Амир Хусров - Amir Khusrau

Амир Хусров
Амир Хусроу учит своих учеников в миниатюре из рукописи Маджлис аль-Ушшак Хусейна Байкара.
Амир Хусроу учит своих учеников в миниатюре из рукописи Маджлис аль-Ушшак Хусейна Байкара .
Исходная информация
Имя при рождении Аб'ул Хасан Ямин уд-Дин Кохусрау
Родился 1253
Пятияли , Делийский султанат (ныне Уттар-Прадеш , Индия )
Умер Октябрь 1325 г. (71–72 лет)
Дели , Делийский султанат
Жанры Газаль , Каввали , Рубаи , Тарана
Род занятий Суфий, певец, поэт, композитор, автор, ученый

Абу'л Хасан Ямин уд-Дин Хусрау (1253–1325 гг. Н.э.), более известный как Амир Хусрау, был индо-персидским суфийским певцом, музыкантом, поэтом и ученым, жившим при Делийском султанате . Он является знаковой фигурой в истории культуры Индийского субконтинента . Он был мистиком и духовным учеником Низамуддина Аулии из Дели , Индия. Он писал стихи в основном на персидском языке , но также и на хиндави . Ему часто приписывают словарный запас в стихах, Тхалик Бари , содержащий арабские, персидские и хиндавские термины. Хусрау иногда называют «голосом Индии» или «попугаем Индии» ( Тути-э-Хинд ), и его называют «отцом литературы на урду ».

Хусрау считается «отцом каввали » (религиозная форма пения суфиев на Индийском субконтиненте), и он ввел стиль песни газель в Индии, оба из которых до сих пор широко распространены в Индии и Пакистане. Хосров был специалистом во многих стилях персидской поэзии , которые были разработаны в средневековой Персии , от Хагани в касыдах до Низов хамсы . Он использовал 11 метрических схем с 35 отдельными делениями. Он писал во многих формах стихов, включая газель, маснави, ката, рубай, до-баити и таркиб-банд. Его вклад в развитие газели был значительным.

Александр посещает мудреца Платона из хамсы Амира Хосрова

История семьи

Амир Хусрау родился в 1253 году в Патияли , район Касгандж , на территории современного Уттар-Прадеша , Индия , на территории тогдашнего Делийского султаната , в семье Амира Саифа уд-Дина Махмуда, человека тюркского происхождения и Биби Даулат Наза, гражданина Турции. коренная индейская мать. Амир Хусров был мусульманином-суннитом . Он вырос в Кеш , маленьком городке недалеко от Самарканда на территории современного Узбекистана . Когда он был молодым человеком, этот регион был разграблен и опустошен вторжением Чингисхана в Среднюю Азию , и большая часть населения бежала в другие страны, Индия была его излюбленным местом. Группа семей, в том числе семья Амира Саифа уд-Дина, покинула Кеш и направилась в Балх (ныне на севере Афганистана), который был относительно безопасным местом; отсюда они отправили посольства султану далекого Дели в поисках убежища и помощи. Это было предоставлено, и группа отправилась в Дели. Султан Шамс уд-Дин Илтутмиш , правитель Дели, сам был турком, как и они; действительно, он вырос в том же регионе Средней Азии и в более ранней жизни испытал несколько схожие обстоятельства. Это было причиной, по которой группа обратилась к нему в первую очередь. Илтутмиш не только приветствовал беженцев к своему двору, но также предоставил некоторым из них высокие должности и земельные владения. В 1230 году Амир Саиф уд-Дин получил феодальную вотчину в районе Патияли.

Амир Саиф уд-Дин женился на Биби Даулат Наз, дочери Рават Арза, индийского дворянина и военного министра Гияс уд-Дина Балбана , девятого султана Дели. Семья Даулатназ принадлежала к раджпутской общине современного Уттар-Прадеша.

Ранние годы

Амир Саиф уд-Дин и Биби Даулатназ стали родителями четверых детей: трех сыновей (одним из которых был Хусров) и дочери. Амир Саиф уд-Дин Махмуд умер в 1260 году, когда Хусрову было всего восемь лет. Под влиянием своего отца он впитал ислам и суфизм в сочетании со знанием турецкого, персидского и арабского языков. Он был известен под своим прозвищем Тути-и Хинд («Попугай Индии»), которое, согласно « Энциклопедии ислама », «сравнивает красноречивого поэта с ласково говорящим попугаем, что указывает на его канонический статус как поэта персидского языка». Любовь и восхищение Хосровом своей Родиной прозрачны в его творчестве.

Хосров был умным ребенком. Он начал учиться и писать стихи в возрасте девяти лет. Его первый диван , Тухфат ус-Сигр (Дар детства), содержащий стихи, написанные для детей от 16 до 18 лет, был составлен в 1271 году. В 1273 году, когда Хусрову было 20 лет, его дед, которому, как сообщается, было 113 лет. , умер.

Карьера

После смерти деда Хосрова Хосров присоединился к армии Малика Чаджжу, племянника правящего султана Гияс уд-Дина Балбана . Это привлекло его поэзию к вниманию Ассамблеи Королевского двора, где он был удостоен чести.

Насир уд-Дин Бугра-хан , второй сын Балбана, был приглашен послушать Хусрау. Он был впечатлен и стал покровителем Хусрова в 1276 году. В 1277 году Бугра-хан был назначен правителем Бенгалии , и Хусрау посетил его в 1279 году, когда писал свой второй диван, Васт уль-Хаят (Середина жизни). Затем Хусров вернулся в Дели. Старший сын Балбана, Хан Мухаммад (находившийся в Мултане ), прибыл в Дели и, услышав о Хусрове, пригласил его ко двору. Затем Хосров сопровождал его в Мултан в 1281 году. Мултан в то время был воротами в Индию и был центром знаний и обучения. Караваны ученых, торговцев и эмиссаров проходили транзитом через Мултан из Багдада , Аравии и Персии, направляясь в Дели. Хусров писал, что:

Я повязал пояс службы на талии и надел шапку товарищества еще на пять лет. Я придал воде Мултана блеск из океана своего ума и шуток.

9 марта 1285 года хан Мухаммед был убит в бою, сражаясь с монголами , вторгшимися на территорию султаната. Хосров написал две элегии в горе своей смерти. В 1287 году Хосров отправился в Авад с другим своим покровителем, Амиром Али Хатимом. В возрасте восьмидесяти лет Балбан вызвал своего второго сына Бугра Хан обратно из Бенгалии, но Бугра Хан отказался. После смерти Балбана в 1287 году его внук Муиз уд-Дин Кайкабад , сын Бугра-хана, стал султаном Дели в возрасте 17 лет. Хусров оставался на службе Кайкабада в течение двух лет, с 1287 по 1288 год. В 1288 году Хусров закончил свой первый Маснави , Qiran нас-Sa'dain (Встреча два Благоприятного Stars), который был о Бугре Хан встретив его сыну Муиз уддин Qaiqabad после долгой вражды. После того, как в 1290 году Кайкабад перенес инсульт, дворяне назначили султаном его трехлетнего сына Шамс уд-Дина Каюмарса . Затем турко-афганец по имени Джалал уд-Дин Фируз Халджи двинулся на Дели, убил Кайкабада и стал султаном, положив конец династии мамлюков Делийского султаната и положив начало династии Халджи .

Джалал уд-Дин Фируз Халджи ценил поэзию и приглашал в свой двор многих поэтов. Хосров был почитаем и уважаем при своем дворе и получил титул «Амир». Он получил должность «мусхаф-дар». Придворная жизнь заставила Хусрова больше сосредоточиться на своих литературных произведениях. Газели Хусрова, которые он сочинял в быстрой последовательности, были положены на музыку, и каждую ночь перед султаном их пели поющие девушки. Хусров пишет о Джалал уд-дине Фирузе:

Царь мира Джалал уд-Дин в награду за мою бесконечную боль, которую я испытывал, сочиняя стихи, одарил меня невообразимым сокровищем богатства.

В 1290 году Хосров завершил свой второй маснави, Мифтах уль-Футух (Ключ к победам), в честь побед Джалал уд-Дина Фируза. В 1294 году Хосров завершил свой третий диван, Гуррат уль-Камаал (Наибольшее совершенство), который состоял из стихотворений, написанных между 34 и 41 годами.

Александр опускают в море , от Хамса Амира Хосрова Dihlavi, приписываемой Mukanda с. 1597–98, Метрополитен-музей

После Джалал уд-Дина Фируз, Ала уд-Дин Халджи взошел на трон Дели в 1296 году. Хусрау написал Хазаин уль-Футух (Сокровища Победы), в котором описываются строительные работы, войны и административные услуги Ала уд-Дина. Затем он составил кхамсу (квинтет) с пятью маснави, известную как Хамса-э-Хусрау (Хамса из Хосрау), завершив ее в 1298 году. Хамса подражала более раннему поэту персидских эпосов Низами Ганджеви . Первым маснави в хамсе был Матла уль-Анвар (Восходящее место огней), состоящий из 3310 стихов (завершенных за 15 дней) на этические и суфийские темы. Второй маснави, Хусрау-Ширин , состоял из 4000 стихов. Третий маснави, Лайла-Меджнун , был романтикой. Четвертым объемным маснави стала « Айна-э-Сикандари» , повествующая о подвигах Александра Македонского в 4500 стихах. Пятым маснави был Хашт-Бихишт , основанный на легендах о Бахраме V , пятнадцатом царе Сасанидской империи . Все эти произведения сделали Хусрова ведущим светилом в мире поэзии. Ала уд-Дин Халджи был очень доволен его работой и щедро наградил его. Когда родился сын Ала уд-Дина и будущий преемник Кутб уд-Дин Мубарак Шах Халджи , Хусров подготовил гороскоп Мубарак Шаха Халджи, в котором были сделаны определенные предсказания. Этот гороскоп включен в маснави сакьяна .

В 1300 году, когда Хосрову было 47 лет, умерли его мать и брат. Он написал в их честь такие строки:

Двойное сияние оставило мою звезду в этом году
Ушли мой брат и моя мать,
Мои две полные луны зашли и перестали светить
За одну короткую неделю через эту мою неудачу.

Хосров отдавал дань уважения своей матери после ее смерти:

Где бы ни находилась пыль с твоих ног, для меня это как реликвия рая.

В 1310 Хосрах стали учеником суфийского святого в Чиштии , Низамуддин Аулия . В 1315 году Хосров завершил романтический маснави Дюваль Рани - Хизр-хан ( Дюваль-Рани и Хизр-хан) о браке царевны Вагела Дюваль-Рани с Хизр-ханом, одним из сыновей Ала уд-Дина Халджи.

После смерти Ала уд-Дина Халджи в 1316 году его сын Кутб уд-Дин Мубарак Шах Халджи стал султаном Дели. Хусров написал маснави о Мубарак-шахе Халджи под названием Нух Сипихр (Девять небес), в котором описываются события правления Мубарак-шаха Халджи. Он разделил свои стихи на девять глав, каждая часть которых считается «небом». В третьей главе он написал яркий рассказ об Индии и ее окружающей среде, временах года, флоре и фауне, культурах, ученых и т. Д. Он написал еще одну книгу во время правления Мубарак-шаха Халджи под названием Иджаз-э-Хусрави (Чудеса Хосрау ). , состоящий из пяти томов. В 1317 году Хосров составил Бакия-Накия (Остатки чистоты). В 1319 году он написал « Афзал уль-Фаваид» («Величайшее благословение»), прозу, содержащую учение Низамуддина Аулии.

В 1320 году Мубарак-шах Халджи был убит Хусро-ханом , который положил конец династии Халджи и ненадолго стал султаном Дели. В том же году Хусро-хан был схвачен и обезглавлен Гият ад-Дин Туглак , который стал султаном и положил начало династии Туглаков . В 1321 году Хосров начал писать исторический маснави под названием Туглак Нама (Книга Туглаков) о правлении Гият ад-Дин Туглака и других правителей Туглаков.

Хусров скончался в октябре 1325 года, через шесть месяцев после смерти Низамуддина Аулии. Гробница Хусрова находится рядом с могилой его духовного учителя в Низамуддин Даргах в Дели. «Нихаят уль-Камаал» («Зенит совершенства») был составлен, вероятно, за несколько недель до его смерти.

Надпись Шалимар Бага

Популярная басня, которая вошла в научную литературу, приписывает Хусрову следующие известные персидские стихи:

Agar Firdaus bar ru-ye zamin ast,
Hamin ast o hamin ast o hamin ast.

По-английски: «Если на земле есть рай, то он, он, это, он». Считается, что этот стих был начертан на нескольких могольских постройках, предположительно относящихся к Кашмиру , в частности, на конкретном здании в саду Шалимар в Сринагаре, Кашмир (построенном во время правления императора Великих Моголов Джахангира).

Однако недавние исследования проследили, чтобы этот стих был гораздо более поздним, чем время Хосрова, и местом, довольно далеким от Кашмира. Историк Рана Сафви осмотрел все возможные постройки в Кашмирском саду и не обнаружил такой надписи, приписываемой Хусрову. По ее словам, стих был составлен Саадуллахом Ханом, ведущим дворянином и ученым при дворе преемника и сына Джахангира Шаха Джахана. Даже в народной памяти именно Джахангир первым повторил фразу, восхваляющую Кашмир.

Вклад в музыку хиндустани

Каввали

Хусрову приписывают слияние персидских , арабских , тюркских и индийских певческих традиций в конце 13 века, чтобы создать каввали , форму суфийской религиозной песни . Хорошо перемежаются хор подчеркивая тему и преданное припев в сочетании с солистом используя декоративный стиль быстрых taans и сложного švara комбинаций отличительных характеристики каввали. Ученики Хусрау, которые специализировались на пении каввали, позже были классифицированы как каввалы (они пели только мусульманские религиозные песни) и калаванты (они пели мирские песни в стиле каввали).

Тарана и Триват

Тарана и Триват также приписываются Хусрову. Музыковед и философ Джайдев Сингх сказал:

[Тарана] была полностью изобретением Хосрова. Тарана - персидское слово, означающее песню. Тиллана - искаженная форма этого слова. Правда, перед Хусровым был пример песен ниргит, в которых использовались шунк-акшары (бессмысленные слова) и пах-акшары (мнемонические слоги мриданга). Такие песни были в моде по крайней мере со времен Бхарата. Но вообще говоря, ниргиты использовали твердые согласные. Хосров внес два нововведения в этот вид вокальной музыки. Во-первых, он ввел в основном персидские слова с мягкими согласными. Во-вторых, он так расположил эти слова, что они несли какой-то смысл. Он также ввел несколько слов на хинди для полноты смысла…. Только гений Хосрова мог расположить эти слова таким образом, чтобы придать им какой-то смысл. Композиторам после него это не удавалось, и тарана стала бессмысленной, как древний ниргит.

Считается, что Хосров изобрел стиль тарана, пытаясь воспроизвести экспозицию Гопала Наика в раг Кадамбак. Хосров спрятался и слушал Гопал Наиком в течение шести дней, а на седьмой день он воспроизведен исполнение Найка , используя бессмысленные слова ( mridang Bols ) , создавая тем самым стиль Тарана.

Ситар

Хусрову приписывают изобретение ситара. В то время в Индии существовало множество версий Veena . Он переименовал 3-струнную Tritantri Veena в Sehtaar (персидский язык для 3-струнной), которая в конечном итоге стала известна как ситар .

Наследие

Иллюстрированная рукопись одного из стихотворений Амира Хусрова.

Амир Хусров был плодовитым классическим поэтом, связанным с королевскими дворами более семи правителей Делийского султаната. Он написал много шутливых загадок , песен и легенд, которые стали частью популярной культуры в Южной Азии. Его загадки - одна из самых популярных форм поэзии хиндави сегодня. Это жанр, который включает двусмысленность или игру слов. Бесчисленные загадки поэта были переданы в устной традиции за последние семь веков. Благодаря своим литературным произведениям Хусров представляет собой одного из первых записанных индийских персонажей с истинно мультикультурной или плюралистической идентичностью. Музыканты приписывают Хусрову создание шести музыкальных стилей: каул, калбана, накш, гуль, тарана и хьял , но этому нет достаточных доказательств.

Развитие хиндави

Хосров писал преимущественно на персидском языке . Ему приписывают многие стихи на хиндустани (исторически известные как хиндави), поскольку нет свидетельств их сочинения Хусровым до 18 века. Язык стихов хиндустани кажется относительно современным. Он также написал военную балладу на пенджаби . Кроме того, он говорил на арабском и санскрите . Его стихи до сих пор поют в суфийских святынях по всей Индии и Пакистану .

В популярной культуре

Фильм « Джунун» 1978 года начинается с исполнения « Аадж Рунг Хай» Хосрова , а в сюжете фильма стихотворение используется как символ восстания.

Амир Хусро , документальный функция охватывает его жизнь и работает под руководством Ом Пракаш Шарма выпущен в 1974 году был произведен правительством Индии «s Отдел Фильма .

Амир Хусро , индийский телесериал, основанный на жизни и творчестве Хусрау, транслировался на национальном общественном телеканале DD National в 1980-х годах. Он был изображен актер Bhawani Muzamil в качестве придворного поэта Алауддина Хальджи в 2018 году индийского фильма Padmaavat по Бхансали .

Одно из стихотворений Хусра на Басант , Sakal булочки Phool рахи Сарсона , цитировались в вопросе Saladin Ахмед Великолепной Мисс Марвела . Включение стихотворения, которое использовалось для иллюстрации поворотного момента в комиксе, вызвало похвалу в социальных сетях. 25 декабря 2020 года пакистанская певица Миша Шафи и инструментальная фанк-группа Mughal-e-Funk объединились и выпустили исполнение стихотворения.

Работает

Иллюстрированная страница Великих Моголов из Хашт-Бихишта , Метрополитен-музей
  • Тухфат ус-Сигр (Дар детства), 1271 год - первый диван Хусрова, содержит стихи, написанные между 16 и 18 годами.
  • Васт уль-Хаят (Середина жизни), 1279 г. - второй диван Хусрова.
  • Киран ус-Са'дайн (Встреча двух благоприятных звезд), 1289 год - первый маснави Хусрова, в котором подробно описывается историческая встреча Бугра-хана и его сына Муиз уд-Дина Кайкабада после долгой вражды.
  • Мифтах уль-Футух (Ключ к победам), 1290 г. - второй маснави Хусрова, в честь побед Джалал уд-Дина Фируз Халджи.
  • Гуррат уль-Камаал (Заря совершенства), 1294 г. - стихи, написанные Хусровым в возрасте от 34 до 41 года.
  • Хазаин уль-Футух (Сокровища побед), 1296 г. - подробности строительства, войн и административных услуг Ала уд-Дина Халджи.
  • Khamsa-e-Khusrau (Khamsa of Khusrau), 1298 - квинтет (khamsa) из пяти маснави: Матла уль-Анвар , Хусрау-Ширин , Лайла-Маджнун , Айна-э-Сикандари и Хашт-Бихишт (в том числе Три князя Серендипа ).
  • Сакьяна - маснави, содержащий гороскоп Кутб уд-Дина Мубарака Шаха Халджи.
  • Дюваль Рани - Хизр-хан (Дюваль-Рани и Хизр-хан), 1316 г. - трагедия о браке принцессы Дюваль-Рани с сыном Ала уд-Дина Халджи Хизр-ханом.
  • Нух Сипихр (Девять небес), 1318 г. - маснави Хусрова во время правления Кутб уд-Дина Мубарак Шаха Халджи, который включает яркое восприятие Индии и ее культуры.
  • Иджаз-э-Хусрави (Чудеса Хосрова) - сборник прозы, состоящий из пяти томов.
  • Бакия-Накия (Остатки чистоты), 1317 г. - составлено Хусровым в возрасте 64 лет.
  • Афзал уль-Фаваид (Величайшее благословение), 1319 г. - произведение прозы, содержащее учение Низамуддина Аулии.
  • Картина «Король предлагает искупить смерть покойной матери» - это картина, основанная на рассказе Амира Хусрау Дихлави, но иллюстрированная индийским художником Моголов Мискином в 1597–1598 годах.
    Туглак Нама (Книга Туглаков), 1320 год - исторический маснави времен правления династии Туглаков.
  • Нихаят уль-Камаал (Зенит Совершенства), 1325 г. - составлен Хусровым, вероятно, за несколько недель до его смерти.
  • Ашика - Хусро отдает дань уважения языку хинди и говорит о его богатых качествах. Это маснави, описывающее трагедию Деваль Деви. Эту историю поддержал Исаами.
  • Кисса Чахар Дервеш ( Сказание о четырех дервишах ) - дастан, рассказанный Хусровым Низамуддину Аулии.
  • Тхалик Бари - универсальный словарь персидских, арабских и хиндавских слов и фраз, часто приписываемых Амиру Хусрову. Хафиз Мехмуд Хан Ширани утверждал, что он был завершен в 1622 году в Гвалиоре Шия уд-Дин Тхусрау.
  • Джавахир-э-Хусрави - диван, который часто называют хиндавским диваном Хусрова .

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки