Ан-Ниса - An-Nisa

Сура 4 Корана
ٱلنِّسَاء ; An-Nisāʾ ; Женщины
Арабский текст; английский перевод;
Классификация	Мединан
Позиция	Джузо 4–5
Количество из Rukus	24
Кол- во стихов	176
	← Коран 3 Коран 5 →

Ан-Ниса ' ( арабский : ٱلنساء , Ан-Нисах ; что означает: Женщины) - это четвертая глава ( сура ) Корана , состоящая из 176 стихов ( āyāt ). Название происходит от многочисленных упоминаний женщин в этой главе, включая стих 34 и стихи 127–130 .

Резюме

Сура ан-Ниса - это глава Корана, посвященная женщинам.

1 Человек и его Создатель
2-5 детей-сирот , обязанность опекунов
6-13 Закон о наследстве
14-15 Наказание прелюбодейок
16-17 Покаяние предписано
18-19 Права женщин
20-27 Запрещенные и законные степени в браке
28-30 Игры , изнасилования и самоубийства запрещены
31-33 Признание превосходства мужа над женщиной
34 Примирение мужа и жены
35-36 Родители, сироты, бедные и т. Д., Требующие доброго отношения
37-41 Лицемерие в раздаче милостыни осуждено
42 Запрещенная молитва пьяным и нечистым
43-45 еврейских насмешники осудили
46-53 Идолопоклонство непростительный грех
54-55 Награды веры и неверия
56 трастов, подлежащих добросовестной выплате
57-68 Споры, разрешаемые Богом и Его Апостолом
69-74 Меры предосторожности и т. Д. В борьбе за веру
75-84 Непослушные и трусливые упреки
85 приветствий, которые будут возвращены
86-90 Обращение с лицемерами и отступниками
91-93 Верующих нельзя убивать или грабить
94-99 Верующие из языческих стран летят в мусульманские страны
100-102 Особый приказ о молитве во время войны.
103 Призыв ревновать к исламу
104-114 Обсуждение мошенничества
115-125 Идолопоклонство и ислам в сравнении
126 Равенство в обращении с женщинами и сиротами предписано
127-129 мужчин - защитники женщин
130-132 Бога следует бояться
133 Раскрытие мошенничества
134-138 Мусульман призывают к стойкости
139-143 Лицемеры, которых следует избегать
144-151 Награда лицемерия и веры по сравнению
152-154 Уничтожение самонадеянных и непослушных евреев
155-158 Евреи клевещут на Марию и Иисуса
159 - 160 Определенные виды пищи, запрещенные евреям в качестве наказания
161-168 Вдохновение Мухаммеда , как и других пророков
169-174 христиане порицали их веру в Иисуса как Сына Божьего и в учение о Троице.
175 Закон о наследстве дальних родственников

Эта мединская сура направлена на защиту недавно сформированной мусульманской общины путем определения приемлемого поведения для мусульман. Он иллюстрирует роль Корана как авторитетного юридического источника и его способность формировать сообщество. Сура направлена на искоренение прежних обычаев языческих арабских общин, которые больше не считаются моральными в мусульманском обществе. Например, раздел этой суры о справедливом обращении с девочками-сиротами (4: 2-4) касается доисламской арабской практики женитьбы на девочках-сиротах, чтобы забрать их собственность.

Ширк (см. 4:48 и 4: 116) считается наихудшей формой неверия, и в Коране он определяется как единственный грех, который Бог не простит.

Тематически "ан-ниса" не только затрагивает проблемы женщин, но также обсуждает наследство , законы о браке, то, как обращаться с детьми и сиротами, юридические практики, джихад, отношения между мусульманскими общинами и людьми Книги, войну и роль об Иисусе как о пророке, а не о сыне Божьем, как утверждали христиане. Кроме того, обсуждая войну, эта сура побуждает мусульманское сообщество сражаться за уязвимых на войне, как показано в 4:75: «Почему бы вам не сражаться за дело Бога и за тех угнетенных мужчин, женщин и детей, которые кричат: «Господи, спаси нас из этого города, жители которого являются угнетателями! По Твоей милости, дай нам защитника и дай нам помощника!»? " Сура обращается к множеству проблем, с которыми столкнулась ранняя мусульманская община, и отвечает на вызовы, с которыми столкнулась община. Большое разнообразие вопросов, рассматриваемых в суре, и длина суры затрудняют разделение на литературные структуры. Однако, основываясь на изучении тем, представленных в каждом разделе суры, Амин Ахсан Ислахи делит суру на три тематических раздела: социальная реформа, исламское сообщество и его противники и заключение. Матиас Захнисер представляет альтернативный способ взглянуть на структуру этой суры. Он утверждает, что центральной темой этой суры является обращение к христианам. Он пришел к такому выводу на основании изучения структуры суры на основе таких приемов, как параллели, повторение и композиция колец. Однако Карл Эрнст признает, что необходимо провести дополнительную работу в этом типе структурного анализа, чтобы более полно понять состав таких обширных сур.

В « Коране и женщине» Амина Вадуд разделяет толкования Корана на три категории: традиционные, реактивные и целостные. Тип толкования суры 4 в значительной степени влияет на его взгляд на роль женщин в мусульманском обществе. Применяя третий подход, целостный подход позволяет феминистски читать Коран, что особенно актуально для ан-ниса и может изменить понимание этой суры.

Классификация

Что касается времени и контекстного фона предполагаемого откровения ( Асбаб ан-нузул ), то это мединская сура, подтвержденная Мухаммадом Хусейном Табатабаи , который утверждает, что сура должна была быть ниспослана после хиджры на основе предмета.

Хотя ан-Ниса обычно появляется как четвертая сура, согласно классификации сур Нёльдеке, основанной на исламских традициях, «Женщины» были приблизительно раскрыты как сотая сура. Амир-Али помещает его как 94-ю суру, а Хз. Осман и Ибн Аббас считают, что это 92-е место. Джафер эс-Садик помещает его как 91-ю открытую суру. Основываясь на законодательстве, касающемся сирот, сура, скорее всего, была раскрыта после того, как многие мусульмане были убиты в битве при Ухуде , оставив многочисленных иждивенцев в новой мусульманской общине. Таким образом, откровение началось примерно в третьем году по исламскому календарю, но не было завершено до восьмого года. Следовательно, части этой суры, второй по длине в Коране, были ниспосланы одновременно с частями суры 60 «Исследованная женщина» . Тем не менее, сура демонстрирует некоторую тематическую согласованность, несмотря на ее разрозненные и постоянные откровения.

Кроме того, что касается размещения этой суры в Коране в целом, Нил Робинсон отмечает то, что он называет «совмещением» сур. Основываясь на этой идее структуры, одна сура заканчивается темой, которая сразу же поднимается в следующей суре. Семья Имрана, сура 3 , включает обсуждение мужчин и женщин ближе к концу суры (3.195). Эта тема продолжается в начале суры 4: «Люди, помните о вашем Господе, Который сотворил вас из единой души , и из нее создал свою пару, и из их пары разнесло бесчисленное количество мужчин и женщин повсюду; будьте памятуя о Боге, от имени Которого вы просите друг друга ». Это совпадение может указывать на сложный редакционный процесс, связанный с упорядочиванием сур.

Экзегезис

3 Институты брака и рабства

И если вы боитесь, что не сможете поступить справедливо с девочками-сиротами, тогда женитесь на (других) женщинах по вашему выбору, двух, трех или четырех; но если ты боишься, что не сможешь поступить справедливо (с ними), то только один или (пленники и слуги) находятся в твоей правой руке. Это ближе, чтобы помешать тебе попасть в Та'улу.

Подробное объяснение этого стиха дается в «интерпретации» (Тафсир) Ибн Касира , ученого эпохи мамлюков :

4: 3 Аях повелевает: если вы боитесь, что не сможете добиться справедливости в отношениях между вашими женами, женившись более чем на одной, то женитесь только на одной жене или довольствуйтесь только пленными женщинами.

Аль-Джалалайн говорит:

4: 3 Каждый мужчина может жениться на двух, трех или четырех, но не более того; но если вы опасаетесь, что вы не будете справедливы по отношению к ним с точки зрения их расходов и личной доли; затем женитесь только на одной или ограничьте себя тем, что принадлежит вашим правым рукам рабынь, поскольку они не имеют тех же прав, что и жены; таким образом, женившись только на четырех или только на одной или прибегая к рабыням, вы, скорее всего, приблизитесь в результате к тому, что вы не будете несправедливы, что вы не будете несправедливы.

15-16 Незаконный половой акт

В стихах 4: 15-16 изложены первые предварительные указания о наказании за незаконный половой акт. Первый стих посвящен женщинам. Установленное наказание заключалось в том, чтобы держать их под стражей до тех пор, пока не появятся дальнейшие указания. Второй стих (т.е. 16) относится к обоим полам. В судебном запрете говорится, что они должны быть наказаны, то есть их следует избивать и публично осуждать. Позже было открыто другое предписание (см. (Сура Ан-Нур, стих 24: 2)), в котором говорилось, что и мужчине, и женщине следует нанести по сто ударов плетью.

22-23 Инцест

В стихах 4: 22-23 говорится о том, какие классы женщин в семье, с которыми брак или половые сношения будут считаться харамом .

Эти отношения и ограничения определены и подробно описаны в Тафсир аль-Джалалайн .

34 Уважайте, изгоняйте и бичевайте их

4:34 Мужчины являются защитниками и хранителями женщин, потому что Аллах сделал одну из них превосходящей другую, и потому что они тратят (чтобы поддержать их) из своих средств. Следовательно, праведницы - канитат и охраняют в отсутствие мужа то, что Аллах приказывает им охранять. Что же касается тех женщин, со стороны которых вы видите дурное поведение, то упрекайте их, бросайте в постели и бейте их, но если они вернутся к послушанию, не ищите средств против них. Воистину, Аллах Всевышний, Величайший.

Есть несколько интерпретаций оригинального арабского текста 4:34.

В «Энциклопедии ислама и мусульманского мира» стих 4:34 назван наименее эгалитарным стихом Корана .

Некоторые мусульмане, например исламские феминистские группы, утверждают, что мужчины-мусульмане используют текст как оправдание для домашнего насилия .

48 Идолопоклонство и политеизм

4:48 Воистину, Аллах не прощает, чтобы партнеры были поставлены с Ним (в поклонении), но Он прощает, кроме того, кому Он пожелает; и всякий, кто ставит союзников с Аллахом в поклонении, действительно изобрел ужасный грех.

Тафсир , Ибн Касир говорит: «Воистину, Аллах не прощает, что партнеры должны быть установлены с Ним (в поклонении), что означает, что Он не прощает слугу, если он встречает Его, когда он общается с Ним». Просветление Комментарий в свете Священного Корана говорит, «политеизм является наихудшей формой греха и является барьером против Божественного прощения.»

59 Стих послушания

4:59 «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и тем, кто наделен властью среди вас. Если вы расходитесь в чем-либо между собой, обратитесь к Аллаху и Его Посланнику, если вы действительно верите в Аллаха и Последнего. День: это лучший вариант и наиболее подходящий для окончательного решения.

69 мучеников и праведников

Мухаммад ибн Сулейман записал, что ас-Садик передал своему престарелому отцу, Абу Мухаммаду ибн Сулейману, следующий аят: «И тот, кто подчиняется Аллаху и Посланнику, - те будут с теми, на кого Аллах даровал милость пророков, стойкие утверждающие истину, мученики и праведники. И превосходны те, что им товарищи ». (4:69) заявляя: «Посланник Аллаха в этом аяте исходит от пророков , и мы ( Ахль аль-Байт ) в этом вопросе правдивы, а мученики и все вы (наши последователи) - праведники. , поэтому примите это имя ".

74-76 Стихи о мечах

По словам Дипака Кутхи, «большая часть религиозного оправдания насилия против неверующих (Дар уль Куфр ) со стороны пропагандистов джихада основана на коранических« стихах о мече »(традиционно мусульмане говорят о« стихе о мече »в единственном числе, то есть в Коране 9 : 5 ). Коран 4:76 содержит отрывки, которые можно истолковать как одобряющие насилие,

Согласно Ибн Касиру :

Итак, сражайтесь с теми, кто торгует жизнью этого мира с будущей жизнью, ради Аллаха, и с теми, кто сражается на стороне Аллаха, и будет убит или одержит победу, Мы дадим ему великую награду. И что с тобой плохого в том, что ты сражаешься не за Аллаха, а за тех слабых, подвергшихся жестокому обращению и угнетенных мужчин, женщин и детей, чей крик: «Господь наш! Спаси нас из этого города, жители которого угнетателей; и поднимите для нас из Тебя того, кто защитит, и поднимет для нас из Тебя того, кто поможет тем, кто верует, сражается за дело Аллаха, а те, кто не веруют, сражаются за дело Тагута . Так что сражайтесь против друзья Шайтана ; поистине слабым является заговор Шайтана.

Тафсир ибн Касир говорит: «Поэтому верующие сражаются в послушании Аллаху и ради Его удовольствия, в то время как неверующие сражаются, подчиняясь Шайтану. Затем Аллах побуждает верующих сражаться со Своими врагами». Ислам допускает войну в порядке самообороны (Коран 22:39), для защиты ислама (а не для его распространения), для защиты тех, кто был изгнан из своих домов силой, потому что они мусульмане (Коран 22:40), и защищать невиновных, которых притесняют (Коран 4:75).

«Некоторые мусульманские мыслители в прошлом и некоторые радикальные мусульмане сегодня ... (говорят о стихе 4:76) ... так называемые« стихи о мече »« отменили »(отменили или аннулировали) стихи, разрешающие только войну. Они использовали эти «аяты о мечах», чтобы оправдать войну против неверующих как инструмент распространения ислама ».« Но идея тотального и неограниченного конфликта совершенно неисламская (как и другие аяты Корана) ».

89-90 Убейте их, где бы вы их ни встретили

4:89 Они хотят, чтобы вы отвергли веру, как они отвергли, и таким образом, чтобы вы все стали равными (как друг друга). Так что не бери у них Аулийа, пока они не эмигрируют путем Аллаха. Но если они повернут назад, схватите (схватите) их и убейте, где бы вы их ни встретили, и не забирайте у них ни Авлийю, ни помощников.

4:90 За исключением тех, кто присоединяется к группе, между вами и теми, с кем существует (мирный договор), или тех, кто приближается к вам со своей грудью, удерживаясь от борьбы с вами, а также от борьбы со своим собственным народом. Если бы Аллах пожелал, Он действительно дал бы им власть над вами, и они бы сразились с вами. Итак, если они отступят от вас и не будут сражаться против вас, а предложат вам мир, то Аллах не дал вам пути против них.

Мухаммад советует своим товарищам избегать использования этих людей в качестве помощников или опекунов. Аль-Ауфи сообщил от Ибн Аббаса, что если они откажутся от хиджры , Ас-Судди сказал, что эта часть аята означает: «Если они сделают свое недоверие публичным, возьмите их (схватите) и убейте их, где бы вы их ни встретили, и не возьмет ни одного Аулийа. ни помощников от них ". Однако Ибн Касир разъясняет, что с некомбатантами, с теми, кто нейтрально относится или не решается сражаться, и с теми, кто предлагает вам мир, сражаться не следует.

116 Ширк

4: 116 Бог не прощает (Греха) присоединения к Нему других богов; но Он прощает тех, кому угодно другие грехи, кроме этого: тот, кто соединяет других богов с Богом, заблудился далеко-далеко (справа). Перевод Юсуфа Али (ориг. 1938 г.)

Тафсир ибн Касир говорит: « Ширку не простят, на самом деле идолопоклонники поклоняются шайтану ».

127-130 Женщины-сироты, оставление мужа и желательность супружеского мира

Эти стихи охватывают вопросы, связанные с женщинами- сиротами ; оставление мужа и желательность супружеского мира.

145 лицемеров

В Китаб аль-Кафи , Джафар аль-Садик пишет письмо своим товарищам , подчеркивающий важность повиновения Аллаху, Его Посланнику и «Вали аль Амр» (Потомство Мухаммада) - так далеко, чтобы сказать , что те , кто непослушание и отрицание их добродетелей - «лжецы и лицемеры». Он утверждает, что это люди, описанные как «лицемеры» в стихе: «Воистину, лицемеры будут в самых низких глубинах Огня - и вы никогда не найдете для них помощника».

157 Исламский взгляд на смерть Иисуса

4: 157 И из-за того, что они сказали: «Мы убили Аль-Масиха Ису, сына Марьяма, посланника Аллаха», но они не убили его и не распяли, но им и тем, кто не согласен, это показалось таким. в этом полны сомнений. У них нет (определенного) знания, они следуют только предположениям. Конечно; они не убили его.

Объяснение исламского взгляда на Иисуса как на пророка, а не как на сына Бога, как утверждают христиане, дается в « Тафсир ибн Касир» .

171 Исламский взгляд на Троицу

4: 171 Аллах - всего лишь один Бог. Он превознесен над сыном.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки

СМИ, связанные с Ан-Нисой, на Викискладе?
«Стихи Корана (4: 94-100, 100-105)» - это оцифрованная рукопись ан-Ниса , датируемая XII веком, из Всемирной цифровой библиотеки.
Коран 4 Очистить перевод Корана
Q4: 126 , 50+ переводов, islamawakened.com

Languages

In other projects