Алонсо де Молина - Alonso de Molina
Алонсо де Молина (1513 или 1514 - 1579 или 1585) был францисканским священником и грамматистом , который написал известный словарь языка науатль, опубликованный в 1571 году и до сих пор используемый учеными, работающими над текстами науатля в традициях Новой филологии . Он также написал двуязычное конфессиональное руководство для священников, которые служили в общинах, говорящих на науатль.
биография
Он родился в Эстремадуре , Испания, в провинции Касерес , и он прибыл в Мексику еще ребенком в 1522 году, во время испанского завоевания Мексики . Он рос, играя с одноязычными детьми, говорящими на науатле, на улицах, когда столица ацтеков Теночтитлан была преобразована в Мехико, и поэтому он стал свободно говорить на науатле. В 1528 году, будучи молодым человеком, он поступил во францисканский монастырь в Мехико и стал монахом. Он преподавал в колледже Санта-Крус в Тлателолко вместе с Бернардино де Саагуном , Андресом де Олмосом , Арнальдо де Басаччо, Хуаном де Гаоной и Матурино Джилберти. Студенты школы также были важны. Хуан Бадиано , ученик школы, перевел на латынь травяной науатль. Помимо своих канцелярских обязанностей, Молина посвятил себя изучению, пониманию и написанию науатля. Он сочинил и прочитал много проповедей на этом языке.
Словарный запас
Словарь Молины на кастильском и мексиканском языках , который он составил между 1555 и 1571 годами, был первым словарем, напечатанным в Новом Свете, и вместе с работами Олмоса был первым опубликованным систематическим подходом к языку коренных народов. Он до сих пор считается незаменимым инструментом для изучающих классический науатль .
По словам Джеймса Локкарта , «Молина вышла далеко за рамки утилитарных основ и включила обширный словарный запас, сделав множество тонких семантических и грамматических различий».
Работа Молины по созданию инструментов для Науатля стала объектом пристального внимания Инквизиции, как и других францисканцев. В 1574 году он попытался переиздать « Словарь» , незаменимый инструмент для евангелизации на науатле, но инквизиция вынудила его переформулировать разделы своего введения к работе, которые она сочла неправильными.
Анализ Локкартом науатля как индекса культурных изменений опирается на словарь Молины 1555 года , который переводит науатль ( мексикана ) на испанский ( кастельяна ), как ключевой источник заимствований с испанского на науатль, в котором он называет стадию 2, второе поколение языка. контакт (ок. 1550–1600). Молина записывает множество существительных с испанского, которые вошли в науатль, но его словарь также записывает на науатль описания испанских понятий и предметов. Локхарт перечислил некоторые из них, в том числе «bier» = miccatlapechtli «платформа мертвого человека»; "плуг" = quaquauhe ielimiquia "означает, что бык возделывает землю "; «справедливость, закон ( Хустисья )» = tlamelahuacahihualiztli «делать вещи прямо»; «пират» = acalco tenamoyani «тот, кто грабит людей на лодке».
Confessionario Молины (1569) включает типовое завещание с элементами, которые были стандартными характеристиками завещаний науатля: призыв, имя и место жительства наследодателя, заявления о том, что наследодатель находится в здравом уме, распоряжение имуществом определенным наследникам или указание имущества, которое будет продано для масс, и заключительный раздел с именными исполнителями ( albaceas ) и свидетелями ( testigos ).
Работает
- Doctrina christiana breve traduzida en lengua mexicana (1547)
- Aquí comiença un dictionaryio en la lengua castellana y mexicana (1555)
- Confessionario Mayor, en lengua mexicana y castellana (1565).
- Искусство мексиканского языка и кастеляны (1571 г.)
- Vocabulario en lengua castellana y mexicana (1571)
- Confessionario breve, en lengua mexicana (1577)
Примечания
Рекомендации
- Эрнандес де Леон-Портилья, Ascensión (2009). "El arte de la lengua mexicana y castellana de fray Alonso de Molina: morfología y composición" (PDF) . Estudios de Historia Novohispana (на испанском языке). UNAM (39): 167–206. Архивировано из оригинального (PDF) 16 июля 2011 года . Проверено 2 апреля 2010 .
- Эрнандес де Леон-Портилья, Асенсион (январь – июнь 2007 г.). "Fray Alonso de Molina y el proyecto indigenista de la orden seráfica" (PDF) . Estudios de Historia Novohispana (на испанском языке). UNAM (36): 63–81. Архивировано из оригинального (PDF) 16 июля 2011 года . Проверено 2 апреля 2010 .
- Майнез, Пилар (2002). "Las doctrinas de Molina y Sahagún: similitudes y diferencias" (PDF) . Estudios de Cultura Náhuatl (на испанском языке). UNAM (33): 267–276.
- Майнез, Пилар (1999). "La incidencia de hispanismos en los" confessionarios "mayor y menor de fray Alonso de Molina: un análisis contrastivo" (PDF) . Estudios de Cultura Náhuatl (на испанском языке). UNAM (30): 275–284.
- Эрнандес де Леон-Портилья, Ascensión (1999). "Un prólogo en náhuatl suscrito por Bernardino de Sahagún y Alonso de Molina" (PDF) . Estudios de Historia Novohispana (на испанском языке). UNAM (29): 199–208. Архивировано из оригинального (PDF) 16 июля 2011 года . Проверено 2 апреля 2010 .