Почитание предков в Китае - Ancestor veneration in China

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Tong кин «s родовое жертвоприношение, в Qiantong , Чжэцзян
Храм Танкин и культурный центр деревни Цзиньсян, Цаннань , Чжэцзян

Китайский культ предков или китайское почитание предков , также называемый китайской патриархальная религией , является одним из аспектов традиционной китайской религии , которая вращается вокруг ритуального празднования обожествленных предков и божеств из людей с той же фамилией , организованной в линии преемственности обществ в родовых святынях . Предки, их призраки или духи и боги считаются частью «этого мира», то есть они не являются ни сверхъестественными (в том смысле, что они находятся вне природы), ни трансцендентными в смысле того, что они находятся за пределами природы. Предки - это люди, ставшие благочестивыми существами, существами, сохраняющими свою индивидуальность. По этой причине китайская религия основана на почитании предков. Предки считаются средством связи с высшей силой Тиан, поскольку они считаются воплощениями или воспроизводителями творческого порядка Небес.

Почитание предков полностью или почти исключительно сосредоточено на предках мужского пола, поэтому одно из его названий было «китайской патриархальной религией», поскольку считалось, что, поскольку женщины не передавали фамилии, они не могли иметь родословную. Китайцы хань прослеживают свою родословную по своим мужским линиям (отец их отца и т. Д.), Которые записаны в генеалогических книгах, и они считают своим домом предков то место, где родился их предок по отцовской линии (обычно около пяти поколений назад) или происхождение их фамилия.

Конфуцианская философия призывает к уважению своих предков, что является аспектом сыновней почтительности ; Чжо Синьпин (2011) рассматривает традиционную патриархальную религию как религиозную организацию, дополняющую идеологию конфуцианства. Как «основополагающая вера китайцев», традиционная патриархальная религия влияет на религиозную психологию всех китайцев и оказала влияние на другие религии Китая, о чем свидетельствует поклонение основателям храмов и школ мысли в даосизме и китайском буддизме .

Практика почитания предков преобладает в Южном Китае, где родственные связи сильнее, а патрилинейная иерархия не основана на старшинстве, а доступ к корпоративным ресурсам, принадлежащий родословной, основан на равенстве всех линий происхождения; тогда как в Северном Китае распространено поклонение общинным божествам .

Определение

Церемония поклонения предкам, проводимая даосскими жрецами в пирамидальном Великом храме Чжан Хуэй ( 张 挥 公 大殿 Zhāng Huī gōng dàdiàn ), центральном родовом храме, посвященном прародительнице линии Чжан , расположенном в доме предков Чжан в Цинхэ. , Хэбэй .

Некоторые современные ученые в Китае приняли названия «китайская традиционная патриархальная религия» ( 中國 傳統 宗法 性 宗教 Zhōngguó chuántǒng zōngfǎ xìng zōngjiào ) или «Китайская традиционная исконная религия» ( 中國 傳統 原 生性 宗教 Zhōngguó chuántǒng yuángēnshēj ) религиозная система, организованная вокруг поклонения богам-предкам.

Мо Чжунцзянь определяет «традиционную патриархальную религию, основанную на кланах», как «ортодоксальную религию, которая была широко принята всеми классами и исповедовалась тысячи лет в древнем Китае». Моу также говорит, что эта религия подчинялась государству, была «разнообразной и всеобъемлющей» и имела «гуманистический дух, подчеркивающий социальную, моральную функцию религии» и тесно связанный с политикой. Это относится к:

«[...] Традиционная религия, которая существовала со времен династий Ся, Шан и Чжоу. Он произошел от поклонения Небесам и предкам. В нем были основные компоненты религии, включая религиозные концепции, эмоции и ритуалы. У него не было независимой организации. Напротив, именно структура родства выполняла функции религиозной организации. Император, сын Бога, был представителем людей, поклонявшихся Небесам. Старейшины кланов и родители представляли семью в поклонении предкам. Уважение к Небесам и почитание предков ( цзинтянь фазу ), забота о проводах умерших и поддержание жертвоприношений далеким предкам ( шэньчжун чжуйюань ) были основными религиозными концепциями и выражениями эмоций в этой религии. [...] »

Согласно Чжуо Синьпину (2011), китайская патриархальная религия и конфуцианство дополняли друг друга в Древнем Китае, поскольку конфуцианская религия традиционно не имела социальной религиозной организации, в то время как традиционная патриархальная религия не имела идеологической доктрины.

Практики

Камень черепаха с «Стелы Божественных Заслуги и Saintly добродетелей» ( Shengong Шенде ), воздвигнутый Yongle императора в 1413 году в честь своего отца, Хунъу в Xiaoling Мавзолей Ming ( «Мин Мавзолей сыновней почтительности»).

В китайской народной религии считается, что у человека есть несколько душ, которые классифицируются как хун и по , обычно связанные с ян и инь соответственно. После смерти хун и по отделяются. Обычно первый возносится на небеса, а второй спускается на землю и / или пребывает внутри духовной скрижали ; однако верования относительно количества и природы душ различаются. В соответствии с этими традиционными верованиями возникли различные практики, направленные на удовлетворение предполагаемых потребностей умерших.

Траур

Оплакивание любимого человека обычно включает сложные ритуалы, которые различаются в зависимости от региона и секты. Считается, что интенсивность траура отражает качество отношений, которые были у человека с умершим. Со времен Конфуция до 20-го века часто предписывался трехлетний период траура, отражающий первые три года жизни ребенка, когда он полностью зависит от своих родителей и безоговорочно их любит. Эти траурные практики часто включают в себя вретище или простую одежду, растрепанные волосы, ограниченное употребление отвара два раза в день, проживание в траурной хижине, расположенной рядом с домом, и стоны от боли в определенные промежутки времени. Говорят, что после смерти Конфуция его последователи погрузились в трехлетний траур, чтобы символизировать свою приверженность его учению.

Похоронные обряды

Похоронная процессия в провинции Чжэцзян

Похороны считаются частью нормального процесса семейной жизни и служат краеугольным камнем традиций, передающихся из поколения в поколение. Основные цели, независимо от религиозных убеждений, - продемонстрировать почтение и утешить покойного. Другие цели включают: защитить потомков умершего от злых духов и обеспечить надлежащее разделение и направление души умершего в загробную жизнь.

Некоторые общие элементы китайских похорон включают выражение горя посредством продолжительных, часто преувеличенных стенаний; ношение семьи покойного белой моргальной одежды; ритуальное омовение трупа с последующим облачением в погребальную одежду; передача символических товаров, таких как деньги и еда, от живых к мертвым; приготовление и установка спиртовой таблетки или использование персонатора , часто символического. Иногда специалисты по ритуалам, такие как даосские священники или буддийские монахи, нанимались для выполнения определенных обрядов, часто сопровождаемых воспроизведением музыки или пением священных писаний, чтобы изгнать злых духов.

Захоронение

Типичное традиционное кладбище на склоне холма на юго-восточном побережье Китая.

Похороны часто откладываются из-за богатства; гроб останется в главной комнате семейного дома до тех пор, пока он не будет должным образом подготовлен к погребению. Более традиционно эта отсрочка предопределяется в соответствии с социальным статусом: труп короля или императора будет находиться в подвешенном состоянии в течение семи месяцев; магнаты - пять; другие офицеры - трое; простолюдины, один.

В некоторых случаях «счастливое захоронение» может происходить через несколько лет после захоронения. Кости выкапывают, моют, сушат и хранят в глиняной посуде. После периода хранения содержимое затем помещается в место последнего упокоения в месте, выбранном авгуром для оптимизации потока ци . Плохой поток ци может привести к появлению недовольного духа, который может преследовать своих потомков.

Умерших часто хоронили с жертвоприношениями - обычно считалось, что в загробной жизни они могут понадобиться. Это было сделано как символическая демонстрация сыновней почтительности или величия. Для богатых и могущественных бронзовые сосуды, кости оракула и жертвоприношения людей или животных часто сопровождали умершего в могилу. Чаще всего в жертву приносили свечи и благовония, а также приносили вино и еду.

Непрерывное поклонение

После похорон семьи часто устанавливают родовую табличку на домашнем алтаре вместе с другими умершими предками. Этот акт символически объединяет предков и чтит семейное происхождение. Ладан горит перед алтарем ежедневно, важные заявления делаются перед ними, и предложения , такие как любимые продукты, напитки и дух деньги даются два раза в месяц , а в особых случаях, таких как Цинмин и Чжун Юань фестиваль .

Молитва обычно совершалась у домашнего алтаря в отдельной комнате, где находились по их предков. Старший мужчина регулярно обращался к алтарю. В некоторых системах верований, где умершему приписываются особые силы, он может умолять дух благословить семью.

Рекомендации

Цитаты

Источники