Анархизм в Марокко - Anarchism in Morocco

Анархизм в Марокко уходит корнями в федерализм, практикуемый общинами амазигов в доколониальном Марокко. Во время гражданской войны в Испании марокканские националисты установили связи с испанскими анархистами в попытке разжечь национально-освободительную войну против испанского колониализма, но эта попытка не увенчалась успехом. Несмотря на кратковременное создание анархистского движения в послевоенном Марокко, движение было подавлено новым независимым правительством, прежде чем окончательно возродиться в 21 веке.

История

Марокко в значительной степени не имело гражданства до прихода финикийцев в 8 веке до нашей эры, что ознаменовало столетия иностранного правления. Независимое королевство амазигов было основано в III веке до нашей эры, но в конечном итоге было включено в состав Римской империи . Мусульманское завоевание Магрибы имело место на протяжении CE позже 7 -го века, в результате чего Марокко под властью халифата Омейядов и превращение коренных амазигов племен в ислам, хотя они до сих пор сохранили свои традиционные законы. В 740 году, подстрекаемый хариджитскими агитаторами, аборигены амазигов восстали против халифата. Впоследствии Марокко вышло из-под контроля халифата и распалось на несколько небольших независимых берберских государств, таких как Бергвата , Сиджилмасса и Некор . Берберы создали свою собственную версию ислама. Некоторые, такие как Бану Ифран , сохранили свою связь с радикальными пуританскими исламскими сектами, в то время как другие, такие как Бергвата , построили новую синкретическую веру . К 11 веку серия династий амазигов поднялась, чтобы править всем Марокко, включая Альморавидов , Альмохадов , Маринидов и Ваттасидов .

В 16 веке на смену правлению амазигов пришла арабская династия Саади , на смену которой в 17 веке пришла династия Алауитов . Но централизованное правление султаната алауитов не могло быть полностью распространено на всю марокканскую территорию, поскольку многие племена амазигов не признавали султана и не подчинялись правительству. Эти племена организовывали федерации снизу вверх в противовес центральному правительству, в котором представители районов и деревенские комитеты координировали повседневные дела. В рамках этих федераций собственность и средства производства находились в коллективном владении , когда фермы работали на кооперативной основе без обмена денег. Марокканский анархист Брахим Филали исследовал амазигский федерализм доколониального Марокко и сравнил его с современной концепцией анархистского федерализма, представив его в качестве примера, на который африканские анархисты могли бы использовать в своей собственной организации.

На рубеже 20 - го века, Марокко колонизировали по Испании и Франции , который разделил страну на две европейско-контролируемых протектораты. Новые правительства столкнулись с сопротивлением колониальному правлению, особенно со стороны племен амазигов, которые видели, как лишается их автономии. Ранние антиколониальные восстания возглавили конфедерации Джебала и Изаен , но наиболее заметные из этих восстаний достигли высшей точки в войне за Риф в 1920-х годах, в которой рифийцы под предводительством Абд эль-Крима на короткое время создали конфедеративную республику и провели затяжную партизанскую войну. против колониальных режимов. Однако в конечном итоге Республика Риф была побеждена, и Абд эль-Крим был сослан на Реюньон . Сопротивление колониальному правлению продолжалось до начала 1930-х годов, но в конечном итоге было подавлено.

гражданская война в Испании

С началом испанского переворота в июле 1936 года националисты захватили контроль над испанским протекторатом в Марокко . Многие марокканцы были призваны в Африканскую армию для участия в гражданской войне в Испании . В ответ анархистская газета Solidarid Obrera начала открыто призывать к самоопределению Рифа, обращая внимание на «царство террора» националистов в Марокко, и призвала рабочих Рифа подготовить вооруженное восстание против националистов.

В августе 1936 года Джоан Гарсиа-и-Оливер встретился с египетским учителем Марсело Аргилой и отправил его в Женеву , чтобы связаться с марокканскими националистами. Он вернулся в компании Марокканского комитета действий (MAC), который предложил Гарсиа-и-Оливеру поднять марокканское восстание в обмен на провозглашение независимости и предоставление оружия и финансов. ЦК антифашистских милиций Каталонии (КАМ) согласились с условиями, подписав договор с МАК по 20 сентября В то же время, Пьер Besnard , секретарь Международной ассоциации трудящихся (МАТ), также предложил план прорыва Абд эль -Крим вышел из плена на Реюньоне , но это тоже потребовало провозглашения независимости испанского Марокко. Однако, когда копия предложений была доставлена ​​республиканскому правительству Франсиско Ларго Кабальеро , план был отклонен в попытке избежать конфликта с Францией . Впоследствии CCMA был распущен 1 октября, и даже когда Гарсиа и Оливер и другие лидеры Национальной конфедерации дель Трабахо (CNT) присоединились к республиканскому правительству, никаких серьезных изменений в позиции правительства по Марокко не произошло. Напротив, националистического командира Франсиско Франко убедили предоставить марокканцам определенные свободы, в том числе разрешение на издание газеты на арабском языке .

Антимарокканский расизм начал распространяться в рядах республиканской фракции , и Федерика Монтсени охарактеризовала военное восстание таким образом: «если бы они были испанцами, если бы они были патриотами, они бы не спровоцировали… мавров на Испанию, навязывая ее. Испания их фашистской цивилизацией, но не как христианская цивилизация, а как мавританская цивилизация ». Когда вражеские солдаты были захвачены республиканскими силами, марокканцы столкнулись с особенно дискриминационным насилием со стороны своих похитителей. Республиканская пропаганда призывала мужчин вступать в армию, чтобы предотвратить «ограбление испанских женщин маврами», что подверглось критике со стороны анарха-феминистки Mujeres Libres . Редакция « Солидаридад Обрера» также была заменена другой, которая начала пропагандировать в газете расистские и даже империалистические взгляды.

Вторая мировая война и независимость

Ги-Вирджил Мартен , французско-марокканский анархист.

В 1940 году итальянский анархист Селсо Персичи бежал от французских властей в Касабланку , где он присоединился к марокканскому сопротивлению для борьбы против фашистской Италии в итальянской кампании . После окончания Второй мировой войны во французском Алжире было создано Северо-африканское движение за свободу (MLNA), которое поддерживало контакты во французских протекторатах в Тунисе и Марокко . Гай-Вирджил Мартин был среди анархистских активистов, присутствовавших в североафриканской прессе, работая учителем в Марокко, где он испытал независимость страны от Франции. В письме, отправленном алжирскому анархисту Фернану Духану в январе 1958 года, Мартин описал изоляцию, которую анархисты испытывали в новом независимом Марокко, что привело его к вступлению в Марокканскую коммунистическую партию , в которой он стал ведущей фигурой.

Современное анархистское движение

С основанием марокканского журнала анархистов Ici et Maintenant в 2004 году редактор Брахим Филали начал подвергаться преследованиям и угрозам за свою работу, кульминацией которых стал поджог офиса журнала 23 июня 2005 года. снисходительность репортеров без границ , которые связали преследование с поддержкой газетой забастовки шахтеров в Имини . Филали обратился за поддержкой, который был поддержан на международном уровне Всеобщей конфедерацией труда в Испании и Alternative libertaire во Франции, которые помогли составить призыв под названием «Защитите свободу прессы в Марокко, поддержите Брахима Филлали», который был подписан 20 французских, испанских и марокканских организаций, о чем сообщила марокканская пресса 5 августа 2005 года. Не испугавшись репрессий против публикации, Филали был среди группы марокканских анархистов, которые основали Центр свободы исследований и исследований (CLER). в Рабате , который работал над «сбором, классификацией и архивированием всего, что связано с анархизмом», создавал библиотеку, переводил произведения на арабский язык и организовывал ряд мероприятий.

использованная литература

внешние ссылки