он родился в Толедо, Испания, 8 сентября 1515 года. Он изучал литературу и философию в Алькале, а затем философию и теологию в Сорбонне в Париже. Здесь, через Диего Лайнеза , он встретил святого Игнатия Лойолы и вместе с Лайнезом, святым Петром Фабером и святым Франциском Ксавьером он записался в качестве одного из первых спутников Лойолы в 1534 году. Небольшая компания покинула Париж 15 ноября 1536 года. достиг Венеции 8 января 1537 года и во время Великого поста того же года отправился в Рим . Он выступил с речью перед Папой, и в ответ ему было предоставлено разрешение на прием святых орденов, как только он достиг канонического возраста. Около 8 сентября все первые спутники собрались в Виченце, и все, за исключением святого Игнатия, отслужили свою первую мессу. План паломничества в Святую Землю был отменен. Салмерон посвятил свое служение в Сиене бедным и детям. 22 апреля 1541 года он произнес свои торжественные обеты в базилике Святого Павла за пределами стен в качестве официального члена только что созданного Общества Иисуса .

Осенью 1541 года папа Павел III послал Салмерона и Пасху Броэ в качестве апостольских нунций в Ирландию . Они высадились через Шотландию 23 февраля 1542 года. Тридцать четыре дня спустя они отплыли в Дьепп и направились в Париж. Два года Салмерон проповедовал в Риме; его изложение Полин послания к Ефесянам трижды в неделю в церкви Общества осуществляется много хорошего (1545). После проповеди во время Великого поста в Болонье он отправился с Диего Лайнесом на Тридентский собор (18 мая 1546 г.) в качестве теолога Павла III. Догма Обоснование находится на стадии обсуждения.

Сообщается, что оба иезуита одновременно завоевали сердца и всеобщее уважение; их выступления нужно было напечатать и распространить среди епископов. Оба отправились в Болонью (14 марта 1547 г.) с Советом. После тяжелой болезни в Падуе Салмерон снова приступил к работе в совете. Следующие два года в значительной степени были потрачены на проповедь в Болонье, Венеции, Падуе и Вероне . 4 октября 1549 года Сальмерон и его товарищи Клод Ле Джей и Питер Канисиус получили докторскую степень в Болонском университете , чтобы по настойчивому приглашению Вильгельма IV Баварского занять кафедры в Ингольштадте . Салмерон взялся толковать послание Павла к римлянам . После смерти герцога Вильгельма по наущению епископа Вероны , к большому огорчению преподавателей Ингольштадтской академии, Сальмерон был возвращен в Верону (24 сентября 1550 г.). В том же году он объяснил Евангелие от Матфея .

В 1551 году он был вызван в Рим, чтобы помочь св. Игнатию в разработке уставов (статутов) Общества иезуитов. Другая работа была в запасе. Вскоре (февраль 1551 г.) он был отправлен в Неаполь, чтобы открыть там первый колледж Общества, но через несколько месяцев Игнатий призвал его вернуться на Тридентский собор в качестве теолога к папе Юлию III . Именно во время обсуждений, предшествующих этим сессиям, Лайнез и Салмерон , как папские богословы, высказали свою воту первыми. Когда Совет снова приостановил свои заседания, Салмерон вернулся в Неаполь (октябрь 1552 г.). Папа Павел IV отправил его на Аугсбургский сейм (май 1555 г.) с нунцием Липпоманом , а оттуда в Польшу, а в апреле 1556 г. - в Бельгию.

Еще одно путешествие в Бельгию было предпринято в качестве советника кардинала Джованни Пьетро Караффа (2 декабря 1557 г.). Лайнез назначил Сальмерона первым иезуитским провинциалом Неаполя в 1558 году и генеральным викарием в 1561 году во время его апостольской миссии во Франции. Тридентский собор снова возобновился (май 1562 г.), и третий понтифик, Пий IV , избрал Сальмерона и Лайнеза папскими богословами. Предмет обсуждения был очень деликатным: Божественное происхождение прав и обязанностей епископов. В 1564-82 годах Салмерон занимался в основном проповедью и писательской деятельностью; он проповедовал каждый день в течение восемнадцати сезонов Великого поста; его проповедь была пылкой, ученой и плодотворной. Его сочинения за этот долгий период были многочисленными; Святой Роберт Беллармин провел пять месяцев в Неаполе, просматривая их; каждый день он указывал Салмерону на порции, которые не соответствовали требованиям, а на следующий день тот возвращал эти части исправленными. Он умер в Неаполе 13 февраля 1585 года.

Работает

Основными произведениями Сальмерона являются его шестнадцать томов библейских комментариев: одиннадцать к Евангелиям, один к Деяниям и четыре к посланиям Павла. Саутвелл говорит, что эти шестнадцать томов были напечатаны Санчесом в Мадриде с 1597 по 1602 год; в Брешии, 1601 г .; в Кельне, с 1602–04 годов, Sommervogel ( Bibliothèque de la C. de J. , VII, 479) проследил только двенадцать томов мадридского издания - одиннадцать Евангелий и один из комментариев Павла. Тома Евангелия озаглавлены « Альфонси Сальмеронис Толетани, e Societate Jusu Theologi, Commentarii в Evangelicam Historiam et in Acta Apostolorum, in duodecim tomos distributi» (Мадрид, 1598–1601). Первое кёльнское издание вместе со вторым (1612–1615 гг.) Считается полным. Эти объемные комментарии представляют собой популярные и университетские выступления Сальмерона во время его проповеднической и педагогической деятельности. В преклонном возрасте он собрал свои заметки, отредактировал их и оставил свои тома для посмертной публикации Бартоломью Пересом де Нуэросом . Хартманн Гризар ( Jacobi Lainez Disputationes Tridentinae , I, 53) считает, что комментарий к Деяниям - это работа Переса; Браунсбергер (Canisii epist., III, 448) и редакторы Monumenta Historica SJ ( Epistolae Salmeron , I, xxx) не согласны с Гризаром.

Он был известен своей преданностью Церкви, своей стойкостью , рассудительностью и великодушием . В Акты Совета Трент показывают , что он обладал огромным влиянием там его võta по вопросам , включая оправдание, Святую Евхаристию , покаяние , чистилище , индульгенции, жертвоприношение мессы, супружество и происхождение епископской юрисдикции.

Рекомендации

Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии Herbermann, Charles, ed. (1913). « Альфонс Сальмерон ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.