Амасия Иудейский - Amaziah of Judah
| Амазия | |
|---|---|
 Amaziah от Гийома Rouille «S Promptuarii Iconum Insigniorum , 1553
| |
| Царь Иудеи | |
| Царствовать | Над Иудеей (796–792 до н. Э.) Все правление (796–767 до н. Э.) |
| Предшественник | Иоас |
| Преемник | Озия |
| Умер | c. 767 г. до н.э. |
| Супруг | Иехолия |
| Проблема | Озия |
| дом | Дом Давида |
| Отец | Иоас |
| Мама | Иоаддан Иерусалимский |
Amaziah Иуд (выраженный / æ м ə г aɪ . Ə / , иврит : אֲמַצְיָהוּ , 'Ămaṣyāhū , что означает "сила Господа", "подкрепленный Яхвым ", или "Яхве является могучим"; греческим : Αμασίας ; латынь : Амасий ), был девятым царем Иудеи и сыном и преемником Иоаса . Его матерью был Иоаддан ( 4 Царств 14: 1–4 ), а его сыном - Озия ( 2 Паралипоменон 26: 1 ). Он вступил на престол в возрасте 25 лет, после убийства своего отца, и правил 29 лет ( 4 Царств 14: 2 2 Паралипоменон 25: 1 ), 24 года из которых были с соправительством его сына. Вторая книга Царств и вторая книги Паралипоменона в еврейской Библии считают его праведным царем, но с некоторым колебанием. Он хвалил за убийство убийц своего отца только и щадя своих детей, как это диктуется законом Моисея .
Эдвин Р. Тиле датирует правление Амасии с 797/796 по 768/767 гг. До н. Э. Согласно хронологии Тиле, его сын Озия стал соправителем на пятом году его правления, в 792/791 г. до н.э., когда Озии было 16 лет.
Царствовать
Как только его царство было установлено, Амасия казнил убийц своего отца, но он позволил их детям жить в соответствии с законом Моисея :
- Отцы не должны быть умерщвлены за своих детей, и дети не должны быть умерщвлены за своих отцов; человек должен быть предан смерти за свой грех.
Амасия первым нанял наемную армию , 100 000 израильских солдат, которые он предпринял в попытке отвоевать Эдом , восставший во время правления его прадеда Иорама . Неизвестный пророк приказал ему отправить обратно наемников, с чем он согласился ( 2 Паралипоменон 25: 7–10 , 13), к большому неудовольствию наемников. За его послушанием этому повелению последовала решающая победа над Идомитянами ( 2 Паралипоменон 25: 14–16 ).
Из-за гнева израильских наемников из-за того, что их исключили из битвы, они напали и разграбили несколько городов в Иудее. После этого Амасия начал поклоняться некоторым идолам, взятым у эдомитян. Безымянный пророк упрекнул его за это, и царь в ответ пригрозил ему, что, если он продолжит увещевать его, он прикажет казнить его. Его победа над Едомом раздула его гордость, и он бросил вызов Иоасу , внуку Ииуя, царя Израиля. Презрение и презрение последнего к Амасии воплощено в язвительной притче о чертополохе и кедре ( 4 Царств 14: 9 ). В своем негодовании Амасия бросился в катастрофическое сражение при Беф-Шемеш, и унизительное поражение постигло его армию и землю. Царь был взят в плен, 400 локтей стены Иерусалима были разрушены, город, храм и дворец разграблены, а заложники были увезены в Самарию.
За его поражением последовал заговор, унесший его жизнь. Он, как и его отец, стал жертвой убийц, очевидно желавших убить того, кто навлек на землю такие ужасные бедствия. Амасия был убит в Лахисе , куда он бежал, а его тело было доставлено в Иерусалим , где оно было похоронено в царской гробнице ( 4 Царств 14: 19–20 ; 2 Паралипоменон 25: 27–28 ). В то время как повествование в 4-й книге Царств описывает заговор « только на самом деле », Летописец «характерно связывает заговор с отступничеством Амасии», которое имело место «после того времени, когда» (и косвенно потому , что ) «Амасия отвернулся от последователя. Господин".
Раввины Талмуда объявили, основываясь на раввинской традиции, что Пророк Амос был братом Амасии (אמציה), царя Иудеи в то время (и, как следствие, сам Пророк Исайя был членом царской семьи ).
Библейская оценка
Согласно Книге Царств, Амасия «делал справедливое в очах Господа», но не соответствовал стандартам праведности, установленным царем Давидом ; в частности, потому что он не убрал местные святыни на «возвышенностях» и не централизовал богослужение в Иерусалиме. Автор Книги Паралипоменон также считает, что в начале своего правления «он делал то, что было справедливо в очах Господа, но не с верным сердцем».
Библеист HP Mathys отмечает, что 2 Паралипоменон 25: 7–10 , стихи, которые касаются увольнения Амасии из наемной армии, «часто рассматриваются как происходящие из независимого источника, доступного Летописцу , поскольку они не соответствуют его теологии.
Хронологические примечания
Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были сдвинуты на шесть месяцев, календари Иудеи начинались с Тишри (осенью), а Израильские - в Нисане (весной). Хотя эта теория часто утверждается как факт, она никогда не была доказана. Предполагаемая перекрестная синхронизация между двумя королевствами поэтому часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шестимесячного диапазона. Что касается Амасии, то библейские данные позволяют сузить время его прихода на престол до некоторого времени между 1 нисаном 796 г. до н. Э. И днем перед 1 тишри того же года до н. Э. Его смерть произошла где-то между 1 нисаном и 1 тишри 767 г. до н. Э., То есть в 768/767 г. по иудейским исчислениям, или, проще говоря, в 768 г. до н. Э.
использованная литература
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )